Причина суи

Причина суи ( произносится [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; перевод причина самого себя, самовызванный ) — латинский термин, обозначающий нечто, порождаемое внутри себя. Используемая в отношении цели, которую объекты могут назначить себе, эта концепция была центральной в работах Баруха Спинозы , Зигмунда Фрейда , Жан-Поля Сартра и Эрнеста Беккера .

В социальных науках

В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого что-то могло создавать смысл или продолжать создавать смысл за пределами своей собственной жизни.

Норман О. Браун в своей знаменитой книге « Жизнь против смерти » Фрейда, утверждает, что эдипов комплекс по сути, является проектом causa sui («отец самого себя»), в котором после травматического признания того, что мы отделены от матери, мы другой» — мы стремимся к воссоединению с матерью. ^[1]

В теизме

В традиционном западном теизме, хотя Бог не может быть создан какой-либо другой силой или существом, его нельзя определить как causa sui, поскольку это подразумевало бы спинозианскую пантеистическую идею «становления», которая контрастирует с верой схоластической теологии в то, что Бог неспособен изменения. ^[2]

Католическая концепция... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по природе и, следовательно, всесовершенного без всякой возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которая] развивается , определяет и реализует себя во все времена. ^[2]

Изменение подразумевает развитие, и поскольку Бога следует считать Абсолютным Совершенством, нет никакой дальнейшей необходимости меняться: он есть так называемый actus purus , или aseity . ^[3]^[4]^[5] Вместо этого современная теология процесса включает эту концепцию среди атрибутов Бога в христианстве .

С другой стороны, в « Джапджи Сахиб » Гуру Нанак (основатель сикхизма ) определил Бога как самосуществующего. ^[6]

См. также

Ссылки

^ Браун, Норман О. (1985). Жизнь против смерти: психоаналитический смысл истории (второе изд.). Издательство Уэслианского университета. п. 127. ИСБН 978-0819561442 . Согласно основной психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческого тела изобретать нетелесную деятельность (сублимацию) и особую способность человеческого «я» к самоотречению (Супер-Эго). Я думаю, мы сможем начать понимать эти парадоксы, если подумаем об Эдиповом проекте как о проекте causa sui (отца самого себя), и, следовательно, по сути, о восстании против смерти вообще и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенок. Комплекс кастрации является следствием столкновения этого проекта и восприятия факта половой дифференциации, разделяющей мать и сына.
^ Перейти обратно: ^а ^б Соваж, Джордж (1907). «Асейти» . Католическая энциклопедия , Новое пришествие . Проверено 14 июля 2012 г.
^ Джон Пантелеймон Манусакис (2006). После Бога. Ричард Кирни и религиозный поворот в континентальной философии . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. п. 439. ИСБН 9780823225323 . С. 413 . ISBN 978-0-82322-532-3 .
^ Томас Джозеф Уайт (2010). Аналогия бытия. Изобретение антихриста или мудрость Божия? . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс . п. 440. ИСБН 9780802865335 . С. 384 . ISBN 978-0-80286-533-5 .
^ Дольф те Вельде (2010). Пути за пределами прослеживания . Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 698. ИСБН 9789059723665 . С. 302 . ISBN 978-9-05972-366-5 .
^ «Шри Грант» . Проверено 4 сентября 2015 г.

Эта статья онтологии незавершена . об Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

Эта психологии статья по незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Браун, Норман О. (1985). Жизнь против смерти: психоаналитический смысл истории (второе изд.). Издательство Уэслианского университета. п. 127. ИСБН 978-0819561442 . Согласно основной психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческого тела изобретать нетелесную деятельность (сублимацию) и особую способность человеческого «я» к самоотречению (Супер-Эго). Я думаю, мы сможем начать понимать эти парадоксы, если подумаем об Эдиповом проекте как о проекте causa sui (отца самого себя), и, следовательно, по сути, о восстании против смерти вообще и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенок. Комплекс кастрации является следствием столкновения этого проекта и восприятия факта половой дифференциации, разделяющей мать и сына.

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б Соваж, Джордж (1907). «Асейти» . Католическая энциклопедия , Новое пришествие . Проверено 14 июля 2012 г.

[3] Джон Пантелеймон Манусакис (2006). После Бога. Ричард Кирни и религиозный поворот в континентальной философии . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. п. 439. ИСБН 9780823225323 . С. 413 . ISBN 978-0-82322-532-3 .

[4] Томас Джозеф Уайт (2010). Аналогия бытия. Изобретение антихриста или мудрость Божия? . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс . п. 440. ИСБН 9780802865335 . С. 384 . ISBN 978-0-80286-533-5 .

[5] Дольф те Вельде (2010). Пути за пределами прослеживания . Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 698. ИСБН 9789059723665 . С. 302 . ISBN 978-9-05972-366-5 .

[6] «Шри Грант» . Проверено 4 сентября 2015 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]