Аль-МакЗун аль-Синджари

Абу Мухаммад аль-Шасан ибн Юсуф аль-Макзун аль-Синджари известный просто как -макзун аль-Синджари арабский : المكزون السنجار ответствен более , ( аль первостепенная военная, религиозная и литературная фигура в алавита истории и традиции . Аль-МакЗун был хорошо образован в арабской поэзии и шиитском исламе . Спустившись от линии эмиров Синджар Латакии , он сменил своего отца в качестве эмира города в 1205 году. Многие алавиты из Синджара мигрировали в горы вокруг во времена его отца. Алавиты этих гор позже обратились к вмешательству Аль-Макзуна на фоне их борьбы с курдами и низари Исмаилис . Аль-Макзун возглавил экспедицию, чтобы облегчить алавитов после того, как многие были убиты в крепости Сахён . Между 1218 и 1222 годами он и его сыновья захватили форты Абу Кубайс , которые стали местом власти Аль-МакЗуна, аль-Маркаб , Аль-Уулайка и Баарин . В конечном итоге он выгнал большинство курдов и Исмаилисов из гор, объединив присутствие алавита. В последующие годы он написал несколько религиозных книг алавита.

Источники

В течение некоторого времени информация об Аль-Макзуне, используемой современными историками, приходила исключительно из Ташриха Аль-Алавиина Мухаммеда Амина Галиба аль- Тавиля (История алавитов), опубликованную в Латакии в 1966 году. ^{[ 1 ]} Тем не менее, более подробная и полученная биография Аль-Макзуна, Ташрих аль-Макзун , была написана алавитовым шейхом Юнусом Хасаном Рамаданом в 1913 году. ^{[ 1 ]} Последний основал свою биографию на нескольких рукописях, которые проходили в частных библиотеках алавитовых шейх. ^{[ 2 ]} Эти рукописи в основном датировались 18 -м веком, хотя один датирован 17 -м веком, а три других были написаны в 15 -м веке. ^{[ 2 ]} Одна из рукописей была написана предполагаемым потоком аль-Макзуна. ^{[ 2 ]} Единственное упоминание о нем в неалавитных средневековых источниках происходит от Маджма Аль-Адаб Фи Му'джам аль-Алькаб , биографический словарь Ибн аль-Фувати (1244–1323), директора библиотеки Мустансирия в Багдаде . ^{[ 3 ]}

Жизнь

Происхождение и образование

Аль-Хасан аль-Макзун родился в 1188 или 1193 году и проследил его происхождение до определенного арабского эмира Синджара, называемого Раиком ибн Хидром; Последний был современником из первостепенного ученых алавита, аль-Хасиби (ум. 969) и принадлежал к племенам Бану Тархана и Бану Фадла, оба из которых имели йеменское происхождение. ^{[ 4 ]} Он был хорошо образован в арабской поэзии и шиитском исламе и запомнил Нахдж аль-Балага , коллекцию выступлений Али , считающихся мусульманами-шиитами как первым имамом . ^{[ 4 ]} Отец Аль-Макзуна, Юсуф, пошел по стопам своего предка в качестве эмира Синджара, а Аль-МакЗун также сменил Юсуфа, когда последний умер в 1205 году. ^{[ 4 ]}

Во времена Юсуфа волна алавитской миграции от Джабал Синджар в прибрежные горы, окружающие Латакию в Сирии . произошла ^{[ 4 ]} Миграцию возглавляли местный шейх, Ахмад ибн Джабир ибн Абиль-Арид, основатель бану'-аридного клана, который впоследствии стал покровителями алавитов в горах Латакии. ^{[ 4 ]} В то же время были миграции алавитов из Багдада , Ана и Алеппо в этот же регион. ^{[ 4 ]}

Вмешательство в горы Латакии

В 1218 году алавиты гор недалеко от Латакии и Банииса просьбой помочь им в их борьбе с Исмаили низари обратились к аль-Макзуну с Айюбид Султан Саладин . ^{[ 4 ]} Резня по алавитам в крепости Сахён , когда они праздновали Новруз , побудила Аль-Макзун возглавить экспедицию из 25 000 человек из Синджара, чтобы освободить алавитов. ^{[ 4 ]} Эта первая кампания, как сообщается, закончилась поражением против курдских и Исмаилических сил. ^{[ 3 ]}

Позже он вернулся в Синджар, чтобы собрать больше войск, опустить свои силы в 50 000 воинов, и вернулся в регион Латакии в 1222 году. ^{[ 4 ]} Аль-Макзун захватил крепость Абу Кубайс, которая стала его базой, в то время как его сын захватил деревню Баарин . ^{[ 3 ]} Он также захватил замки Аль-Маркаба и Аль-Улайка . ^{[ 4 ]} После этого он отпраздновал свои завоевания с крестьянами алавита, женился на своем двоюродном брате Фадда и назначил Икṭāʿāt (Fiefs) своим братьям. ^{[ 5 ]} По словам его биографов, Аль-Макзун в конечном итоге выгнал большинство курдов и низари. ^{[ 6 ]}

Религиозная деятельность

За его военными победами последовали интраалавитные богословские дебаты, которые он организовал против последователей ученых алавитов Ишака и Абу Духайбы. ^{[ 6 ]} После заключения дебатов у него были убиты последователи Ишака и Абу Духайбы, и их книги сгорели. ^{[ 6 ]} До этого в 1223 году он написал Risālat Tazkiyat Al-Nafs . ^{[ 6 ]} В 1232 году он написал книгу молитв под названием «Аджия» , которая недоступна для общественности. ^{[ 6 ]}

Аль-Макзун внес значительные инновации в религиозной доктрине алавита. ^{[ 7 ]} Они включали в себя явное отклонение концепции Taqiyya (диссимуляции), институт джихада как обязанности всех верующих и критики чрезмерных суфийских практик . ^{[ 8 ]} Согласно Винтер, эти изменения «предположили [sic] , чтобы его общий вклад рассматривался как в отношении« секуляризации »общества алави [TE] и включить его более четко как сектантское сообщество». ^{[ 8 ]}

Смерть и наследие

В 1240 году он уехал в Синджар, но заболел и умер по пути либо в деревне Тал -Афар , недалеко от Мосула , или в Дамаске , где, как сообщается, он похоронен в районе Кафр Соуза . ^{[ 3 ]} По словам историка Стефана Винтер, аль-Макзун аль-Синджари «является, пожалуй, самым выдающимся человеком в« истории Алави ». ^{[ 9 ]} Аль-Макзун считается важным мистическим поэтом и теологом в традиции алавитов, и его работы были прокомментированы многими более поздними авторами алавитов. ^{[ 9 ]} Более того, его кампании в горах Латакии объединили положение алавитов против их местных конкурентов и помогли стандартизировать зарождающуюся веру алавитов. ^{[ 10 ]} Наконец, многие из солдат Синджари, которые приехали с Аль-Макзуном, в итоге поселились в горах Латакии, и, по словам зимы, их потомки составляют несколько основных племенных линий среди алавитов, включая Хаддадию, Матавиру, Мухалабу и Нумелатияйя. Полем ^{[ 11 ]} Две из главных святынь в Абу Кубайс приписываются двум потомкам аль-Макзуна, Шейха Муса аль-Рабти ибн Мухаммеда Ибн Кавкаба и Шейха Юсуфа ибн Кавкаб. ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Friedman 2010, с. 51
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Friedman 2010, с. 51 , н. 198.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Зима 2016, с. 38–39.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Friedman 2010, с. 52
^ Friedman 2010, с. 52–53.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Friedman 2010, с. 53
^ Зима 2016, с. 37–38.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Зима 2016, с. 38
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Зима 2016, с. 37
^ Зима 2016, с. 51
^ Зима 2016, с. 40

Bibliography

Friedman, Yaron (2010). The Nuṣayrī-ʻAlawīs: An Introduction to the Religion, History, and Identity of the Leading Minority in Syria. BRILL. ISBN 9004178929.
Nwyia, Paul (1974). "Makzūn al-Sinjārī, poète mystique alaouite". Studia Islamica (in French) (40). Maisonneuve & Larose: 87–113. doi:10.2307/1595335. ISSN 0585-5292. JSTOR 1595335.
Winter, Stefan (2016). A History of the ‘Alawis: From Medieval Aleppo to the Turkish Republic. Princeton University Press. ISBN 9780691173894.

[Friedman51-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Friedman 2010, с. 51

[Friedman51n198-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Friedman 2010, с. 51 , н. 198.

[Winter38-39-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Зима 2016, с. 38–39.

[Friedman52-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Friedman 2010, с. 52

[5] Friedman 2010, с. 52–53.

[Friedman53-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Friedman 2010, с. 53

[7] Зима 2016, с. 37–38.

[Winter38-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Зима 2016, с. 38

[Winter37-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Зима 2016, с. 37

[Winter51-10] Зима 2016, с. 51

[Winter40-11] Зима 2016, с. 40

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Authority control databases
International	ISNI VIAF FAST WorldCat
National	Germany United States Sweden Israel