Дядя Сога
Дядя Сога | |
|---|---|
 Дядя Сога. | |
| Рожденный | 1829 |
| Умер | 12 августа 1871 г. ( 1871-08-12 ) |
| Национальность | коса |
| Альма-матер | Университет Глазго |
| Род занятий | Журналист, министр, переводчик, миссионер-евангелист и автор гимнов. |
| Супруг (а) | Джанет Сога, урожденная Бернсайд (1857–1871) |
| Дети | 7 выживших, в том числе Джотелло Фестири Сога и Джесси Маргарет Сога. |
| Награды | Орден Ихаманга в золоте |
Тийо Сога (1829 — 12 августа 1871) был журналистом коса, министром , переводчиком , миссионером- евангелистом и композитором гимнов . Сога был первым чернокожим южноафриканцем, получившим сан, и работал над переводом Библии и Джона Баньяна классической работы «Путешествие паломника» на свой родной язык коса . [ 1 ]
Фон
[ редактировать ]Даже что-то коса. [ 2 ] Когда его мать Носуту стала христианкой, она попыталась и получила освобождение от брака с Джотелло, главным советником вождя Нгкики , на том основании, что она хотела, чтобы ее сын был воспитан христианином и получил формальное образование. Просьба Носуту была удовлетворена, и она взяла Согу в миссию Тюме. В детстве в Тьюме Сога посещал школу преподобного Джона А. Чалмерса. [ 3 ]
В 1844 году в возрасте 15 лет Сога получил стипендию в миссионерском институте Лавдейла , расположенном в 13 километрах (8,1 мили) от Тьюме. Образование Соги было прервано « Войной топора » в 1846 году, и он и его мать были вынуждены укрыться в соседнем форте Армстронг. [ 3 ] Директор Лавдейла, преподобный Уильям Гован, решил вернуться домой в Шотландию и предложил Соге оплатить дорогу, чтобы он поехал с ним и получил высшее образование. Носуту согласилась отпустить сына. Не зная, увидит ли она его когда-нибудь снова, она сказала: «Мой сын принадлежит Богу; куда бы он ни пошел, Бог с ним… он в такой же степени находится под опекой Бога в Шотландии, как и здесь, со мной». [ 4 ]
Сога учился в Педагогической школе в Глазго, Шотландия, и был «усыновлен» Объединенной пресвитерианской церковью Джон Стрит. Во время своего пребывания в Шотландии Сога официально исповедовал христианскую веру и крестился в мае 1848 года. [ 3 ] За время своего пребывания в Шотландии Сога развил сочувственное отношение как к белой, так и к черной расе, и его уникальные расовые взгляды остались с ним на всю оставшуюся жизнь.
После двух лет в Шотландии Сога вернулся в Восточный Кейп, чтобы работать евангелистом и учителем в Тьюме. Преподобный Роберт Нивен попросил Согу помочь основать новую миссионерскую станцию в горах Аматоле , и он добросовестно основал миссию Юниондейл в Кейскамахук . Из-за своей идентификации с колониальными властями миссия Юниондейл была сожжена дотла теми, кто воевал с колониальными державами. Сога чуть не погиб в результате инцидента и отказался встать на сторону вождя, ведущего войну, или принять должность переводчика, предложенную ему колониальным правительством.
Сога решил продолжить богословское образование и сопровождал преподобного Нивена обратно в Шотландию, где он поступил в Теологический зал Глазго, чтобы «лучше научиться проповедовать Христа как моего известного Спасителя моим соотечественникам, которые Его не знают». [ 5 ] 10 декабря 1856 года Тийо Сога стал первым чернокожим южноафриканцем, рукоположенным в Объединенной пресвитерианской церкви . [ 6 ] Через два месяца после своего рукоположения Сога женился на Джанет Бернсайд , шотландке, которая была «самой благородной, бережливой, бережливой и преданной женщиной, которая героически и преданно маршировала рядом со своим мужем через все пестрые сцены его короткой жизни». На протяжении всей своей жизни Сога сталкивался с расизмом как « кафр », и многие белые в Африке относились к нему как к гражданину второго сорта. Сога также столкнулся с противодействием со стороны чернокожих африканцев, некоторые из которых считали его пытающимся стать «черным англичанином». [ 3 ]
В 1857 году Сога вернулся в Восточный Кейп со своей женой, где они в конечном итоге основали миссию Эмгвали, где Сога работал среди своего коренного народа нгкика. За годы проживания в Эмгвали у Сога родилось восемь детей, один из которых родился мертвым. Двое их сыновей – Уильям Андерсон Сога и Джон Хендерсон Сога – последовали примеру своего отца и были рукоположены в священники и миссионеры, а две их дочери – Изабелла Макфарлейн Сога и Фрэнсис Мария Анна Сога – работали учителями на миссии. Киркланд Аллан Сога изучал право в Университете Глазго и стал первым чернокожим юристом в Южной Африке, а также политиком, участвовавшим в основании Африканского национального конгресса . [ 7 ] Его четвертым сыном был Джотелло Фестири Сога , первый чернокожий ветеринарный хирург в Южной Африке. [ 8 ] Младшая дочь, родившаяся всего за год до смерти Соги, Джесси Маргарет Сога стала классической солисткой контральто и учителем, обучающейся в Милане , а также дипломантом Королевского музыкального колледжа в Лондоне и ведущей суфражисткой . Джанет Сога вернулась в Англию, чтобы родить всех своих детей. [ нужна ссылка ] Тийо Сога страдал от плохого здоровья, и именно во время одного из приступов болезни он использовал свое время для перевода « Путешествия паломника» (У-Хамбо Иом-Хамби) на свой родной язык коса . Перевод и адаптация Соги « Путешествия паломника» были названы «самым важным литературным влиянием в Южной Африке XIX века после Библии». [ 6 ] Он также работал над переводом христианских Евангелий и входил в консультативный совет по пересмотру Библии коса. [ 3 ]
В конце своей короткой жизни Сога был отправлен открыть новую миссионерскую станцию в Тутуке (Сомервилль) в стране Крели, и тяжелая работа еще больше ухудшила его здоровье. [ 1 ] Сога хотел, чтобы его дети получили образование в Шотландии, и перед смертью наставлял своих сыновей: «Ради вас самих никогда не стыдитесь того, что ваш отец был « кафром » и что вы унаследовали немного африканской крови. добрый и чистый, как то, что течет в венах моих прекрасных собратьев… ты всегда будешь хранить память о своей матери, как память о честной, добросовестной, бережливой шотландской христианке. Ты всегда будешь. благодарен за вашу связь этой связью с белой расой». [ 9 ]
Сога умер от туберкулеза в августе 1871 года. Он умер на руках своего товарища-миссионера Ричарда Росс вместе со своей матерью Носуту. Многие считают его первым крупным современным африканским интеллектуалом и одним из первых христианских лидеров, отстаивавших право чернокожих африканцев на свободу и равенство. [ 6 ]
Гимны и поэзия
[ редактировать ]Один из гимнов Соги иллюстрирует его наследие коса, кладя на музыку слова Нциканы «Великого гимна» . Нцикану, вождя коса, помнят как первого важного африканца, принявшего христианство. Примерно в 1815 году Нцикана основал первую африканскую христианскую организацию и написал четыре поэтических гимна. Его «Великий гимн» превозносит Бога как создателя и искупителя и до сих пор появляется вместе с музыкой Соги в современных сборниках гимнов. [ 10 ]
Хотя Нтисикана умер до рождения Соги, Сога явно находился под влиянием поэзии и примера своего предшественника. [ 11 ] Дань уважения Соги Нцикане включает строки:
Что за "вещь" Нцикана, не это ли подсказало тебе
Проповедовать своим темным соотечественникам под этим деревом?
Какое священное видение ум пленило,
Пока ты дремлешь в своем краале для скота? [ 10 ]
«Колокольный гимн» Соги, используемый для созыва верующих, также основан на стихотворении Нтисикана. африканского поэта и драматурга ХИЕ Дломо Пьеса « Девушка, которая убила, чтобы спасти: Нонгкауз Освободитель» включает музыку Колокольного гимна. [ 12 ]
Персонаж самого Соги появляется в конце пьесы, о чем возвещают другие персонажи, поющие еще один гимн Соги: «Выполни свое обещание». Идинга Лахо Лизалис [ 13 ] Этот гимн был исполнен спустя много времени после смерти Соги, чтобы открыть первое собрание Южноафриканского национального конгресса коренных народов в 1912 году. [ 13 ] «Выполни свое обещание», возможно, также вдохновило гимн Африканского национального конгресса «Боже, благослови Африку». Сога написал гимн в июле 1857 года, когда вернулся в Африку. Последний стих «Выполни свое обещание» можно перевести как:
О Господь, благослови
Учение нашей земли;
Пожалуйста, оживи нас
Чтобы мы могли восстановить добро. [ 13 ]
Ссылки
[ редактировать ]
- ^ Jump up to: а б «Миссионеры, Южная Африка» . Генеалогический мир . Проверено 15 марта 2011 г.
- ^ «Тийо Сога | Южноафриканский писатель» . Британская энциклопедия . Проверено 17 сентября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с д и «Сога, дядя» . Словарь африканских христианских биографий (DACB) . Проверено 14 марта 2011 г.
- ^ МакГрегор, А. (1978). «Женщины-миссионерки». Анналы Исторического общества Грэхэмстауна . 2 (4): 180.
- ^ Чалмерс, Джон А. (1878). Тийо Сога: страница южноафриканской миссионерской работы (2-е изд.). Грэмстаун : Джеймс Хэй.
- ^ Jump up to: а б с «Сога, Тийо» . Сайт президента ЮАР. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 года . Проверено 14 марта 2011 г.
- ^ Дэвис, Джоан (2015). «Генеалогические древа: корни и ветви – Династия и наследие преподобного Тийо Соги» . Исследования мирового христианства . 21 (1): 20–37. дои : 10.3366/swc.2015.0103 . ISSN 1354-9901 .
- ^ Дядя Веревка (1983). Журнал и избранные сочинения преподобного дяди Соги Грэмстаун : Университет Родса . п. 8. ISBN 978-0-86961-148-7 – через А.А. Балкема.
- ^ Казинс, ХТ (1899 г.). От Кафрского Крааля до кафедры: История Тийо Соги . Лондон: SW Partridge.
- ^ Jump up to: а б «Нцикана» . Словарь африканских христианских биографий (DACB) Эта статья воспроизведена с разрешения из журнала Malihambe – Let the Word Spread, авторские права © 1999, Дж. А. Миллард, Unisa Press, Претория, Южная Африка. Все права защищены. Архивировано из оригинала 7 июня 2017 года . Проверено 14 марта 2011 г.
- ^ Дункан, Грэм А. (2018). «Тийо Сога (1829–1871) на пересечении «столкновений вселенных» » . HTS Теологические исследования / Теологические исследования . 74 (1). дои : 10.4102/hts.v74i1.4862 . hdl : 2263/65097 . ISSN 2072-8050 .
- ^ Вентцель, Дженнифер (весна 2005 г.). «Голоса призрачных и текстовых предков: чтение Тийо Соги вместе с «Девушкой, которая убила, чтобы спасти» ХИЭ Дломо. Исследования африканской литературы . 36 (1). Издательство Университета Индианы: 51–73. дои : 10.1353/ral.2005.0022 . JSTOR 3821319 . S2CID 161946313 .
- ^ Jump up to: а б с «Музыка спектакля как средство оживления прошлого» . Университет Вены. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Проверено 14 марта 2011 г.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
