Кула Нэнни

Кулай Неню ( русский : Кулай Неню ; урожденный Николай Семёнович Ненев , Николаи Семёнович Ненев, также Н. С. Ненев-Потынга , Н. С. Ненев-Потынга; 1905–1939) — молдавский фольклорист, драматург и школьный учитель. Имея бессарабское болгарское происхождение, он покинул Королевство Румыния и поселился в Советском Союзе , пробившись в Молдавскую Автономную Советскую Социалистическую Республику (МАССР). Он опубликовал несколько томов « молдавского » фольклора, в целом профессионального характера, но также окрашенного влиянием советской историографии . Вместе с Екатериной Лебедевой Неню выпустил в 1935 году антологию Cîntece poporane moldovenesti («Молдавские народные песни»), отмеченную как единственное произведение такого рода, совпавшее с латинизацией советских письменностей . Сборник подвергся критике в Румынии за исключение религиозного фольклора, но также противоречил государственной идеологии МАССР. Это привело к казни Нениу НКВД через четыре года после публикации.

Биография

Будущий фольклорист был уроженцем Бессарабской губернии , отказавшимся от унии с Румынией и эмигрировавшим в МАССР. Румынский писатель Серджиу Гроссу отмечает, что и Нениу, и Дмитрий Милев были этническими болгарами, «приехавшими из Румынии»; он противопоставляет их другим писателям МАССР, таким как Нистор Кабак и Филимон Сэтяну , которые были этническими румынами и поэтому пользовались меньшим уважением со стороны коммунистического истеблишмента. ^{[ 1 ]}Born Nikolai Semyonovich Nenev ^{[ 2 ]} (румынский: Николае Ненев), в 1905 году «Кулай Неню» получил образование в педагогическом училище в Балте , где затем работал учителем музыки (1928–1930). ^{[ 3 ]} В 1928 году основал камерный хор в Тирасполе . ^{[ 2 ]} также был его первым дирижером. В 1930 году на эту деятельность обратило внимание правительство МАССР, которое вложило средства в расширение и улучшение хора. После набора в Тирасполе численность группы увеличилась с 15 до 30 человек, и ее возглавил профессиональный композитор Константин Пиргов, который возил ее с гастролями по Украине. ^{[ 4 ]}

Также работавший в Молдавском научном центре в 1930–1937 годах, Неню общался с писателем Павлом Чиору , который посоветовал ему начать работу фольклористом. Результатом этой деятельности стало запись более 1000 стихов и песен, первые выпуски которых появились до 1935 года в двух томах (румынские названия: Cu ciocanul toc şi toc , Cântăm şi noi ). ^{[ 5 ]} Творческий период Неню совпал с принятием латиницы для национальных языков Советского Союза, в том числе и « молдавского ». Это изменение было объявлено обкомом Коммунистической МАССР партии Украины «огромной победой ленинской национальной политики», поскольку оно позволило «молдавским рабочим» в Бессарабии и на Украине писать одинаково, продвигая коммунистические идеи среди бывших . ^{[ 3 ]} Вместе с Екатериной Лебедевой Нениу написал латинский сборник Cîntece poporane Moldovenesti , который появился либо в Балте, либо в Тирасполе в 1935 году. В него вошли 170 стихотворных произведений, некоторые из которых возникли в Бессарабии; он записал их на языке, полностью совместимом с современным румынским, но содержал незнакомые термины русского происхождения, пояснения которых были даны в сносках. ^{[ 6 ]} Работа носила прежде всего политический характер: автор предисловия С. Соловьева отмечала, что, хотя в Cintece poporane не вошли произведения послереволюционного фольклора, она успешно доказала ненависть молдаван к царскому самодержавию и русскому православию . ^{[ 3 ]} В своем последующем обзоре изгнанный антикоммунист Ничита Смокина утверждал, что Нэню и Лебедева подготовили предвзятый образец, в котором полностью опущен религиозный фольклор - колинде , бочете и свадебные песни. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}

Хотя сборник Неню и Лебедевой вызывал споры по этим причинам, он имел культурное значение из-за мельчайших деталей и профессионализма, а также потому, что был единственным сборником молдавского фольклора, написанным на латинице, который был напечатан где-либо в МАССР. ^{[ 3 ]} Оба автора вместе с Чиору не выполнили идеологических команд и были вызваны на заседания самокритики , закончившиеся для них «самыми тяжелыми последствиями». ^{[ 7 ]} Падение Неню было связано с противоречивыми взглядами на пролетарский интернационализм , поддерживаемый советским правительством, и молдовенизм , который придерживался Леонид Мадан и его последователи в МАССР. Еще в 1934 году активист Б. Лехтман опубликовал в «Красной Бессарабии» нападки на «контрреволюционных националистов» изнутри Молдавского научного центра. В этом контексте он утверждал, что «Ненев» работал полицейским либо в России, либо в Румынии, а также был офицером Белого движения . ^{[ 8 ]} Неню был вовлечен в суд над молдавскими (или «оригиналистскими») интеллектуалами, кульминацией которого стал март 1934 года, когда Мадан был арестован, а его книги уничтожены. ^{[ 9 ]}

Никто не умер в 1939 году. ^{[ 3 ]} был расстрелян палачом НКВД . ^{[ 10 ]} Вскоре после этого в результате советской оккупации Бессарабии была создана новая Молдавская Советская Социалистическая Республика , в которую вошла половина МАССР. Хор Неню и Пиргова был перенесен в Кишинев , где он был преобразован в хорал «Дойна» . ^{[ 2 ]}^{[ 11 ]} Его первым дирижером был Дэвид Гершфельд. ^{[ 11 ]} Сообщается, что работа Неню включала в себя незаконченную политическую пьесу «Грозеску» , в которой молдавские преступники ( гайдучи ) изображались в модернизированной обстановке, используя фольклор в качестве основного источника вдохновения. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Этнолог Виктор Чиримпей предполагает, что Грозеску был повторно использован Гершфельдом при написании «первой молдавской оперы « Грозован » в 1955 году. ^{[ 13 ]} Память о Нэню культивируется в постсоветской Молдове . В 2011 году Андрей Сокиркэ исполнил монолог по мотивам произведений Нениу и других писателей МАССР, расстрелянных во время или после Великой чистки . ^{[ 10 ]}

Примечания

^ Серджиу Гроссу , Мое сердце бьется в Баге. Из проблем румынского Приднестровья , с. 71. Кишинев: Музей, 2000. ISBN 9975-905-57-9
^ Jump up to: ^а ^б ^с Федора Бурлак, «Материалы из истории камерных хоровых коллективов Республики Молдова (20 век - начало 21 века)», в Научном ежегоднике: Музыка, театр, изобразительное искусство , Vol. 1, 2012, с. 76
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Боешу, с. 48
^ Вакарчук, с. 38
^ Бэйешу, стр. 48–49
^ Бэйешу, стр. 48, 52
^ Jump up to: ^а ^б Иордан Датку, «Книги и взгляды. Монография о румынах Приднестровья», на румынском языке , выпуски 9–10/2010, стр. 68–71
^ Аргентина Грибинча, «Введение», в Аргентине Грибинча, Михай Грибинча, Ион Шишкану (ред.), Политика молдавизации в Молдавской ССР: сборник документов и материалов , стр. 11–12. Кишинев: Цивитас, 2004. ISBN 9975-912-32-Х
^ Oleg Galushenko, "Молдаване или Румыны? Дискуссии в молдавской АССР: Этнополитологический аспект", in Revista de Etnologie și Culturologie , Issue 2/2007, p. 241
^ Jump up to: ^а ^б (на румынском языке) «Представления. Андрей Сокиркэ приглашает нас к «поэзии на сцене»» , в Тимпуле , 24 мая 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вакарчук, с. 39
^ Биешу, с. 49
^ Jump up to: ^а ^б Виктор Чиримпей, «Редакционные новости. Выдающийся румынский этнолог, выведенный из анонимности», в Akademos , выпуск 4 (39), 2015, с. 174

Ссылки

Николае Бэйешу, «Фольклористика в Молдавской ССР (1930–1940 годы)», в журнале «Филология» , выпуски 3–4/2008, стр. 48–57.
Мариана Вакарюк, Дидактика музыкального образования . Кишинев: Государственный педагогический университет имени Иона Крянгэ , 2015. ISBN 978-9975-115-91-9

[1] Серджиу Гроссу , Мое сердце бьется в Баге. Из проблем румынского Приднестровья , с. 71. Кишинев: Музей, 2000. ISBN 9975-905-57-9

[burlac76-2] Jump up to: ^а ^б ^с Федора Бурлак, «Материалы из истории камерных хоровых коллективов Республики Молдова (20 век - начало 21 века)», в Научном ежегоднике: Музыка, театр, изобразительное искусство , Vol. 1, 2012, с. 76

[nbăi48-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Боешу, с. 48

[4] Вакарчук, с. 38

[5] Бэйешу, стр. 48–49

[6] Бэйешу, стр. 48, 52

[id69-7] Jump up to: ^а ^б Иордан Датку, «Книги и взгляды. Монография о румынах Приднестровья», на румынском языке , выпуски 9–10/2010, стр. 68–71

[8] Аргентина Грибинча, «Введение», в Аргентине Грибинча, Михай Грибинча, Ион Шишкану (ред.), Политика молдавизации в Молдавской ССР: сборник документов и материалов , стр. 11–12. Кишинев: Цивитас, 2004. ISBN 9975-912-32-Х

[9] Oleg Galushenko, "Молдаване или Румыны? Дискуссии в молдавской АССР: Этнополитологический аспект", in Revista de Etnologie și Culturologie , Issue 2/2007, p. 241

[ansoc-10] Jump up to: ^а ^б (на румынском языке) «Представления. Андрей Сокиркэ приглашает нас к «поэзии на сцене»» , в Тимпуле , 24 мая 2011 г.

[mvac39-11] Jump up to: ^а ^б Вакарчук, с. 39

[12] Биешу, с. 49

[vci174-13] Jump up to: ^а ^б Виктор Чиримпей, «Редакционные новости. Выдающийся румынский этнолог, выведенный из анонимности», в Akademos , выпуск 4 (39), 2015, с. 174

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]