Елеазар Мелетинский

Елеазар Моисеевич Мелетинский (также Мелетинский или Мелетинский ; русский : бозвианский перуанский ; 22 октября 1918, Харьков — 17 декабря 2005, Москва ) — русский. учёный, известный своими плодотворными исследованиями фольклора , литературы , филологии , истории и теории повествования ; он был одной из крупнейших фигур российской академической науки в этих областях.

он был директором Института повышения квалификации гуманитарных наук РГГУ . Несколько лет до своей смерти

Его анализ комических дублетов

Традиции мифологического повествования касались фигур предков-героев-цивилизаторов и их комически-демонических дублетов. Бахтин резюмировал анализ Мелетинского в своей работе о Рабле:

Эта двойственность мира и человеческой жизни (существование второго мира и жизни вне чиновничества) существовала даже на самых ранних этапах культурного развития, в фольклоре первобытных народов . К культам , серьезным по тону и организации, были и другие, комические культы , которые смеялись и издевались над божеством (« ритуальный смех »); в сочетании с серьезными мифами были комические и ругательные; наряду с героями шли их пародии и дублеты. Эти комические ритуалы и мифы привлекли внимание фольклористов.

Мелетинский цитирует также сделанный Фрейденбергом . анализ комических альтер эго героев,

В классовом обществе ритуальный смех в массовой культуре создает антиклерикальный мир пиров, игривых пародий и карнавалов .

Гермес — обожествленный обманщик , а Улисс , главный герой «Одиссеи » , имеет матрилинейное происхождение от Гермеса. В «Легендарной Трое» мифологический элемент включает и комические моменты.

Истоки героического эпоса

В работе 1963 года «Истоки героического эпоса: ранние формы и архаические памятники» Мелетинский изучил и сопоставил элементы четырех древних цивилизаций: карело - финской (с. 95–155), кавказской (156–246), тюрко - монгольской (247). -374) и шумеро - аккадский (375-422). Здесь автор рассматривает древнейшие мифы и их роль в формировании архаического эпоса . Среди обсуждаемых — Алпамыш» древнетюркский эпос « .

Мелетинский также делает интересный анализ комических дублетов (особенно в «Первоисточниках эпоса», стр. 55–58, с библиографией).

В книге также содержится библиография (стр. 449–459), Первоисточники эпоса (21–94).

Список работ

• 1963, Proiskhozhdenie geroicheskogo éposa. Rannie formy i arkhaicheskie pamiatniki (meaning "The origins of the heroic epic: early forms and archaic monuments"). Moscow. (462 pages) ISBN   5-02-018476-4 [2] [3] [4] (на русском языке)
• 1964 Первобытное наследие в архаическом эпосе , Доклады Международного конгресса антропологических и этнологических наук, Москва: Наука.
• 1976, Poetika Mifa
• 1977 Миф и историческая поэтика фольклора. Миф и историческая поэтика фольклора. М.: Наука.
• 1986, Введение в историческую поэтику эпоса и романа . Москва, Наука. (на русском языке)
  • Введение в историческую поэтику эпоса и романа (1993) (на итальянском языке)
• Dostoevskii v Svete Istoricheskoi Poetiki;
• 1996, МЕЛЕТИНСКИЙ Э.М. (1); БЕЛЬМОНТ Н. Историческая поэзия фольклорных повествований ; журнал: Французская этнология ISSN   0046-2616 ; 1996, вып. 26, № 4, стр. 573–747 (диссем.), стр. 611–618 (на французском языке)
• Kak Sdelany “Brat’ia Karamazovy (1996)
• 1998, E.M. Meletinskii. Izbrannye Stat’i. Vospominaniia
• 2000, Поэтика мифа в переводе Ги Лану и Александра Садецкого.
• 2001, Zametki o Tvorchestve Dostoevskogo

См. также

• Эмиль Драйцер

Ссылки

• Марк Липовецкий (2003) Новые русские как культурный миф Russian Review 62 (1), 54–71.
• Сет Бенедикт Грэм. КУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ РУССКО-СОВЕТСКОГО АНЕКДОТА 2003
• Лаура Бераха Зафиксированный дурак: повышение плутовской мобильности и сопротивление ей в романах Владимира Войновича о Конкине Славянский и восточноевропейский журнал, Vol. 40, № 3 (осень 1996 г.), стр. 475–493.

Внешние ссылки

• Краткий некролог и фото (на русском языке)
• Архаический эпос и его связь с ритуалом