Медальон Веджвуда против рабства

Медальон Веджвуда против рабства был аболиционистским символом, созданным и распространенным британским гончаром и предпринимателем Джозией Веджвудом в 1787 году в качестве печати Общества за отмену работорговли . На медальоне изображен коленопреклоненный чернокожий мужчина в цепях с поднятыми к небу руками; на нем написана фраза «Разве я не человек и брат?» ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Фигура, вероятно, была разработана и смоделирована Генри Уэббером и Уильямом Хаквудом при участии Веджвуда. Медальон был изготовлен в виде из яшмы камеи на фабрике Веджвуда — Etruria Works — и широко распространялся в Великобритании и США. ^{[ 3 ]} Эти камеи носили в качестве подвесок, инкрустировали в табакерки и использовали для украшения браслетов и заколок для волос, быстро став модными символами британского движения за отмену рабства . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Медальон помог продвинуть дело аболиционистов и сегодня считается «самым узнаваемым предметом антирабовладельческих атрибутов, когда-либо созданных движением». ^{[ 4 ]}

Источник

5 июля 1787 года Общество за отмену работорговли решило разработать узнаваемую печать для своего дела. Общество обратилось за помощью к выдающемуся британскому гончару и предпринимателю Джозайе Веджвуду. 16 октября 1787 года проект Генри Уэббера был представлен комитету Общества. По словам Мэри Гайятт, «справедливо предположить, что [Веджвуд] оказал некоторое влияние на окончательный дизайн», учитывая его личное участие в проекте. ^{[ 1 ]} На рисунке Уэббера был изображен чернокожий раб-мужчина, стоящий на коленях, с девизом «Разве я не мужчина и брат?» ^{[ 4 ]} Мотив был адаптирован из печатного дизайна в скульптуру, вероятно, Уильямом Хаквудом . ^{[ 3 ]}

Интерпретация

Коленопреклоненное положение и поднятые руки порабощенного человека часто воспринимаются как указание на мольбу , отмечая его как христианина, обращающегося к Небесам . В сопровождении обращения на английском языке изображенный мужчина сообщает, что он вестернизированный персонаж, который разделяет язык и веру с белой британской или американской аудиторией. ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]}

Современные интерпретации медальона подчеркивают, что, хотя дизайн признает общность порабощенных людей, он одновременно помещает их в место слабости и уважения к белому обществу. ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]} Мэри Гайятт пишет: ^{[ 1 ]}

Мало того, что раб изображен в слабой позе, молящимся на согнутых коленях и кастрирован цепями, но подразумевается, что его обращение адресовано как белому обществу, так и Небесам. А поскольку мольба требует установления иерархии власти, раб явно является покорной стороной, неопасным объектом, цель которого - пробудить жалость в сердцах потенциальных сторонников аболиционистов. Действительно, Веджвуд, предлагая что гравюра того же раба будет использована для представления брошюры Общества, описал его как «жалкую фигуру», которая «несколько усилит ее эффект».

Распределение

К концу 1787 года Веджвуд начал работу по созданию рисунка в форме камеи на своей гончарной фабрике в Этрурии, Стаффордшир . ^{[ 4 ]} Количество произведенных медальонов и количество вариантов изготовленного символа неизвестно. По словам Мэри Гайятт, «основываясь на наших цифрах на уровне спроса, указанного в 15 050 экземплярах Кларксона брошюры «Краткий обзор работорговли» , распространенной среди сторонников Общества в первые пятнадцать месяцев существования Общества, можно предположить, что спрос на медальон имело сопоставимый масштаб». ^{[ 1 ]}

Медальоны, вероятно, распространялись через сеть Общества за отмену работорговли. Веджвуд отправил посылки с камеями Томасу Кларксону, а также Бенджамину Франклину в США. Историки обычно признают, что расходы на производство и распространение оплатил сам Веджвуд; камеи аналогичного размера продавались на коммерческой основе по три гинеи каждая ( фунта стерлингов 3 / -3, что эквивалентно 506 фунтам стерлингов в 2023 году). ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

Камеи Веджвуда, направленные против рабства, в конечном итоге использовались для украшения различных предметов, включая табакерки, пряжки для обуви, браслеты и заколки для волос, которые продавались в Великобритании и США. Эти предметы были куплены сотнями сторонников движения, многие из которых были женщинами из среднего класса, которые способствовали росту популярности движения за отмену смертной казни. ^{[ 4 ]}

Влияние

В 1828 году появилась модифицированная версия медальона с изображением коленопреклонённой рабыни и фразы «Разве я не женщина и сестра». Эта версия была призвана специально привлечь внимание к тяжелому положению порабощенных женщин. ^{[ 6 ]} В книге Джорджа Борна 1837 года «Рабство, иллюстрированное в его влиянии на женщину и домашнее общество» на фронтисписе изображен женский вариант символа. ^{[ 7 ]}

Американская аболиционистская газета The Liberator поместила фигуру стоящего на коленях раба на своей табличке , вероятно, созданной Хэмматом Биллингсом . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Афроамериканцы, участвовавшие в забастовке в Мемфисе 1968 году, несли плакаты с надписью « Я ЧЕЛОВЕК в » — лозунг, который часто связывают с медальоном Веджвуда. Как пишет Сесилия М. Хартселл, «Разве я не мужчина и брат» больше не был вопросом, как это было в восемнадцатом и девятнадцатом веках, — это было декларацией». ^{[ 10 ]}

Галерея

Гравюра символа 1788 года.
Французская версия медальона, изготовленная в 1789 году в Севре.
Версия из керамогранита производства Wedgwood.
ц . Картина 1800 года , изображающая коленопреклоненную фигуру раба в доме Уилберфорса.
Залп книги соотечественники в цепях» Наши Джона Гринлифа Уиттьера « 1835 года с изображением символа.
Диорама забастовки санитаров в Мемфисе плакатами с надписью « Я с ЧЕЛОВЕК ».
ц . Чашка 1860 года с медальоном, вероятно, изготовленная голландской организацией по борьбе с рабством.