Александр Берч

Александр Берч
Александр Бейт из сериала «Старые лица»
Церковь	Стерлинг Фри
Личные данные
Рожденный	1799
Умер	1891
министр Обана
В офисе 27 марта 1822 г. - 9 ноября 1824 г.
гэльская часовня министра Хоуп-стрит
В офисе 9 ноября 1824 г. - 29 ноября 1826 г.
министр Килбрандона и Килчаттана
В офисе 29 ноября 1826 г. - 24 сентября 1830 г.
министр Гленелга
В офисе 24 сентября 1830 г. - 26 сентября 1839 г.
министр Стерлинг-Ист
В офисе 26 сентября 1839 г. - 18 мая 1843 г.
министр Стерлинг Норт Фри
В офисе 1843 – 11 мая 1891 г.
Модератор Генеральной ассамблеи Свободной церкви Шотландии
В офисе 20 мая 1858 г. - закрытие

Александр Бейт от Hill & Adamson

Александр Бейт, Джеймс Фаед

Александр Бейт (1799–1891) был шотландским богословом и писателем, который был модератором Генеральной ассамблеи Свободной церкви Шотландии 1858/59 года.

Ранняя жизнь и образование

Он родился в Кэмпбелтауне , Аргайлшир, 13 января 1799 года. Его родителями были Гилберт Бейт и Хелен Элдер. Отец Бейта был земельным агентом и фермером в районе Кинтайр в Аргайлшире и был начитанным человеком, особенно в теологии и истории церкви. После обычного курса обучения в Кэмпбелтауне молодой Бейт 20 ноября 1811 года поступил в университет Глазго с целью служения церкви Шотландии. Он был учеником Уильяма М'Гилла . После некоторого времени, проведенного в качестве наставника, 7 февраля 1821 года он получил лицензию проповедника от пресвитерии Кинтайра . В следующую субботу он произнес свои первые проповеди - как на гэльском, так и на английском языке - в Кэмпбелтауне. Но хотя он провел так много лет в гэльскоязычных приходах, Александр Бейт в молодые годы не владел гэльским языком свободно. Кэмпбелтаун в начале девятнадцатого века был городом двух языков. Говорят, что Бейту помогала служанка, когда он пытался улучшить свой гэльский язык.

В Обане

В марте он был избран священником «Часовни непринужденности» в Обане, где быстро стал популярным и успешным. Он трудился там до ноября 1824 года, когда его перевели в церковь на Хоуп-стрит в Глазго . Александр Бейт был женат на Джулии Робсон, с которой он познакомился в Обане, когда в возрасте пятнадцати лет она стала причастником его общины. Четыре года спустя она стала его женой».

В Глазго

Пробыв там два года, он служил большому собранию. В 1824 году была построена четвертая гэльская часовня в Глазго, на Хоуп-стрит. Он был создан для удовлетворения потребностей людей, говорящих на аргиллширском гэльском языке, которые считали, что их не обслуживают должным образом. Те, кто хотел построить новую часовню, заявили в своей петиции: «Разница между диалектами Западного и Северного Хайленда настолько велика, что коренные жители одного часто вообще не понимают языка, на котором говорят в другом». Александр Бейт стал первым служителем гэльской часовни на Хоуп-стрит, и хотя его служение было недолгим, его диалект Аргайл, без сомнения, был приемлем для этой новой общины.

Помещения для сидения (на 1500 человек) вскоре оказались недостаточными для прихожан, среди которых были многие из ведущих семей города.

В Аргайле

В 1826 году он переехал в приход Килбрандон в Аргайлшире. Его представил граф Бредалбейн. На протяжении своей долгой жизни Бейт был плодовитым писателем. Примечательно, что первые две его публикации, посвященные различным аспектам таинства Крещения, были на гэльском языке. В 1824 году он опубликовал «Дирбхаидхан ан агайд Тигасг нан Анабаистич». В 1827 году за ним последовал Leabhar Cheistean mu Nadur a Bhaistidh, который был переиздан в 1840 году». Сообщается, что гэльский язык Бейта не так хорош, как язык Джона Свенсона с Малых островов. Дональд Маклин комментирует катехизис Бейта о крещении: «Орфография очень ошибочна. и, очевидно, корректуры так и не были исправлены, если корректуры вообще когда-либо выпускались».

В Гленелге

В 1830 году Бейт переехал в приход Гленелг , Инвернессшир. Его представил в 1830 году лорд Гленелг, и Дрисдейл отмечает, что особые обстоятельства в каждом случае показали, что он должен принять назначения, хотя он не указывает свой источник. Когда Бейт был священником в Гленелге, в семье случилась трагедия: четверо детей умерли в течение шести недель. Самая старшая из умерших детей, Матильда, узнав, что умирает, рассказала остальным о своей вере. Затем были вызваны слуги, и она тоже обратилась к ним. В трогательной книжке Александра Бейта об этом печальном периоде «Скорбь, но радуйся»: он рассказывает, как тогда были вызваны слуги. «К одному из них, который, как она знала, не понимал по-английски, она обратилась по-гэльски, торжественно предостерегая и умоляя ее и всех их пойти ко Христу». Это показывает, что молодые члены семьи Бейт владели гэльским языком так же хорошо, как и английским.

В первом обвинении в Стерлинге

Питер М'Дугал - учитель средней школы и регент гэльского языка

В 1839 году его призвали к первому обвинению Стерлингу . В то время, когда г-н Бейт приехал в Стерлинг, существовало только две официальные церкви, Западная и Восточная, и три служителя, третий служитель проповедовал в обеих церквях каждую субботу и раздавал два причастия каждый год, в то время как первый и второй служители имели только одно служение каждую субботу, и одно Причастие. Эта договоренность, в сочетании с неудовлетворительным состоянием дел, возникшим из-за проведения общей сессии для всего прихода, не понравилась г-ну Бейту, и он предпринял шаги для возведения третьей церкви, кульминацией чего стало строительство Северного прихода. Черч в 1842 году. Говоря в более поздний период о положении дел, о котором говорилось выше, он сказал: «Я мог бы получить стипендию, довольствоваться таким порядком вещей и пойти дальше». и так далее, но где была бы моя совесть? Если бы я должен был повиноваться совести, я мог бы тогда легко понять, как другие служители были так готовы принять призывы пойти в другое место, и я признаюсь вам; , чего я никогда раньше не говорил публично, что, когда мне делали предложения о высылке в Эдинбург по одному из тамошних обвинений, и делали это трижды, вопрос совести во время Срыва был для меня не сильнее, чем когда меня позвали решить, стоит ли мне идти, и оставить положение вещей в Стерлинге или остаться и бороться с ним и попытаться, по крайней мере, что-то реформировать. Я остался и за короткое время собрал вокруг себя много влиятельных друзей». год был почти заполнен, а затем наступил Разрыв.

В 1841 году горцы, присутствовавшие на гэльских службах преподобного г-на Бейта, подарили ему табличку с надписью на гэльском языке в знак своей благодарности за его добровольные услуги по проповедованию им на их родном языке каждую вторую субботу, в которых он их не разочаровал. за один день с момента начала. Перед приездом Бейта гэльская община встретилась со школьным учителем Питером М'Дугалом.

Когда агитация по поводу духовной независимости в шотландской церкви достигла кризиса, Бейт был одним из семи служителей, назначенных в 1842 году проповедовать в Стратбоги, несмотря на запрет гражданских судов.

Во время срыва

Бейт был одним из 474 служителей, которые в 1843 году покинули существующую церковь и образовали Свободную церковь Шотландии . Он был одним из более чем 400 человек, прошедших маршем к Танфилд-холлу, и его портрет включен в историческую картину «Разрушение». Однако теперь его внимание было обращено на то, как обстоят дела в его собственной общине, и по прибытии из Эдинбурга в субботу вечером он обнаружил, что они захватили Кукурузный склад. Биржа, где службы проводились около года, после чего была открыта так называемая «маленькая церковь». Здесь г-н Бейт служил восемь лет, тем временем необходимость в строительстве более крупного здания становилась все более острой. Сам он уклонялся от инициирования возведения третьей церкви, но его прихожане взяли дело в свои руки, в результате чего 27 февраля 1853 года была открыта церковь Свободного Севера, сбор средств, собранных в тот день, составил 1360 фунтов стерлингов и полное освобождение общины от долгов.

Более широкая церковная работа

В 1847 году Бейт дал показания по вопросу о участках перед комитетом Палаты общин, поскольку некоторые землевладельцы отказались от участков для возведения зданий, связанных со Свободной церковью. Он принимал видное участие в образовательных и других вопросах, затрагивающих новую религиозную конфессию. Почетная степень доктора медицины была присвоена ему в 1850 году Принстонским университетом .

В 1858 году он был избран модератором Генеральной ассамблеи свободной церкви, сменив Джеймса Джулиуса Вуда . Эта Ассамблея была первой, кто рассмотрел знаменитое дело Кардросса . Каждую субботу Бейт регулярно проводил две продолжительные службы вместе с лекцией в будние дни, играя, кроме того, заметную роль не только в пресвитериальных и общецерковных делах, но и в общественных делах. болезни, он был назначен помощником. За восемь лет, в течение которых ему оказывали такую ​​помощь, на эту задачу был назначен не менее двадцати одного молодого человека.

Бейт был беглым оратором и способным проповедником; его богословская позиция была широкой и либеральной. Когда в собрании впервые было предложено отстранение Уильяма Робертсона Смита , Бейт предложил и внес предложение о снятии обвинений и восстановлении профессора на его кафедре в Абердинском университете . «Он считал, что критическое изучение Священных Писаний не противоречит почтению к ним и вере в их вдохновение.

Снятие

Джон Чалмерс - преемник Бейта в церкви Свободного Севера, Стерлинг

Бейт ушел с активной службы в церкви в Стерлинге в 1876 году, но продолжал принимать участие в общей работе деноминации. К концу 1876 года доктор Бейт заявил о своем намерении уйти с активных пасторских обязанностей, и 26 апреля 1877 года Джон Чалмерс из Свободной церкви Ледилоан в Арброате был назначен коллегой и преемником. Доктор Бейт, переехав в Эдинбург, присоединился к общине Свободного Святого Георгия.

Смерть и погребение

Могила Бейта, кладбище Вэлли, Стерлинг

Он умер в Эдинбурге 11 мая 1891 года на девяносто третьем году жизни. Он похоронен на кладбище Вэлли, примыкающем к церкви Святого Руда в Стерлинге, недалеко от южного круга, где очень высокий обелиск с надписями затмевает статую Джеймса Гатри (Гатри там не похоронен: его обезглавленное туловище было похоронено в Сент-Джайлсе, а его голова была тайно похоронена во время Революции после многих лет выставления на всеобщее обозрение в Netherbow в Эдинбурге).

Семья

21 февраля 1825 года он женился на Джулии Робсон, которая умерла 25 сентября 1866 года в возрасте 61 года и имела проблему:

• Матильда Мауле родилась 31 декабря 1825 г.
• Гилберт, член парламента от Инвернесс-Бурга, 1892–1895 гг., Торговец, Глазго, родился 21 июля 1827 г.
• Джулия Энн Робсон, родилась 17 марта 1829 г. (замужем в 1871 г. за Джеймсом Александром, служителем Свободной церкви Святого Иоанна, Монтроуз)
• Джордж, служитель Свободной церкви Эйрдри Вест
• Маргарет Мэрион родилась в 1832 г., умерла 8 марта 1902 г.
• Роберт Дональд, WS, родился 16 октября 1844 г., умер 23 декабря 1913 г.
• Изабелла (в 1868 году вышла замуж за Джеймса Ренни Кэрда, Массачусетса, служителя Средней свободной церкви Пейсли).

От жены Джулии Робсон (ум. 25 сентября 1866 г.) у него было четырнадцать детей: шесть сыновей и восемь дочерей. Его старший сын, Гилберт , был членом парламента от Глазго Сентрал в 1885 году и от Инвернесса Бурга в 1892-1895 годах. Другой сын, Джон Александр, был мировым судьей и на протяжении многих лет был тесно связан с филантропической и просветительской деятельностью в Манчестере; он умер в октябре 1896 года. Оба брата были партнерами в известной фирме «Бейт, Стивенсон и Ко», торговцы из Ост-Индии, Глазго и Манчестера.

Художественное признание

Модератор и бывшие модераторы Ассамблеи Свободной церкви Шотландии; 1860. На снимке слева направо (стоят) доктор Смит , доктор Клейсон , доктор Хендерсон , доктор Грирсон , доктор Н. Патерсон и доктор Бейт (сзади); (сидят) Доктор Каннингем , Доктор Бьюкенен и Доктор Джулиус Вуд .

Бейт был сфотографирован в 1860 году у подножия лестницы Нового колледжа вместе с несколькими другими бывшими модераторами Свободной церкви.

Портрет доктора Бейта, написанный Норманом Макбетом , был подарен ему его общиной в Стерлинге и перешёл во владение его сына Гилберта в Глазго.

Работает

Доктор Бейт был выдающимся писателем. Помимо множества брошюр по общественным вопросам, он опубликовал:

• О баптистской полемике на гэльском языке (1823 г.)
• Катехизис о крещении на гэльском языке (1824 г.)
• Проповедь на открытии Синода в Глазго (1834 г.)
• Принуждение к Евангелию, проповедь (Эдинбург, 1837 г.)
• Отчет о возрождении религии на острове Скай (1837 г.)
• Скорбь и радость: рассказ о последовательных тяжелых утратах в семье священника [анон.] (Эдинбург, 1839 г.)
• Два свидетеля в истории (Эдинбург, 1846 г.)
• Письмо Патрику Аркли, эсквайру. (Эдинбург, 1846 г.)
• Письма автору восьми флаконов (Эдинбург, 1849 г.)
• Биографический очерк преподобного А. Стюарта, Кромарти [в «Древе обетования»] (1854 г.)
• Христос наша жизнь, представляет собой серию лекций по первым шести главам Евангелия от Иоанна, 2 тома. (Лондон, 1856–1858 гг.)
• Факты и принципы подрыва (Стерлинг, 1859 г.)
• Шотландские реформаторы и мученики (Лондон, 1860 г.)
• Шотландская церковь в ее отношениях с другими церквями дома и за рубежом (Эдинбург, 1869 г.)
• Людям Севера (Эдинбург, 1876 г.)
• Отчет о приходе (Новый стат. Счет, xiv.)
• Проповедь ЛII. (Кафедра Свободной церкви, i.)
• Тур по Хайленду с доктором Кэндлишом (1874)
• Мемуары о временах смуты (1877)
• Женщина из Самарии (1880)

Ссылки

Цитаты

Источники

• Бэррон, Хью, изд. (2011). «Александр Бейт (1799-1891)» . Труды Гэльского общества Инвернесса . 65 : 259-260 . В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Бейт, Александр (1845). Скорбя, но радуясь, или Рассказ о недавних последовательных утратах в семье священника (6-е изд.). Нью-Йорк: Р. Картер.
• Бейт, Александр (1856). Христос наша жизнь, или Разъяснительные беседы на Евангелие Иоанна. Лондон: Дж. Нисбет.
• Бейт, Александр (1874). Тур по Хайленду с доктором Кэндлишом (2-е изд.). Эдинбург: А. и К. Блэк.
• Бейт, Александр (1877). Воспоминания о временах перемен: глава автобиографии, охватывающая полугодие, предшествовавшее и полугодие после 18 мая 1843 года . Лондон: Блэки.
• Капплс, Джордж (1845). «Стерлинг». Новый статистический отчет Шотландии . Эдинбург и Лондон: У. Блэквуд и сыновья. п. 439 , 390–453.
• Дрисдейл, Уильям (1898). Старые лица, старые места и старые истории Стерлинга . Э. Маккей. стр. 87-91 . В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Гордон, Александр (1890). «Гатри, Джеймс» . У Стивена, Лесли ; Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 23. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 377–379. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Хатчисон, Эндрю Флеминг (1904). История средней школы Стерлинга с уведомлениями о школах и образовании в городе в целом; восемь столетий шотландского образования . Стирлинг: Э. Маккей. стр. 160 -168.
• Джонстон, Томас Бостон (1901). « Бейт, Александр ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь (1-е приложение) . Том. 1. Лондон: Смит, Элдер и компания. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Джонстон, Томас Бостон; Митчелл, Розмари (рецензент) (2006). «МакКри, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/1968 . ( подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ( требуется ) )
• МакКри, Томас (1846). Жизнь Александра Хендерсона и Джеймса Гатри . Эдинбург: Отпечатано для комитета Ассамблеи (ред. Т. Томсона).
• Скотт, Хью (1920). Fasti ecclesiae scoticanae; Преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . Том. 3. Эдинбург: Оливер и Бойд. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Скотт, Хью (1923). Fasti ecclesiae scoticanae; Преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . Том. 4. Эдинбург: Оливер и Бойд. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; Преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . Том. 7. Эдинбург: Оливер и Бойд. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Смит, Джон (1849). Наше шотландское духовенство: 52 очерка, включая священнослужителей всех конфессий (2-я серия изд.). Эдинбург: Оливер и Бойд. стр. 391-397 . В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Стюарт, Александр ; Бейт, Александр (1864). Стюарт, CC (ред.). Дерево обетования; Или «Мозаичное домостроительство — устроение завета благодати». Автор... А.С., ... С биографической справкой [Александр Бейт. Под редакцией CCS, т.е. CC Stewart.] . Эдинбург: Уильям П. Кеннеди.
• Уайли, Джеймс Эйткен , изд. (1881). Достоинства разрушения: мемориал 1843 года с историческим очерком свободной церкви Шотландии с 1843 года до наших дней . Эдинбург: TC Джек. стр. 455–469 .

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Ли, Сидни , изд. (1901). « Бейт, Александр ». Национальный биографический словарь (1-е приложение) . Лондон: Смит, Элдер и компания.

Работы Александра Бейта или о нем в Интернет-архиве