Мемуары современных философов

Имя Элизабет Гамильтон не появлялось на титульном листе « *Современных философов»* до третьего издания.

«Мемуары современных философов» — это роман британской писательницы Элизабет Гамильтон, опубликованный в 1800 году. В ответ на революционные споры 1790-х годов и дебаты о том, какую роль должны занимать женщины в английском обществе, роман утверждает, что плохое образование ограничивает возможности женщин в то время, когда они находятся в Англии. В то же время они утверждают, что им следует ограничить свою деятельность внутренней сферой . Он занимает золотую середину между либеральными аргументами романистов, таких как Мэри Хейс , и консервативными аргументами таких писателей, как Ханна Мор .

Исторический контекст

*Современные философы* реагируют на философию Уильяма Годвина или «Новую философию» и критикуют ее.

«Современные философы» были частью революционной полемики 1790-х годов, когда британцы обсуждали «революционные идеи о более широком избирательном праве, первородстве, меритократии, браке и разводе». ^{[ 1 ]} Бесправный средний класс и другие английские якобинцы (так их называли недоброжелатели) хотели «навязать перераспределение власти и статуса», в то время как лоялисты, имевшие власть, хотели сохранить статус-кво. ^{[ 2 ]} Ключевыми текстами этих дебатов были « » Эдмунда Бёрка ( Размышления о революции во Франции 1790 г.), Томаса Пейна » «Права человека (1791 г.), Мэри Уолстонкрафт » «Защита прав женщины (1792 г.) и Уильям Годвин. « Политическая справедливость» (1793 г.) и «Исследователь» (1797 г.). Гамильтон предполагает, что ее читатели хорошо знают эти работы; она делает много намеков и сатирических ссылок на них. ^{[ 3 ]}

Женщины участвовали в этих дебатах, написав стихи, книги , романы, детскую литературу и пьесы, в которых конкретно рассматривались женские проблемы, а именно необходимость хорошего образования, правового статуса и способности быть экономически независимыми. Таким образом, материалы для чтения женщин стали политической темой. ^{[ 4 ]} Такие романы, как «Современные философы», сыграли большую роль в этих дебатах, поскольку они широко читались и были легко доступны. ^{[ 5 ]} Дискуссия о правах женщин происходила в романах, поскольку сам жанр воспринимался как женский и был наиболее доступным для женщин видом литературы. ^{[ 6 ]} Женщины предположительно были более восприимчивы к художественной литературе, чем мужчины, из-за ограниченности сферы их жизни. Лоялисты, такие как Ханна Мор, утверждали, что это произошло потому, что «у полов существует разное понимание», в то время как якобинцы, такие как Уолстонкрафт, утверждали, что «нет секса в душе или разуме», а женщины были ограничены только своим неадекватным образованием. ^{[ 7 ]} Сама Гамильтон занимала золотую середину, утверждая, что женщины способны достичь большего, чем сейчас, но их сдерживает плохое образование. Однако, в отличие от английских якобинцев, она считала, что женщины должны участвовать только в домашней сфере. ^{[ 8 ]} Роман Гамильтона выступает за умеренные реформы, реформы, основанные на морали среднего класса и христианстве. ^{[ 9 ]}

Темы

Гамильтон писала, что цель ее работы заключалась «не в том, чтобы подвергнуть всеобщей цензуре это гениальное и во многих частях замечательное произведение, а в том, чтобы разоблачить опасные тенденции тех частей теории [Годвина], которые плохим человеком могли бы быть превратиться в машину зла и стать средством поймать в ловушку невинность и добродетель». ^{[ 11 ]} Она хотела предостеречь читателей от опасных тенденций Новой Философии, связанных с Годвином, Уолстонкрафтом и Пейном, особенно от ее акцента на индивидуализме; она считала это потаканием своим желаниям и эгоизмом. ^{[ 12 ]}

Гамильтон использует трех главных героев , чтобы комментировать дебаты вокруг роли женщин в обществе: Джулию Делмонд, Бриджитину Ботерим и Гарриет Оруэлл. Джулия становится жертвой новых философских идей, потому что у нее мало образования и ее избаловал отец; он не может направлять ее чтение. В конце концов она сбегает с Валлатоном, «бродягой», притворяющимся философом; после того, как она забеременеет, он бросает ее, и она впадает в бедность. Ее обращение в христианство и покаяние убеждают Бриджитину в конечном итоге отвергнуть Новую философию и избежать судьбы Джулии. ^{[ 13 ]}

Бриджтина — это пародия на английскую писательницу-якобинку Мэри Хейс и вымышленный рассказ о ее жизни в «Воспоминаниях Эммы Кортни» (1796). Как объясняет Гроган, «лагерь лоялистов воспринял эту работу с ужасом и отвращением, поскольку она олицетворяла всю сексуальную распущенность и женскую напористость, которые, как они опасались, возникли в результате принятия «революционных принципов»». ^{[ 14 ]} Бриджтина перенимает идеи Новой Философии, в результате чего оскорбляет мать и открыто признается в любви возлюбленному. Она невнимательный и непонимающий читатель, часто просто повторяющий прочитанное. ^{[ 15 ]} Бриджтина не настоящий реформатор, как христианские персонажи романа, — она использует свои знания Новой философии только для того, чтобы произвести впечатление на других. ^{[ 16 ]}

Гарриет противопоставляется Джулии. У нее есть тетя и отец, которые дают ей советы; она читает внимательно и скептически и является христианкой. Достоинства Харриет прочно основаны на религии: ученость, самоконтроль и ответственность. В отличие от Джулии и Бригетины, Гарриет сдерживает себя, когда дело касается любви. В то время как два других главных героя эгоистично следуют своим страстям, Харриет отказывается вступить в союз с Генри Сидни, пока он беден, поскольку такой брак нанесет вред его карьере и сделает обоих несчастными. В конце концов, она получает за это вознаграждение, поскольку миссис Филдинг оставляет паре деньги, чтобы они могли пожениться. ^{[ 17 ]}

Сравнение Гамильтон трех главных героев побуждает читателя оценить, какое поведение является правильным, а что неправильным для женщины — это «отражает веру Гамильтона в то, что женщины должны научиться думать, а не просто подчиняться», что ставит ее в один ряд с английскими якобинцами, такими как Уолстонкрафт, а не с английскими якобинцами, такими как Уолстонкрафт. Лояльные писатели. ^{[ 18 ]} Важная роль, которую чтение играет в романе, связывает ее скорее с английскими якобинцами, чем с лоялистами. Хотя многие лоялисты утверждали, что женщины не должны иметь доступа к большому количеству письменных материалов, Гамильтон утверждал, что, поскольку такой контроль невозможен, лучшим вариантом будет научить женщин читать внимательно и вдумчиво. ^{[ 19 ]}

Однако «Современные философы» посвящены не только женщинам. Неявные сравнения между г-ном Габблсом, который бросает свою работу и семью после подписки на «Новую философию», и доктором Оруэллом и Генри Сиднеем, которые «начитаны, непредубеждены, сострадательны и цивилизованы, но для которых моральное поведение и религиозная вера — это жила», предполагает, что Гамильтона больше интересовали конкретные добродетели, чем класс или пол. ^{[ 20 ]}

Стиль

«Современные философы» написаны от третьего лица , что отличает их от повествований от первого лица об английских якобинцах, таких как «Неправды женщины Хейса » Уолстонкрафта (1798) и «Эмма Кортни» . Всеведущий рассказчик представляет историю и комментарии к ней, ограничивая способность читателей самостоятельно судить о значении истории. ^{[ 21 ]}

Публикация и прием

Два издания романа были опубликованы в 1800 году, а третье — в 1801 году; первое издание было распродано за два месяца. ^{[ 22 ]} Имя Гамильтона было включено на титульный лист только в третьем издании. В «Рекламе», приложенной к этому изданию, Гамильтон объясняет: «Автор… Мемуаров решил представить первое издание под явно фиктивной подписью», потому что «даже пол писателя может невольно повлиять на мнение читателя». ^{[ 23 ]} Четвертое издание вышло в 1804 году. ^{[ 24 ]}

В «Антиякобинском обозрении» « описываются Современные философы» как «первый роман дня» и как свидетельство того, «что все писательницы того времени не испорчены сладострастными догмами Мэри Годвин или ее более расточительных подражателей». ^{[ 25 ]}

Гамильтон получила известность благодаря «Современным философам» , но она написала только еще один роман, популярный «Дачники Гленберни» (1808). Вместо этого она обратилась к написанию религиозных и образовательных трактатов, таких как «Письма об образовании» (1801 г.). Георг III предоставил ей пенсию за эту работу в 1804 году. ^{[ 26 ]}

Примечания

^ Гроган, «Введение», 9.
^ Гроган, «Введение», 9.
^ Гроган, «Введение», 10.
^ Гроган, «Введение», 9.
^ Гроган, «Введение», 10.
^ Гроган, «Введение», 11.
^ Гроган, «Введение», 11.
^ Гроган, «Введение», 11.
^ Гроган, «Введение», 12.
^ Qtd. у Грогана, «Введение», 25.
^ Qtd. В Грогане, 10.
^ Гроган, «Введение», 16.
^ Гроган, «Введение», 16-17.
^ Гроган, «Введение», 19.
^ Гроган, «Введение», 19.
^ Гроган, «Введение», 20.
^ Гроган, «Введение», 18.
^ Гроган, «Введение», 21.
^ Гроган, «Введение», 24.
^ Гроган, «Введение», 23.
^ Гроган, «Введение», 22.
^ Гроган, «Введение», 25.
^ Qtd. У Грогана, «Введение», 15.
^ Гроган, «Примечание к тексту», 29.
^ Qtd. У Грогана, «Введение», 9.
^ Гроган, «Введение», 25.

Библиография

Гроган, Клэр. «Введение» и «Примечание к тексту». Мемуары современных философов . Питерборо: Broadview Press, 2000.

Внешние ссылки

Мемуары современных философов (третье издание) в Google Книгах
Элизабет Гамильтон Дебора Бойл, « Мемуары современных философов как философский текст», Британский журнал истории философии, 2021 г.

[1] Гроган, «Введение», 9.

[2] Гроган, «Введение», 9.

[3] Гроган, «Введение», 10.

[4] Гроган, «Введение», 9.

[5] Гроган, «Введение», 10.

[6] Гроган, «Введение», 11.

[7] Гроган, «Введение», 11.

[8] Гроган, «Введение», 11.

[9] Гроган, «Введение», 12.

[10] Qtd. у Грогана, «Введение», 25.

[11] Qtd. В Грогане, 10.

[12] Гроган, «Введение», 16.

[13] Гроган, «Введение», 16-17.

[14] Гроган, «Введение», 19.

[15] Гроган, «Введение», 19.

[16] Гроган, «Введение», 20.

[17] Гроган, «Введение», 18.

[18] Гроган, «Введение», 21.

[19] Гроган, «Введение», 24.

[20] Гроган, «Введение», 23.

[21] Гроган, «Введение», 22.

[22] Гроган, «Введение», 25.

[23] Qtd. У Грогана, «Введение», 15.

[24] Гроган, «Примечание к тексту», 29.

[25] Qtd. У Грогана, «Введение», 9.

[26] Гроган, «Введение», 25.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]