Поселок военнослужащих
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июнь 2019 г. ) |
| Поселок военнослужащих | |||
|---|---|---|---|
| китайский | Деревня военнослужащих | ||
| |||
Деревни иждивенцев военнослужащих ( китайский : 眷村 ) — это поселения на Тайване, построенные в конце 1940-х и 1950-х годах, первоначальная цель которых заключалась в том, чтобы служить временным жильем для солдат, матросов, летчиков и морских пехотинцев Вооруженных сил Китайской Республики , а также их иждивенцы из материкового Китая после того, как правительство Китайской Республики (КР) и Гоминьдан (Гоминьдан) отступили на Тайвань в 1949 году. В конечном итоге они стали постоянные поселения, образующие отдельные культуры в виде анклавов жителей материка в тайваньских городах. На протяжении многих лет деревни, в которых проживают военнослужащие, страдали от таких проблем, как заброшенность, запустение жилья, упадок городов и превращение их в трущобы .
Дома в этих деревнях часто были беспорядочными и плохо построенными, строились в спешке и при ограниченном финансировании. Жители не имели права частной собственности на дома, в которых жили, поскольку земля находилась в государственной собственности.
После принятия в 1996 году Закона о восстановлении старых кварталов для военнослужащих , [ 1 ] [ 2 ] правительство начало агрессивную программу сноса этих деревень и замены их высотными зданиями, предоставляя жителям право жить в новых квартирах. По состоянию на 2019 год из первоначальных 879 осталось менее 30, а некоторые сохранились как исторические памятники. [ 3 ]
В широком смысле это слово может также означать жилье для Военной консультативной группы США офицеров и их иждивенцев на Тайване.
Архитектура
[ редактировать ]
В 1950-х годах большинство деревень иждивенцев, за исключением наследия японской колонизации , были построены с минимальными строительными стандартами на государственной земле. Самые распространенные дома были построены с соломенной крышей и бамбуковой стеной, укрепленной глиной. Только после 1960-х годов военные реконструировали дома из кирпича; и в то же время включили в объекты частные туалеты, ванные комнаты, кухни, основные колонны, черепицу и электрические цепи. К этому моменту недвижимость в Деревне иждивенцев, наконец, достигла тех же стандартов, что и остальная архитектура Тайваня. К концу 1970-х годов рынок недвижимости Тайваня был насыщен огромным количеством вновь построенных и отремонтированных объектов недвижимости. Однако из-за проблем с жильем дома в деревнях для иждивенцев не могли быть восстановлены и заменены. Большинство из них страдали от устаревшего оборудования и скученности. В каждом доме было всего 6–10 пингов (1 пинг ≈ 3,3 квадратных метра), не считая пристроенного сада. Таким образом, низкоуровневые постройки хуанкуна из кирпича или армированного кирпича были сравнительно заброшенными, особенно в центральной части города.
Вообще говоря, хуанкун от десяти до сотен единиц склонны изолировать себя от остального общества. Хотя это ужесточило отношения внутри деревни, оно неизбежно препятствовало смешиванию и общению между арендаторами и остальными жителями за пределами деревни.
Деревни иждивенцев — это уникальный культурный ландшафт, который вскоре может уйти в забвение, поскольку старые солдаты уходят из жизни и обновление и реконструкция городов происходит . Кроме того, из патриотизма и антикоммунизма жители деревни военнослужащих, разделяющие один и тот же профессионализм, обычно могли построить собственное чувство общности посредством частого общения в социальных сетях.
В ранний период, учитывая деликатность личности солдат, прилегающие территории военных лагерей тщательно охранялись, включая деревню иждивенцев; для пояснения родственникам солдат для доступа пришлось предъявить вид на жительство. Поскольку зарплата солдат в то время была низкой, правительство предоставляло им образовательную помощь, медицинское лечение и предметы первой необходимости, такие как рис, мука, салат и т. д., чтобы пополнить их жизнь, которую можно было получить, только предъявив определенный сертификат как доказательство. Маджонг – самый популярный вид досуга. Поскольку все жители деревни иждивенцев были выходцами из разных провинций, они привезли с собой разные вкусы и региональные пшеничные продукты, что способствовало развитию тайваньской культуры пшеничного питания. Часть сленга, используемого в деревне военнослужащих, позже интегрировалась в словарь тайваньского языка.
Поначалу ни одна из семей военных не ожидала, что в Тайваньском проливе возникнет перманентная тупиковая ситуация. Они либо надеялись перегруппироваться, перевооружиться и затем вернуть себе материк с помощью США, либо боялись, что коммунистические армии продолжат наступление и захватят и Тайвань. В любом случае, непосредственным импульсом было рассмотреть Тайвань как временное убежище на среднесрочную перспективу.
Городские дебаты
[ редактировать ]Хуанкун — это отягощенный ландшафт, унаследованный от эпохи военного положения (1949–1987) на Тайване. Это рассматривалось как несправедливое социальное обеспечение, которое в основном было доступно гоминьдановским военным (Гоминьдану) и их семьям. Воздействие на общество с точки зрения социальной сегрегации и несбалансированности распределения ресурсов оказалось более отвратительным, чем ожидалось.
Хуанкун сейчас оказался в центре динамичных архитектурных, политических и культурных дебатов, вызванных противоречиями между различными коллективными воспоминаниями, а также конфликтующими интересами и взглядами на то, каким должен быть новый городской ландшафт «нового» Тайваня. Дискурс Дж. Деланти и П. Р. Джонса (2002) о непрерывных дебатах и борьбе за то, какие воспоминания и символы следует сохранить или уничтожить из городского ландшафта города, можно ясно реализовать в контексте хуанкуна и его сохранения.
Популярная культура
[ редактировать ]Благодаря сочетанию уникального культурного и исторического наследия этих деревень, многие творческие работы либо отражают жизнь в деревнях иждивенцев, либо расположены на их фоне. Некоторые примечательные примеры приведены ниже.
Фильм
[ редактировать ]- Папа, ты слышишь, как я пою ( Неправильная поездка ), 1983.
- Яркий летний день ( Дело об убийстве несовершеннолетних на улице Ку Линг ), режиссёр Эдвард Янг , 1991.
- и свет , Тьма режиссёр Чан Цо-чи , 1999.
- «Лучшие времена» режиссёр , Чанг Цо-чи , 2002 год.
- Военная игра 229 ( Гори! Оги-сан ), 2011.
- Четыре руки ( знакомство с лицом ), 2011.
Телесериал
[ редактировать ]- История нашего времени ( История времени (сериал) ), 2008.
- Прикосновение зелени , 2015 .
Известные люди из деревень военнослужащих
[ редактировать ]Фильм
[ редактировать ]Музыка
[ редактировать ]Телевидение
[ редактировать ]Литература
[ редактировать ]Политика
[ редактировать ]Организованная преступность
[ редактировать ]См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Сохранение деревень военнослужащих» . Тайвань сегодня . 1 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2019 г.
- ^ «Деревня военнослужащих Радуга в Тайчжуне, часть ослепительного романа старого дедушки» . Почта Китая . 6 февраля 2019 года . Проверено 21 июня 2019 г.
- ^ Хаак, Майк (19 июня 2019 г.). « Это проблема каждого»: протесты не смогли спасти деревню ветеранов Тайбэя» . Хранитель . Проверено 21 июня 2019 г.
- Дж. Деланти и П. Р. Джонс, Европейская идентичность и архитектура. Европейский журнал социальной теории 5 (2002) 453–466.