Трансвеститский пропуск

Сертификаты трансвестита, выданные Герду Каттеру в 1928 году. Слева выданы Институтом сексуального видения Магнуса Хиршфельда ; право было выдано полицией Берлина.

( Пропуск трансвестита нем . Transvestitenschein ) — справка от врача, признанная правительствами Имперской Германии и Веймарской республики при поддержке сексолога Магнуса Хиршфельда , идентифицирующая человека как трансвестита . Трансвеститами в то время называли всех людей, чья гендерная идентичность или предпочитаемая одежда не соответствовали тому, что связано с назначенным им полом , и поэтому включали как трансвеститов, так и трансгендеров . ^{[ 1 ]} Поскольку операция по подтверждению пола была только новой практикой в начале 20 века, получение Transvestitenschein вместе с официальной сменой имени представляло собой максимальную степень, в которой многие трансгендеры могли совершить переход. ^{[ 2 ]}

История

В Германии начала 20-го века переодевание в одежду другого пола по своей сути не было незаконным. ^{[ 3 ]} Однако те, кто бросал вызов социальным гендерным нормам посредством переодевания в одежду другого пола, рисковали столкнуться с юридическими последствиями, такими как арест и обвинения, связанные с общественным возмущением и беспорядками. ^{[ 3 ]} Магнус Хиршфельд сыграл ключевую роль, помогая людям ориентироваться в этих сложных ситуациях, помогая им получить полицейские документы, касающиеся выбора одежды, чтобы установить их «объективную» сексуальную идентичность . ^{[ 3 ]} Хиршфельд был тем, кто подал в полицию отчеты в качестве доказательства в поддержку получения пропуска трансвестита для своих пациентов. ^{[ 3 ]} Усилия Хиршфельда способствовали преобразованию этого пропуска в более конкретное разрешение, которое будет признано на основе государственной легитимности, особенно во времена Веймарской республики . ^{[ 3 ]}

Либо в 1908, либо в 1909 году первый известный пропуск трансвестита был выдан трансвеститу, сменившему женщину на мужчину, известному как Катарина Т. Катарине было отказано в смене имени на основании законности, но ей помогли получить сам пропуск. ^{[ 4 ]} С 1908–1909 по 1933 год «возможно, десятки» таких пропусков трансвеститов были выданы немецкой полицией при поддержке и помощнике Хиршфельда. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Медицинское обследование также проводилось с помощью Ивана Блоха . ^{[ 7 ]} Эти пропуска трансвеститов в основном выдавались представителям среднего класса, гетеросексуальным мужчинам и женщинам, чтобы избежать ассоциаций с культурой геев и лесбиянок в Веймарской Германии. В свидетельстве о пропуске трансвестита указывалось, что «данному лицу» разрешено носить одежду, соответствующую его гендерной идентичности . ^{[ 1 ]} это означает, что они могут переодеваться в общественных местах.

Хотя к 1920-м годам пропуска стали более широко распространяться, смена названий продолжала оставаться проблемой. Лишь в 1919 и 1920 годах изменение полного имени на пропусках стало возможным, но все еще действовали ограничения, ограничивавшие свободный доступ к таким изменениям. ^{[ 8 ]}

Представления о трансвестизме были настолько новыми в начале двадцатого века, что случай с одним обладателем Transvestiteschein попал в международные новости. О случае графини Джеральдин фон Зобельтиц , транс-дворянки из Берлина , сообщалось в номере газеты Asheville Citizen-Times от 11 августа 1912 года. ^{[ 9 ]}

Полиция

По мере того как пропуск стал популярным, местные полицейские управления начали выдавать свою собственную версию пропуска трансвестита. Полицейская версия была написана от руки, но содержала фотографию человека, одетого в одежду выбранного пола. ^{[ 10 ]} Чтобы получить пропуск, нужно будет предоставить медицинское заключение от медицинского работника и передать его в полицию, которая выдаст пропуск. ^{[ 8 ]}

В 1922 году в руководстве полиции Берлина относительно этой политики говорилось:

«За исключением мужской проституции , трансвестизм в целом не имеет криминального значения. Широко распространенное общественное мнение, что переодетые люди, как правило, являются замаскированными преступниками (карманниками, шпионами, сутенерами и т. д.), устарело. Что касается мужчин-трансвеститов, недавний опыт показывает что даже ранее считавшееся само собой разумеющимся мнение о том, что все мужчины в женской одежде являются гомосексуалистами обоснованным , больше не является . не занимается мужской проституцией. ^{[ 6 ]}"

За годы, прошедшие после прихода к власти нацистов, большинство пропусков трансвеститов были аннулированы, отклонены или не признаны немецкой полицией. ^{[ 11 ]}

Поскольку справки выдавались местной полицией, некоторые люди сталкивались с проблемами при поездках между полицейскими юрисдикциями. ^{[ 6 ]} Определенные места также играли роль в участии полиции, например, присутствие на улице или на балу, если присутствие полиции требовалось на определенных основаниях. ^{[ 12 ]} Улицы или кафе были местами, которые не обеспечивали свободу передвижения и устанавливали другие правила гендерной презентации и поведения; переодевание в одежду другого пола и гендерный опыт во многих случаях «неправильно понимались» полицией, особенно в отношении лиц из низшего класса, которые подвергались большему нападению, чем их коллеги из среднего и высшего класса. ^{[ 4 ]}

Внешний вид играл важную роль в действиях полиции. Цисгендерные мужчины и женщины также становились объектами полиции, если их внешний вид не был явно мужским или женским или вызывал замешательство, что приводило к арестам. ^{[ 4 ]}

Магнус Хиршфельд

Карьера

Доктор Магнус Хиршфельд (1868–1935) был немецким врачом, сексологом , клиницистом и одним из первых активистов за права гомосексуалистов. В 1919 году в Берлине Хиршфельд основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальных наук), частный научно-исследовательский институт сексологии . Вместе со своим исследовательским институтом Хиршфельд стремился к правовой и социальной реформе на основе прав ЛГБТК+, поскольку он считал, что людей не следует характеризовать как ненормальных и криминализировать за принадлежность к сексуальным меньшинствам. ^{[ 13 ]} Теории и исследования Хиршфельда станут теоретическими предшественниками. ^{[ 14 ]} к таким понятиям, как небинарная гендерная идентичность и однополая любовь. ^{[ 15 ]} Хиршфельд был твердо убежден в том, что наука способна обеспечить справедливое отношение ко всем. ^{[ 16 ]} Это отражено в его самом известном девизе:

«Через науку к справедливости» ^{[ 17 ]}

В 1910 году, в Веймарский период, Хиршфельд ввёл термин «трансвестизм» для описания акта переодевания в другую одежду . Хиршфельд сделал это, чтобы отличить акт переодевания от представлений о гомосексуализме, а также от культуры геев и лесбиянок в Веймарской Германии . ^{[ 14 ]}

Transvestitenschein (перевал трансвеститов)

В 1908–1909 годах Хиршфельд и психоаналитик Карл Абрахам ввели первый Transvestitenschein (пропуск трансвестита). ^{[ 18 ]} Хиршфельд и Абрахам создали пропуск трансвестита как форму защиты людей от ареста, связанного с актом переодевания в одежду другого пола, со стороны местной полиции, а также предоставляющий им возможность беспрепятственно путешествовать. ^{[ 19 ]} Реализация Transvestitenschein проложила путь к дальнейшему развитию прав трансгендеров, таких как возможность юридического изменения имени. ^{[ 20 ]} Это была одна из первых форм транспризнания легитимности государства. ^{[ 20 ]} Наряду с Transvestitenschein , институт Хиршфельда, Institut für Sexualwissenschaft , начал предлагать другие услуги для трансгендеров, такие как услуги по сексуальному здоровью, включая медицинский переход . ^{[ 20 ]}

Личная жизнь людей с пропуском трансвестита

Неизвестно, сколько человек воспользовались Магнуса Хиршфилда . пропуском трансвестита ^{[ 21 ]} Из задокументированных случаев большинство из них были переданы белым трансгендерным женщинам из среднего класса. ^{[ 3 ]} Средства массовой информации описывали только буржуазный трансгендерный опыт, а не множество трансгендерных сообществ того времени в Веймарской Германии . ^{[ 21 ]} Это повлияло на образ жизни многих, поскольку пациентам-трансгендерам рекомендовали следовать более ценностям среднего класса, например, не одеваться слишком экстравагантно или женственно и не общаться с теми, кто находится за пределами гетеросексуальных норм. ^{[ 21 ]} чтобы соответствовать правилам, необходимым для получения пропуска трансвестита. Ожидалось, что они будут следовать этим правилам, поскольку полиции было приказано арестовывать людей только в том случае, если они считали, что те совершают «грубый вред» или занимаются проституцией . ^{[ 21 ]} Многим людям, имевшим пропуска трансвеститов, пришлось дистанцироваться от немецкого ЛГБТК+-сообщества из-за предубеждений со стороны обоих представителей трансгендерного сообщества, а также гомофобии в то время. ^{[ 22 ]}

Хотя гомосексуализм и переодевание в одежду другого пола не допускались, трансгендерность не имела официальных юридических последствий. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Среди лиц, получивших пропуск трансвестита, было зарегистрировано не так уж много случаев перехода человека из женщины в мужчину (FTM) . Подавляющее большинство обладателей пропуска трансвестита были людьми, перешедшими из мужчины в женщину (MTF) . Один из немногих документально подтвержденных мужчин -трансгендеров (от женщины к мужчине) того времени, Катарина Т., прошла первый экзамен в процессе получения разрешения на трансвестита, но в конечном итоге ей было отказано в праве изменить свое имя на законных основаниях. ^{[ 22 ]} выдавались реже, Пропуска трансгендерам поскольку немецкое общество в межвоенный период ассоциировало их с квир-сообществом. ^{[ 22 ]} Трансгендерным женщинам выдали пропуска, но они также столкнулись с трудностями при смене имени. ^{[ 22 ]} О личной жизни людей, получивших пропуск трансвестита, документировано немного информации. Однако были известные трансгендеры , такие как Лили Эльбе , которая смогла успешно получить пропуск трансвестита и смогла легально сменить имя. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Тем не менее, судьбы людей, получивших помощь Хиршфельда, после 1933 года значительно менялись с приходом нацистского режима . ^{[ 24 ]} Таким образом, пропуск трансвестита иллюстрирует меняющееся правовое и общественное отношение к акту переодевания , гендерной идентичности и правам трансгендеров в Веймарской Германии . ^{[ 23 ]}

Поствеймарский период

Когда в 1933 году к власти пришли нацисты, немецкая полиция перестала признавать и выдавать пропуска. Полиция также аннулировала пропуска у людей, у которых они уже были, а в некоторых случаях пропуска использовались для идентификации людей для отправки в концентрационные лагеря. ^{[ 11 ]} Одним из примеров этого является Лидди Бакрофф , получившая пропуск в 1928 году. После 1933 года у нее было несколько встреч с местной полицией, пока они не отправили ее в концлагерь Маутхаустен, где она умерла в 1943 году. ^{[ 25 ]} Другой пример — Герд Куппе, у которого в 1933 году отозвали пропуск, а в 1938 году его отправили в концентрационный лагерь; однако через несколько месяцев его освободили. ^{[ 25 ]} В сентябре 1939 года Алекс. С. обратился к правительству с ходатайством об изменении его записи о рождении с женской на мужскую. Это было опровергнуто, и Алекс оказался в нацистском списке наблюдения. Это привело к тому, что он потерял пропуск трансвестита. ^{[ 3 ]}

В послевоенную эпоху пропуск остался в безвестности, но использовался до конца 1950-х годов в таких местах, как Западный и Восточный Берлин. Эти пропуска выдавались полицией, и, как и в донацистской Германии, там было изображение человека, одетого в одежду выбранного им пола. Однако в 1960-х годах эти пропуска перестали выдавать. ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Гершон, Ливия (18 ноября 2018 г.). «Гендерная идентичность в Веймарской Германии» . JSTOR Daily . Архивировано из оригинала 19 июля 2019 года . Проверено 19 июля 2019 г.
^ Нанн, Завьер (август 2023 г.) Транслиминальность и нацистское государство, прошлое и настоящее, том 260, выпуск 1, 123–157, два : 10.1093/pastj/gtac018 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Каплан, Джейн (2011). «Управление гендерной идентичности в нацистской Германии» . Журнал исторической мастерской . 72 (72): 171–180. дои : 10.1093/hwj/dbr021 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 41306843 . ПМИД 22206119 . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зайферт-Грам, О. (май 2021 г.). Трансвестит такой Gedankenaustausch: создание и контроль идентичности трансвеститов в веймарских квир-медиа (магистерская диссертация). Университет Миссури-Колумбия.
^ Мороз, Наташа (2 ноября 2017 г.). «Удостоверения личности начала 20-го века, которые защищали трансгендеров от преследований» . Атлас Обскура . Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 19 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ Баккер, Алекс; Херрн, Райнер; Тейлор, Майкл Томас; Тимм, Аннетт Ф. (2020). Другие моего вида: Трансатлантические истории трансгендеров . Университет Калгари Пресс. ISBN 978-1-77385-122-8 . Архивировано из оригинала 29 января 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Линге, Ина (2023). Квир-жизнеспособность: немецкие сексуальные науки и жизнеописание . Монографии и главы книг, финансируемые Wellcome Trust. Анн-Арбор (Мичиган): Издательство Мичиганского университета. дои : 10.3998/mpub.11464019 . ISBN 978-0-472-13306-2 . ПМИД 37276275 . S2CID 251417420 .
^ (11 августа 1912 г.). «Немецкий барон теперь графиня по решению суда», 14, Asheville Citizen Times .
^ Jump up to: ^а ^б Роттманн, Элизабет (2019). Странный дом в Берлине? Создание странных личностей и пространств в разделенном городе, 1945–1970 гг . Издательство диссертаций ProQuest.
^ Jump up to: ^а ^б Мархофер, Лори (6 июня 2023 г.). «Историки узнают больше о том, как нацисты преследовали трансгендеров» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 19 июня 2023 г.
^ Эванс, Дженнифер В. (2011). Жизнь среди руин: городской пейзаж и сексуальность в Берлине времен холодной войны . Гендеры и сексуальность в истории. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-55185-5 .
^ Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .
^ Jump up to: ^а ^б Саттон, Кэти (1 апреля 2011 г.). «Мужественная женщина в Веймарской Германии: Глава 1 — «Кто такой мужчина?»: Масулинизация женской моды» . ДЖСТОР . JSTOR j.ctt9qd9q4 . Архивировано из оригинала 18 мая 2019 года . Проверено 27 ноября 2023 г.
^ Манчини, Елена (2021). Энциклопедия транс-исследований SAGE: Хиршфельд, Магнус . Мудрые Знания. дои : 10.4135/9781544393858 . ISBN 9781544393810 . S2CID 234950053 . Проверено 27 ноября 2023 г.
^ Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .
^ Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .
^ Саттон, Кэти (май 2012 г.). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. дои : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года . Проверено 27 ноября 2023 г.
^ Саттон, Кэти (май 2012 г.). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. дои : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нанн, Завьер (22 сентября 2022 г.). «Транслиминальность и нацистское государство» . Прошлое и настоящее . стр. 123–157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Каплан, Джейн (2011). «Управление гендерной идентичности в нацистской Германии» . Журнал исторической мастерской . 72 (72): 171–180. дои : 10.1093/hwj/dbr021 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 41306843 . ПМИД 22206119 . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Холокост, Музей еврейского наследия-А. Живой мемориал (3 июня 2022 г.). «Опыт трансгендеров в Веймаре и нацистской Германии» . Музей еврейского наследия — живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 12 февраля 2024 года . Проверено 27 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мархофер, Лори (25 августа 2023 г.). «Жизнь трансгендеров и преследования в нацистском государстве: Гутахтен по делу Фольбрехта» . Центральноевропейская история . 56 (4): 595–601. дои : 10.1017/S0008938923000468 . ISSN 0008-9389 .

Внешние ссылки

«Немецкий барон по решению суда стал графиней» . Эшвилл Ситизен Таймс . 11 августа 1912 г. с. 14.

[Gershon-1] Jump up to: ^а ^б Гершон, Ливия (18 ноября 2018 г.). «Гендерная идентичность в Веймарской Германии» . JSTOR Daily . Архивировано из оригинала 19 июля 2019 года . Проверено 19 июля 2019 г.

[2] Нанн, Завьер (август 2023 г.) Транслиминальность и нацистское государство, прошлое и настоящее, том 260, выпуск 1, 123–157, два : 10.1093/pastj/gtac018 .

[Caplan-2011a-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Каплан, Джейн (2011). «Управление гендерной идентичности в нацистской Германии» . Журнал исторической мастерской . 72 (72): 171–180. дои : 10.1093/hwj/dbr021 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 41306843 . ПМИД 22206119 . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[Seifert-4] Jump up to: ^а ^б ^с Зайферт-Грам, О. (май 2021 г.). Трансвестит такой Gedankenaustausch: создание и контроль идентичности трансвеститов в веймарских квир-медиа (магистерская диссертация). Университет Миссури-Колумбия.

[Frost-5] Мороз, Наташа (2 ноября 2017 г.). «Удостоверения личности начала 20-го века, которые защищали трансгендеров от преследований» . Атлас Обскура . Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 19 июля 2019 г.

[Sutton-2012a-6] Jump up to: ^а ^б ^с Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.

[7] Баккер, Алекс; Херрн, Райнер; Тейлор, Майкл Томас; Тимм, Аннетт Ф. (2020). Другие моего вида: Трансатлантические истории трансгендеров . Университет Калгари Пресс. ISBN 978-1-77385-122-8 . Архивировано из оригинала 29 января 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[Linge-2023-8] Jump up to: ^а ^б Линге, Ина (2023). Квир-жизнеспособность: немецкие сексуальные науки и жизнеописание . Монографии и главы книг, финансируемые Wellcome Trust. Анн-Арбор (Мичиган): Издательство Мичиганского университета. дои : 10.3998/mpub.11464019 . ISBN 978-0-472-13306-2 . ПМИД 37276275 . S2CID 251417420 .

[9] (11 августа 1912 г.). «Немецкий барон теперь графиня по решению суда», 14, Asheville Citizen Times .

[Rottmann-10] Jump up to: ^а ^б Роттманн, Элизабет (2019). Странный дом в Берлине? Создание странных личностей и пространств в разделенном городе, 1945–1970 гг . Издательство диссертаций ProQuest.

[Marhoefer-2023a-11] Jump up to: ^а ^б Мархофер, Лори (6 июня 2023 г.). «Историки узнают больше о том, как нацисты преследовали трансгендеров» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 19 июня 2023 г.

[12] Эванс, Дженнифер В. (2011). Жизнь среди руин: городской пейзаж и сексуальность в Берлине времен холодной войны . Гендеры и сексуальность в истории. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-55185-5 .

[13] Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .

[j.ctt9qd9q4-14] Jump up to: ^а ^б Саттон, Кэти (1 апреля 2011 г.). «Мужественная женщина в Веймарской Германии: Глава 1 — «Кто такой мужчина?»: Масулинизация женской моды» . ДЖСТОР . JSTOR j.ctt9qd9q4 . Архивировано из оригинала 18 мая 2019 года . Проверено 27 ноября 2023 г.

[15] Манчини, Елена (2021). Энциклопедия транс-исследований SAGE: Хиршфельд, Магнус . Мудрые Знания. дои : 10.4135/9781544393858 . ISBN 9781544393810 . S2CID 234950053 . Проверено 27 ноября 2023 г.

[16] Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .

[17] Мэтт, Николас (2005). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933» . Канадский бюллетень истории медицины . 22 (2): 253–270. дои : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ПМИД 16482697 .

[18] Саттон, Кэти (май 2012 г.). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. дои : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года . Проверено 27 ноября 2023 г.

[19] Саттон, Кэти (май 2012 г.). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. дои : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[10.1093_pastj_gtac018-20] Jump up to: ^а ^б ^с Нанн, Завьер (22 сентября 2022 г.). «Транслиминальность и нацистское государство» . Прошлое и настоящее . стр. 123–157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .

[Sutton-2012b-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.

[Sutton-2012c-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 335–354. ISSN 0149-7952 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 8 октября 2022 г.

[Caplan-2011b-23] Jump up to: ^а ^б ^с Каплан, Джейн (2011). «Управление гендерной идентичности в нацистской Германии» . Журнал исторической мастерской . 72 (72): 171–180. дои : 10.1093/hwj/dbr021 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 41306843 . ПМИД 22206119 . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[24] Холокост, Музей еврейского наследия-А. Живой мемориал (3 июня 2022 г.). «Опыт трансгендеров в Веймаре и нацистской Германии» . Музей еврейского наследия — живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 12 февраля 2024 года . Проверено 27 ноября 2023 г.

[Marhoefer-2023b-25] Jump up to: ^а ^б Мархофер, Лори (25 августа 2023 г.). «Жизнь трансгендеров и преследования в нацистском государстве: Гутахтен по делу Фольбрехта» . Центральноевропейская история . 56 (4): 595–601. дои : 10.1017/S0008938923000468 . ISSN 0008-9389 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]