Книга поведения

Книги о поведении или литература о поведении — это жанр книг, которые пытаются рассказать читателю о социальных нормах и идеалах. Как жанр они зародились либо в высоком средневековье , либо в позднем средневековье , хотя такие предшественники, как «Максимы Птахотепа» (ок. 2350 г. до н.э.), являются одними из самых ранних сохранившихся произведений. Книги о поведении оставались популярными на протяжении всего XVIII века, хотя с появлением романа их популярность постепенно снизилась .

Обзор

Во введении к своей библиографии американских книг о поведении, опубликованных до 1900 года, Сара Э. Ньютон определяет книгу о поведении как

текст, предназначенный для неопытного молодого человека или другого молодого читателя, который определяет этический, христианский кодекс поведения и обычно включает определения гендерных ролей . Таким образом, «книга поведения» охватывает те тексты, основная цель которых состоит в том, чтобы описать и определить в основном протестантскую схему жизни, морали и поведения, чтобы поощрить идеальное поведение белых детей, молодых мужчин или молодых женщин, обычно принадлежащих к среднему классу. ^{[ 1 ]}

Книги о поведении посвящены не исключительно вопросам этикета , а, скорее, ведению жизни в более широком, этическом смысле. ^{[ 1 ]} Книги о поведении обычно адресованы определенной аудитории, а также обществу в более широком смысле и затрагивают такие темы, как моральное воспитание и гендерные роли . ^{[ 2 ]} Их тон может быть как предостерегающим, так и назидательным, инструктируя читателей, как вести себя и как не вести себя. ^{[ 1 ]}

Критик Нэнси Армстронг утверждает, что книги о поведении «представляют собой определенную конфигурацию сексуальных особенностей единственной подходящей женщины, которую мужчины на всех уровнях общества хотят видеть в качестве жены», а также предоставляют «людям из различных социальных групп основу для представляя общие экономические интересы». ^{[ 3 ]} Армстронг утверждает, что книги о поведении адресованы читателям, которые не принадлежали ни к аристократии , ни к рабочему классу , тем самым парадоксально ориентируясь на аудиторию среднего класса , которая сформировалась лишь в более поздний период - «средний класс, которого на самом деле не было». ^{[ 4 ]}

Священная Римская империя

В Священной Римской империи немецкой нации Адольф Франц Фридрих Людвиг Фрайгер Книгге написал книгу (1788) Об обращении с людьми ( On Human Relations ), трактат об основных принципах человеческих отношений, имеющий репутацию авторитетного руководства по поведению, вежливости и этикету в Европе . Эта работа представляет собой скорее социологический и философский трактат, посвященный человеческим отношениям, чем практическое руководство по этикету, но немецкое слово «Knigge» стало означать «хорошие манеры» или книги по этикету.

Соединенные Штаты

Начиная с колониального периода, британские и европейские книги о поведении переиздавались американскими издателями и стали популярными; до конца 18-го и начала 19-го веков такие импортированные тома были основным источником поведенческих и моральных указаний американцев. ^{[ 5 ]} Американские книги о поведении были адресованы преимущественно читателям среднего класса и затрагивали проблемы среднего класса. ^{[ 6 ]} Ньютон утверждает, что эти тексты «отражают вопросы об аристократизме, праведных поступках и манерах, но, что более важно, вопросы о социальной идентичности и ролях, а также о том, как прожить хорошую и успешную жизнь». ^{[ 6 ]} Типичная книга о поведении молодых женщин середины XIX века будет посвящена таким темам, как женские обязанности, домашнее хозяйство и любовь к дому, религия, образование, ухаживание и брак, обязанности женщин по отношению к своим мужьям и детям, а также «женские качества», такие как жизнерадостность, смирение и покорность; в то время как книга о поведении для молодых людей того же периода будет затрагивать такие темы, как амбиции, уверенность в своих силах, самосовершенствование, честность, пунктуальность, выбор друзей и брак. ^{[ 7 ]}

В своем исследовании американских книг о поведении, опубликованных между 1830 и 1860 годами, Джейн Э. Роуз утверждает, что книги о поведении в этот период «прославляют республиканское материнство и семейную жизнь», характеризуя дом как подходящую сферу для женщин, как инструмент «воспитания религии, честность и добродетель», и как «женская империя», посредством которой женщины служат нации, воспитывая будущих лидеров. ^{[ 8 ]} Темы, охватываемые книгами о поведении в этот период, «могут включать домашние, религиозные и семейные обязанности; советы по вопросам здоровья и моды; правила свиданий, умственного развития и образования; искусство беседы и избегание «злословия» и сплетен; и советы по созданию гармоничных супружеских отношений». ^{[ 9 ]} Роуз утверждает, что эти книги, предназначенные преимущественно для белых женщин из среднего класса, налагают «определенные ограничения на женскую автономию, грамотность, а также образовательные и профессиональные возможности». ^{[ 10 ]}

Популярные книги о поведении 18-го века включали Филипа Стэнхоупа, 4-го графа Честерфилда « Письма к своему сыну» (1774 г.), Джона Грегори « Наследие отца своим дочерям» (1774 г.), Чапоне «Письма Эстер об улучшении ума » (1774 г.). 1773), Уильяма Кенрика » «Весь долг женщины (1753) и сборник « Карманная библиотека леди» (1792), опубликованный Мэтью Кэри , в который вошли отрывки Ханны Мор , Сары, леди Пеннингтон , Анны-Терезы де Маргенат де Курсель и Джонатан Свифт . ^{[ 5 ]} В 19 веке популярные книги о поведении включали Генри Уорда Бичера ( «Лекции для молодых людей» 1844 г.), Уильяма Олкотта » «Руководство для молодого человека (1834), «Молодая жена» , «Руководство для молодой женщины к совершенству» , «Руководство для мальчика, как стать полезным». и «Знакомые письма молодым людям на различные темы» , Лидии Сигурни » «Моральные пьесы в прозе и стихах (1815 г.), «Как быть счастливыми» (1833 г.) и «Письма молодым леди» (1833 г.), » Харви Ньюкомба . «Практическое руководство для молодежи Женщины-христианки , Руководство для юных леди по гармоничному развитию христианского характера , Как быть мужчиной , Анекдоты для девочек , Как быть леди и анекдоты для мальчиков , а также Советы Тимоти Шэя Артура молодым леди об их обязанностях и поведении в жизни (1848 г.) и сопутствующий ему том «Советы молодым людям об их обязанностях и поведении в жизни» (1848 г.). ^{[ 6 ]}

Книги о поведении черных в начале 20 века

После окончания Гражданской войны в США на рубеже 20-го века значение поведения среди афроамериканских активистов возросло, что привело к разработке и популярности книг о поведении чернокожих. Эти книги, кураторами которых являются избранные элитные афроамериканцы, были разработаны с целью контролировать представления афроамериканцев в общественной сфере через действия и образы молодых чернокожих девушек. Во время Великой миграции начала двадцатого века как физическое, так и культурное перемещение людей изменило географию социального взаимодействия внутри Соединенных Штатов, способствуя росту беспокойства по поводу национальной идентичности, социально-экономической стабильности и девичества как среди черных, так и среди белых семей.

Литература сторонников превосходства белой расы, такая как «Член клана: исторический роман о Ку-клукс-клане» (1905), способствовала разжиганию страха расистской идеологии того времени, опираясь на ложное повествование о том, что преступность присуща черным сообществам. Белые демократы приняли серию законов Джима Кроу , чтобы создать систему правовой расовой сегрегации как в государственных, так и в частных учреждениях юга, поскольку среди белого правящего класса как северных, так и южных штатов выросла истерия, связанная с безопасностью и привилегиями их расы. ^{[ 11 ]} Расовое насилие, наблюдавшееся во времена рабства, продолжалось благодаря наследию жестокости и системного угнетения, о чем свидетельствует тенденция линчевания афроамериканцев даже в XXI веке.

В ответ на насилие этого периода книги и руководства, опубликованные чернокожими писателями, открыли эпоху « новых негров », модели моральной целостности и поведенческих кодексов, которую белые демократы признали бы благородной по своей природе. ^{[ 12 ]} В этих книгах по поведению девочки и мальчики использовались в качестве главных героев обучения расовому этикету и моральному совершенствованию. Назера Садик Райт, автор книги «Черное детство в девятнадцатом веке» , утверждает, что чернокожие девушки в литературе стали символом афроамериканского гражданства и расового прогресса в печатных СМИ 19-го и начала 20-го века. Девочки были специально нацелены на создание и распространение руководств по расовому поведению, поскольку авторы считали, что поведение чернокожих девочек отрицательно влияет на то, как доминирующая культура воспринимает чернокожих людей, и что такое поведение привело к серьезным последствиям для всей расы. ^{[ 13 ]} Книги рекламировались девочкам и их семьям как инструмент, помогающий чернокожим семьям продвигаться в обществе посредством действий их дочерей, возлагая будущее афроамериканцев на плечи молодых чернокожих девочек.

На чернокожих девочек возлагалась ответственность за моральное, умственное и физическое состояние будущих поколений, и считалось, что их высшая ответственность заключалась в воспитании превосходных людей. Помимо того, что девочки должны были быть тихими, скромными, гигиеничными и извиняющимися, они также должны были ограждать себя от нежелательных ухаживаний, вкладывать средства в свое образование и подчиняться своим родителям или мужьям. «Жизнь будет безопаснее для девушек, которые понимают свою природу и уважают свою женственность, которые осознают свою ответственность перед расой и ведут себя в соответствии с этим осознанием». ^{[ 14 ]} Кодексы, опубликованные в руководствах начала века, содержали некоторую информацию, которая была полезна для здоровья и благополучия молодых чернокожих девушек; однако они также выступали за жесткие правила, которые ограничивали их жизнь и подавляли их чувства.

Идеальные чернокожие девушки из руководств по поведению были не только послушными и нравственными домашними служанками, но и красивыми. Респектабельность часто ассоциировалась с внешностью, и книги по поведению учили девочек тому, как физически и социально представить себя настоящими дамами, направляя их к шаблонному образу мышления, который не поощрял громкое, равнодушное или безрассудное поведение в пользу тихих и вдумчивых манер. Вести себя как женщины было важно для их собственного благополучия в обществе, а также для благополучия расы, поскольку считалось, что шумное и неженственное поведение способствует формированию стереотипов о чернокожих женщинах как о чрезмерно сексуальных. Напротив, образ настоящей молодой чернокожей девушки отличался скромностью и чистотой, что соответствовало поведению и внешнему виду элитных белых девушек того времени.

Рассказы о чернокожих девушках, представленные в руководствах по поведению, часто основывались на образах – либо набросках, либо фотографиях – для иллюстрации влияния «надлежащего» поведения на жизнь молодых чернокожих женщин. Фотографии чернокожих девушек «до» иллюстрировали беспорядок, неуправляемость, плохую ухоженность и отсутствие самовыражения, тогда как фотографии «после» иллюстрировали ее новую, буржуазную внешность и тихую, но интеллектуальную личность после получения высшего образования. ^{[ 15 ]} Некоторые из этих изображений даже заставляли девушек казаться заметно светлее или евроцентричнее, демонстрируя, что правильное поведение может сделать девушек красивее. Эти изменения, превратившие чернокожих девушек из низшего класса в воплощение идеальной женщины-новой негритянки, подготовили женщин к политической и социальной активности в своих сообществах и к домашней роли жены и матери, предполагая, что брак является высшей наградой за образование и выращивание. ^{[ 16 ]}

Популярные книги о поведении чернокожих начала 20-го века включают: «Цветы Флойда» , «Мораль и манеры» , «Работа руками» , «Золотые мысли о целомудрии и деторождении» и «Не надо!» Книга для девочек . Из них « Цветы Флойда» Сайласа X. Флойда - один из наиболее значительных, охватывающий несколько изданий и сайтов публикаций, призванных подготовить читателей к «ответственности свободы». ^{[ 12 ]} «Ученые считают «Цветы Флойда» «исторической редкостью» и первым учебником для чернокожих, который обучал молодых чернокожих читателей «традиционной морали и философии самопомощи»». ^{[ 12 ]}

Значение

Ньютон утверждает, что книги о поведении

продвигали политические цели; они эстетически повлияли на женскую характеристику и развитие сюжета в ранних американских, а также английских романах; и они, безусловно, помогли увековечить традиционные американские взгляды на женское место и роли, которые, по выражению Барбары Уэлтер, стали « культом истинной женственности ». ^{[ 17 ]}

Армстронг утверждает, что, поскольку книги о поведении не имели политической предвзятости, кодифицированные в них правила «приняли силу естественного права »; и что в результате «они представили — и на самом деле до сих пор представляют — читателям идеологию в ее самой мощной форме». ^{[ 18 ]} В другом месте Армстронг и Леонард Тенненхаус утверждают, что «из средств, которые европейская культура разработала для создания и регулирования желания, книги для женщин и некоторые другие формы письма, теперь известные как литература, дают нам самые яркие примеры». ^{[ 19 ]} и продолжайте утверждать, что «производство определенных форм желания создало и поддерживает определенные формы политической власти». ^{[ 20 ]}

Хотя книги о поведении чернокожих считались ценными, поскольку они служили руководством для афроамериканцев в решении социальных проблем, связанных с интеграцией в белое общество после войны, они также были проблематичными во многих отношениях. Важность политики респектабельности , подчеркнутая в этих текстах, увековечила классовые и расистские взгляды в черном сообществе на то, что значит быть респектабельным, часто придерживаясь ассимиляционистских идеалов, продвигая идеалы белого общества, общества среднего и высшего класса в воспитании молодых чернокожих. девушки. Они также придерживались традиционных гендерных ролей , уделяя больше внимания этикету и поведению женщин и укрепляя патриархальные структуры внутри сообществ. Принятие этих взглядов заставило замолчать голоса чернокожих девушек и женщин, поскольку важность терпения, сдержанности и приличия рассматривалась более благосклонно, чем сопротивление системам угнетения.

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньютон 1994 , с. 4.
^ Ньютон 1994 , с. 1.
^ Армстронг 1987 , с. 59.
^ Армстронг 1987 , стр. 63–4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ньютон 1994 , с. 2.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньютон 1994 , с. 3.
^ Ньютон 1994 , с. 9.
^ Роуз 1996 , стр. 37–8.
^ Роуз 1996 , стр. 38–9.
^ Роуз 1996 , с. 40.
^ Райт 2016 , с. 148.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Райт 2016 , с. 149.
^ Райт 2016 , с. 151.
^ Райт 2016 , с. 152.
^ Райт 2016 , с. 153-155.
^ Райт 2016 , с. 157.
^ Ньютон 1994 , стр. 7–8.
^ Армстронг 1987 , с. 60.
^ Армстронг и Тенненхаус 1987 , с. 2.
^ Армстронг и Тенненхаус 1987 , с. 3.

Ссылки

Литературная энциклопедия: Книга поведения
Обзор Кризис вежливости: исследования книги поведения в Британии, 1600–1900 гг.» книги Жака Карре «
Армстронг, Нэнси (1987). Желание и домашняя фантастика: политическая история романа . Издательство Оксфордского университета.
Армстронг, Нэнси; Тенненхаус, Леонард (1987). «Литература поведения, литературное поведение и политика желания: Введение». В Армстронге, Нэнси; Тенненхаус, Леонард (ред.). Идеология поведения: Очерки по литературе и истории сексуальности . Метуэн. стр. 1–24.
Ньютон, Сара Э. (1994). Учимся вести себя: Путеводитель по американским книгам о поведении до 1900 года . Гринвуд Пресс.
Роуз, Джейн Э. (1996). «Книги о поведении для женщин, 1830–1860: обоснование поведения и домашней роли женщин в Америке». В Хоббс, Кэтрин (ред.). Женщины девятнадцатого века учатся писать . Университетское издательство Вирджинии. стр. 37–58.
Райт, Назера Садик (2016). Черное девичество в девятнадцатом веке . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 9780252040573 .

Публикации

Сборник книг о поведении для девочек и мальчиков в Америке XIX века в 5 томах. , под редакцией Тошико Нономура. ISBN 978-4-86166-044-3

Эта статья о жанре незавершена . литературном Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[FOOTNOTENewton19944-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньютон 1994 , с. 4.

[FOOTNOTENewton19941-2] Ньютон 1994 , с. 1.

[FOOTNOTEArmstrong198759-3] Армстронг 1987 , с. 59.

[FOOTNOTEArmstrong198763–4-4] Армстронг 1987 , стр. 63–4.

[FOOTNOTENewton19942-5] Перейти обратно: ^а ^б Ньютон 1994 , с. 2.

[FOOTNOTENewton19943-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ньютон 1994 , с. 3.

[FOOTNOTENewton19949-7] Ньютон 1994 , с. 9.

[FOOTNOTERose199637–8-8] Роуз 1996 , стр. 37–8.

[FOOTNOTERose199638–9-9] Роуз 1996 , стр. 38–9.

[FOOTNOTERose199640-10] Роуз 1996 , с. 40.

[FOOTNOTEWright2016148-11] Райт 2016 , с. 148.

[FOOTNOTEWright2016149-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Райт 2016 , с. 149.

[FOOTNOTEWright2016151-13] Райт 2016 , с. 151.

[FOOTNOTEWright2016152-14] Райт 2016 , с. 152.

[FOOTNOTEWright2016153-155-15] Райт 2016 , с. 153-155.

[FOOTNOTEWright2016157-16] Райт 2016 , с. 157.

[FOOTNOTENewton19947–8-17] Ньютон 1994 , стр. 7–8.

[FOOTNOTEArmstrong198760-18] Армстронг 1987 , с. 60.

[FOOTNOTEArmstrongTennenhouse19872-19] Армстронг и Тенненхаус 1987 , с. 2.

[FOOTNOTEArmstrongTennenhouse19873-20] Армстронг и Тенненхаус 1987 , с. 3.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]