Сенчжао

Сенчжао (или Сенг-Чао ) ( китайский : 僧肇 ; пиньинь : Сенчжао ; Уэйд-Джайлз : Сенг-чао ; японский : 僧肇 , Содзё ; 384–414) был китайским буддийским философом из Поздней Цинь . Родившийся в бедной семье в Цзинчжао , он приобрел литературные навыки, в том числе, по-видимому, способность читать на пали , и стал писцом. Это открыло ему доступ к множеству необычных документов. На него оказали влияние даосы , Лао-цзы и Чжуанцзы . и хотя нам говорят, что ему нравился Лао Цзы «Даодецзин» (Дао-дэ цзин, Дотокю-кё ), он был вне себя от радости, когда обнаружил Вималакирти-сутру . Эта встреча изменила его жизнь, и он стал буддистом. Он был известен как один из самых способных учеников Кумарадживы .

Сенчжао был признан как высококвалифицированным ученым, так и человеком с глубоким пониманием религиозных вопросов. Он участвовал в переводе индийских трактатов , которые стали единственным источником изучения раннего китайского буддизма Мадхьямика . Он также является автором небольшого количества текстов, но известен книгой «Чжаолун» . Его главы таковы: «Вещи не меняются» , «Неабсолютная пустота », «Праджня без дихотомического знания » и «Нирвана без концептуализации ».

Он упоминается в « Воспоминаниях выдающихся монахов» .

Сенчжао критиковал ранние китайские буддийские школы за веру в бытие или небытие. Он пришел к выводу, что все дхармы пусты.

Вклад

Он составил серию трактатов, опубликованных под названием «Чао Лунь» или «Чжао Лунь» , которые были впервые переведены (1948) на английский язык как «Книга Чао». Вальтером Либенталем , а позже (1968) переиздан в исправленном издании с исправленным названием « Чао Лунь, Трактаты Сэн-чао» . . Частичный перевод многих его трактатов можно найти в « » Ричарда Х. Робинсона . Ранней Мадхьямике в Индии и Китае

Более поздние ссылки

Существует ряд других свидетельств о жизни Сенчжао, хотя они редко проливают новый свет на его работу или деятельность. Вэйшоу [сборник канонических текстов] отводит Сенчжао превосходство среди примерно восьмисот ученых, собравшихся в Чанъане: «Даорун и его товарищи обладали всепроникающими знаниями и знаниями, а Сенчжао был величайшим из них. Когда Кумраджва делал перевод, Сенгжао всегда брал в руку перо и определял значения слов. Он аннотировал Вималакритинирдешу Стра, а также опубликовал несколько трактатов. Все они имеют тонкий смысл, и ученые почитают их». (Гурвиц 54)

Не добавляя ничего существенно нового, эта версия подчеркивает важность Сенчжао как связующего звена между индийским кумарадживой и китайским языком. Все указывает на то, что иностранный мастер полагался на способность Сенчжао «перевести» индийскую терминологию на стилистически приемлемый китайский. Коллекция гунъань (загадок для медитации) , известная как «Биен лу» ( «Записи Голубой скалы» ), содержит рассказ о смерти Сенчжао, который, по общему мнению, является апокрифом. Несмотря на ложную легенду о кончине Чжао, в комментарии гунган, предоставленном мастером чань («медитации»; японский дзэн) Юньмэнем, мы находим еще одно упоминание о его жизни, которое дает некоторое представление о его переписке с Лю Иминем. Согласно «Биен лу», Сенгжао не только взял Кумраджву своим учителем, но «он также призвал бодхисаттву Буддхабхадру в Храме Черепичного Гроба, пришедшего из Индии, чтобы передать мысле-печать двадцать седьмого Патриарха. Затем Сенчжао вошел глубоко во внутреннее святилище». (Клири, Томас и Дж. К. Клири, перевод The ​​Blue Cliff Records. Боулдер, Колорадо: Шамбала, 1978.)»

Дальнейшее чтение

• Робинсон, Ричард Х. (октябрь 1958 г. - январь 1959 г.). Мистика и логика в мысли Сен-Чао, Философия Востока и Запада 8 (3/4), 99-120
• Фельбур, Рафаль, пер. (2017). Очерки Сенчжао, в: Три коротких трактата Васубандху, Сенчжао и Цзунми , Буккё Дендо Кёкай Америка, стр. 51–135. ISBN 978-1-886439-66-5

Внешние ссылки

• Сенчжао , Джеффри Диппманн, Интернет-энциклопедия философии