Филлис Кэберри

Филлис Кэберри
Филлис Кэберри в 1946 году.
Рожденный	Филлис Мэри Кэберри ( 1910-09-17 ) 17 сентября 1910 г. Сан-Франциско, Калифорния
Умер	31 октября 1977 г. ( 1977-10-31 ) (67 лет) Лондон, Англия
Образование	Сиднейский университет Лондонская школа экономики
Известный	Женщина-абориген: священное и мирское
Награды	Стипендия Стерлинга, Стипендия Карнеги
Научная карьера
Диссертация	Положение женщин-аборигенов  (1938)

Филлис Мэри Кэберри (17 сентября 1910 - 31 октября 1977) была социальным антропологом , посвятившим свою работу изучению женщин в различных обществах. В частности, своей работой в Австралии и Африке она проложила путь феминистскому подходу в антропологических исследованиях. Ее исследования священной жизни и значительной роли женщин в культуре австралийских аборигенов оказались спорной темой, поскольку в годы ее первых полевых исследований в антропологии доминировали мужчины и были полны неправильных представлений о том, что мужчины превосходят любого аспекта жизни. Доказывая значимость женщин для общественного развития и организации, Каберри была влиятельным и значительным антропологом.

Ранняя жизнь и образование

Каберри родился в Сан-Франциско в семье архитектора Льюиса Кэберри (1878–1962) и Хетти Эмили Кэберри ( урожденная Коггинс; 1884–1975). Ее родители были британскими иммигрантами, родом из Йоркшира . Они эмигрировали незадолго до рождения Каберри. Оба были христианскими учёными . В 1913 году Кэберри, ее родители и два брата переехали в Новый Южный Уэльс , Австралию, а затем в Сидней. Каберри посещала среднюю школу для девочек на Форт-стрит .

Каберри учился в Сиднейском университете в 1930 году, получив степень бакалавра английского языка и философии с упором на латынь и историю в 1933 году и степень магистра антропологии в 1934 году с отличием первой степени. Затем она работала на местах среди аборигенов северной Австралии с 1934 по 1936 год, защитив докторскую диссертацию по антропологии в Лондонской школе экономики , защитив докторскую диссертацию «Положение женщин в обществе австралийских аборигенов» в 1939 году под руководством Бронислава Малиновского .

Академическая карьера

был Сиднейский университет первым университетом в Австралии, где преподавали антропологию . Когда-то университет был академическим домом для таких антропологов, как А. П. Элкин , Рэймонд Ферт , Ян Хогбин , А. Р. Рэдклифф-Браун и Камилла Веджвуд . Каберри училась у А. П. Элкина, твердо верившего, что женщины-антропологи способны дать уникальный и полезный взгляд на женщин в различных обществах – предмет, которым в то время пренебрегали.

В первые годы учебы в аспирантуре Каберри заинтересовалась Новой Гвинеей . Ее магистерская диссертация стала результатом этого интереса и представляла собой исследование влияния государственной политики на местные условия. Подобная проблема также будет наблюдаться в ее более поздних работах в Австралии и Африке. Позже она возобновила свои меланезийские интересы после 1939 года, когда она отправилась в Новую Гвинею, чтобы изучить социальную организацию народа абелам в округе Сепик . Она заинтересовалась меланезийской едой, особенно той центральной ролью, которую играл ямс . Вторая мировая война сократила ее пребывание.

Исследования в регионе Кимберли в Западной Австралии

После получения степени магистра антропологии Каберри получила грант от Австралийского национального исследовательского совета (ANRC) на проведение исследований в стране. Ее советник Элкин предложил ей проводить полевые исследования в регионе Кимберли в Западной Австралии, чтобы изучать там культуру аборигенов. Элкин был активным сторонником гуманного обращения и сохранения коренного австралийского населения – его взгляды были основаны на его понимании плохих условий жизни, жестокого обращения и постепенного стирания их традиционных верований и ценностей. Следуя совету Элкина, Кэберри отправился в регион Кимберли. Как и многие антропологи, Каберри имела дело с трудными условиями, которые она приняла. Проводя исследования среди скота и миссионерских станций, она столкнулась с языковыми барьерами и постоянными переселениями из-за сезонных миграций – отсюда и подвижный образ жизни.

Приняв подход к включенному наблюдению , Каберри переключалась между несколькими группами людей, глубоко вовлекаясь в повседневный образ жизни женщин. Часто нуждаясь в переводчике, она выбирала самую откровенную женщину из каждой группы, чтобы помочь ей с переводом, а также чтобы побудить других женщин говорить о частных аспектах женской жизни аборигенов. Большая часть ее работы зависела от двух разных времен года. В засушливый сезон Каберри проживал на скотоводческих и миссионерских станциях, собирая генеалогии , опрашивая женщин из различных лагерей. Каберри усомнилась в точности своего исследования традиций аборигенов в засушливый сезон. Это произошло потому, что образ жизни скотоводов и миссионерских станций, основанных инородцами, изменился в результате контактов с европейцами. Она обнаружила, что традиционная жизнь аборигенов была более заметна в сезон дождей . Каберри стал свидетелем традиционных церемоний и настоящих обычаев – возможность увидеть «родную жизнь» такой, какой она была когда-то. В течение примерно трех лет, которые она изучала общество аборигенов региона Кимберли, она сосредоточилась на родство , религия, экономическая и социальная организация женщин, а также влияние европейских контактов.

Вернувшись с поля, она поступила в Лондонскую школу экономики, получив стипендию. В 1938 году она получила докторскую степень по антропологии, а год спустя опубликовала книгу « Женщина-абориген, священная и светская» . Эта книга оказала тихое, но сильное влияние на женские исследования в области антропологии. На момент публикации в антропологии широко доминировали мужчины, и поэтому ее книга подверглась большой критике за предположение, что женщины равны мужчинам и обладают собственной ценностью священности. В то время женщины-аборигены рассматривались как чисто эротические существа или «одомашненные коровы», и считалось, что они мало влияют на культурное развитие, лишены священной жизни , а их институты определялись как низшие по сравнению с институтами мужчин. Хотя он был заинтересован в получении информации о жизни женщин в местных обществах, даже наставник Каберри, Элкин, демонстрировал взгляды, которые согласовывались с распространенным убеждением в неполноценности женщин. Женщина-аборигенка «Священная и мирская» оспаривала эти идеи:

До недавнего времени женщина-абориген занимала довольно малоизвестное место в австралийской антропологии; и, по крайней мере, в народном воображении она слишком часто терялась из поля зрения под бременем, налагаемым на нее ее мужчинами. Было мало попыток проанализировать степень ее участия в религии, характер и важность ее вклада в экономику племени. Именно с целью более конкретного изучения положения женщин в сообществе аборигенов я по предложению профессора Элкина провела исследование в Северо-Западной Австралии [...] В первоначальном виде мой материал был представлен в качестве диссертации на степень доктора философии в Лондонской школе экономики в 1938 году; но с тех пор оно было переработано и сокращено, а название изменено на такое, которое суммирует мою попытку изобразить женщину-аборигена такой, какая она есть на самом деле – сложной социальной личностью, имеющей свои собственные прерогативы, обязанности, проблемы, верования, ритуалы и точку зрения. вид; внося коррективы, которых требует от нее социальная, местная и тотемическая организация, и в то же время осуществляя определенную свободу выбора в вопросах, затрагивающих ее собственные интересы и желания [...] Тем не менее, они обладают тотемами, имеют духовную связь с священное прошлое и совершают свои собственные священные обряды, из которых мужчины исключены [...] у нас нет оснований предполагать на основе имеющихся сейчас данных, что мужчины представляют священный элемент в обществе, а женщины - светский элемент. (стр. XIX-XXII)

Каберри записал священные церемонии среди женщин и продемонстрировал важную роль, которую они играют в обществе. Ее книга была одной из трех книг антропологов 1930-х годов, посвященных аборигенам Австралии, а также одной из немногих, в которых описывались коренные женщины во всем мире. Без сомнения, она заложила основу для будущих женских исследований – области, которой сильно пренебрегали до появления женских движений в конце века.

Малиновский и последствия культурного контакта

Получив Стерлинговую стипендию , Каберри отправилась в Йельский университет , чтобы прочитать лекции о своих исследованиях в Австралии и Меланезии. Там она еще раз встретилась с Брониславом Малиновским , своим наставником в Лондонской школе экономики. Каберри и Малиновский разделяли интерес к культурным контактам и их последствиям. Оба согласились вместе написать книгу на эту тему, однако Малиновский умер до того, как она была закончена. Имея свои записи в руках, Каберри завершил в 1945 году проект под названием «Динамика культурных изменений» . Каберри очень восхищался Малиновским и позже посвятил книгу «Женщина-аборигенка священная и светская» ему . Как сказано в ее книге:

Я посвятил эту книгу профессору Малиновскому в знак признания моего долга перед ним как антропологом, как человеком, который, не жертвуя научной объективностью и достоверностью фактов, смог подойти к изучению культуры и цивилизации с воображением и чувствительностью исследователя. художник. (стр. XXV)

Почти двадцать лет спустя она написала «Взгляд на Малиновского в ретроспективе» для журнала Антропологического общества в Оксфорде.

Исследования в регионе Баменда в Камеруне

Каберри вернулся в Лондон и в конце концов получил запрос от Колониального совета социальных наук на проведение исследования в регионе Баменда в Камеруне . Совет поставил под сомнение низкий уровень развития и недоедание в этом колонизированном регионе и обратился к Каберри за антропологическими услугами. При финансовой поддержке британского правительства Каберри отправился в Баменду, живя среди нсо . Здесь у нее сложились тесные отношения с теми, с кем она работала. Нсо высоко ценили ее дружбу и проблемы, которые она помогала решать в их сообществе. В 1946 году потеря земель стала для Нсо реальностью из-за колониальной политики. Каберри выразила свою обеспокоенность британцам, и проблема в конечном итоге была решена. С облегчением и благодарностью Нсо сделали Каберри королевой-матерью – титул, который Кабри очень дорожил.

Каберри провел в Баменде около сорока шести месяцев в период с 1945 по 1963 год, частично в сотрудничестве с Салли Чилвер . В 1952 году она написала «Женщины лугов» , описывая экономическое положение женщин Нсо. Эта публикация не вызвала такой же критики, как ее предыдущая книга, но стала еще одним важным шагом к феминистскому подходу в области антропологии.

Во второй половине своей академической карьеры Каберри преподавала в Университетском колледже Лондона в качестве лектора, а затем в качестве читателя. Через год после выхода на пенсию она умерла от случайного отравления алкоголем в своем лондонском доме в возрасте шестидесяти семи лет. Узнав о смерти Каберри, община Нсо, с которой она работала на протяжении многих лет, провела траурную церемонию в ее честь, а десять лет спустя основала Исследовательский центр Каберри в своем регионе. В Оксфордском университете Центр межкультурных исследований женщин каждые три года проводит поминальную лекцию, посвященную ее вкладу в женские исследования.

Взносы

Филлис Мэри Кэберри была пионером в изучении женщин в области антропологии. Для нее преодоление постоянной критики ее работы было битвой внутри академических кругов. Ее страсть и преданность делу искоренения неправильных представлений о ценности женщин в разных обществах принесли большую пользу будущему антропологической области исследований. Каберри признал значительный вклад женщин в жизнь своих сообществ, доказав, что они не замыкаются в тени мужчин. Ее работа оказала влияние на будущие поколения антропологов, в том числе на Сэнди Туссен из Университета Западной Австралии и автора книги «Филлис Кэберри и я» .

Каберри Плейс, расположенный в пригороде Канберры Чизхолм , назван в ее честь.

Награды и стипендии

• Йельская стипендия Стерлинга
• Стипендия Карнеги
• Мемориальная медаль Риверса Королевского антропологического института
• Медаль Wellcome в области прикладной антропологии

Сноски

¹ Нсо Камеруна также известны как Нсау. В книге Каберри «Женщины лугов » она называет их Нсау.

Дальнейшее чтение

• Мошенник, Кристина (1996). «Филлис Мэри Кэберри» . Австралийский биографический словарь .
• Ферт, Рэймонд (1978). «Некролог: Филлис Кэберри 1910–1977» . Африка: Журнал Международного африканского института . 48 (3). [Издательство Кембриджского университета, Международный африканский институт]: 296–297. ISSN   0001-9720 . JSTOR   1158470 .

Внешние ссылки

• Музей E @ Государственный университет Миннесоты, Манкато – Филлис Кэберри, 1910–1977 гг.
• Каберри, Филлис (1910–1977) в Австралийском женском реестре
• Женщины лугов: исследование экономического положения женщин в Баменде, Британский Камерун (1952), Филлис Каберри.