Ян Ангус (философ)

Ян Ангус
Ян Ангус
Рожденный	Ян Хендерсон Ангус ; 18 апреля 1949 г. (75 лет) ; Лондон , Англия
Академическое образование
Альма-матер	Университет Ватерлоо ; Йоркский университет ;
Докторантура	Уильям Лейсс
Академическая работа
Дисциплина	Философия
Школа или традиция	Феноменологический марксизм
Учреждения	Университет Саймона Фрейзера

Ян Хендерсон Ангус (род. 1949) — междисциплинарный философ и социальный критик, пишущий о континентальной философии , канадских исследованиях , теории коммуникации , социальных движениях , экологической мысли и университете.

Образование

Ангус родился 18 апреля 1949 года в Лондоне , Англия. Он имеет степени бакалавра и магистра философии Университета Ватерлоо , а также степень доктора философии в области социальной и политической мысли Йоркского университета (1980). Он преподавал в Университете Нью-Гэмпшира , Трентском университете и Массачусетском университете в Амхерсте (1986–1992) и в настоящее время является профессором факультета гуманитарных наук Университета Саймона Фрейзера в Британской Колумбии , Канада. ^{[ нужна ссылка ]}

Работа

Континентальная философия

Раннее интеллектуальное формирование Ангуса началось с двойного взаимодействия с феноменологией 20-го века , особенно с работами Эдмунда Гуссерля , и Франкфуртской школой критической теории, посвященной проблемам технологии и современного капитализма. Сосредоточив внимание на понятии « инструментального разума » как узаконивающего принципа технологии, его первая книга «Техника и просвещение» (1984) приводит доводы в пользу такой формы технологической оценки, которая является одновременно этической и признает ее роль в более широкой проблеме построения человеческой идентичности. . ^[2] Его последующая работа разрослась до более широкой концепции проблемы современности в критическом взаимодействии с теорией дискурса , постструктурализмом и риторической теорией. В «Первичных сценах общения » (2000) «сложная лингвистическая модель, созданная Ангусом, касается имманентной связи создания идентичности, задействованной в теориях коммуникации, но... его проблемы связаны с этой борьбой за и формированием наших способностей внимания. " ^[3]

Канадская социальная философия

Приверженность Ангуса канадской социальной и политической мысли была следствием его оценки в 1970-х годах того, что левое крыло канадского национализма содержит возможность трансформации канадского общества в более эгалитарном направлении. В своей самой влиятельной книге в области канадских исследований » «Граница внутри (1997) он пытается осмыслить англо-канадскую идентичность в отношении внутреннего разнообразия и экологической и местной принадлежности. Он делает это, исследуя вопрос: «Каковы возможности англо-канадской национальной идентичности в эпоху корпоративной глобализации — явления, которое, похоже, подрывает национальную идентичность во всем мире?» ^[4] Ангус отвергает тенденцию полностью рассматривать идентичность как просто сконструированную локально или универсально, но вместо этого утверждает, что именно в самом признании инаковости , как экологической, так и этнической, англо-канадская идентичность может быть переосмыслена. ^[5]Его последующая книга «Идентичность и справедливость» (2008) прослеживает политическую мысль и культурную политику в той мере, в какой они интегрированы в философию. «Это не книга о канадской философии, а скорее философская книга, которая сознательно помещает себя в определенное место, чтобы говорить об этом месте». ^[6] сборник эссе о Канаде под названием « Неоткрытая страна: очерки канадской интеллектуальной культуры» В 2013 году Ангус опубликовал в издательстве Athabasca University Press , в котором он собрал свою критику канадских мыслителей и подчеркнул, что философия, которая не критикует империю, становится идеологией . ^[7]

Люблю вопросы

Работа Ангуса над университетом основана на многолетнем активизме и общественных обсуждениях связанных с ним проблем. ^[8] Он применяет философскую критику на институциональном уровне. Это позволяет ему изучить трансформацию знаний в связи с внешним давлением сетевого капитализма и технонауки . ^[9] Современный университет можно определить с помощью «трех отдельных вопросов, касающихся преподавания, исследований и применения, а также технологических изменений». ^[10] В обзоре Марии Виктории Гульетти объясняется, что «передача знаний... подрывает просвещение, поскольку препятствует любому исследованию природы и границ знаний». ^[11] Это равносильно тому, что университет теряет свою «критическую и саморефлексивную роль». ^[12] потому что его основная цель — удовлетворить конкретные потребности более крупной системы. Такое корпоративное устройство университета вызывает тревогу в отношении самопознания из-за явной интеграции образования в товарную форму. Ангус завершает реалистичным, но обнадеживающим анализом возможностей построения новых форм просвещения внутри университета. Хотя его работа в основном посвящена канадскому университету, она получила широкую оценку за применимость к ситуации в Великобритании и США. ^[13]

Книги

Неоткрытая страна: очерки канадской интеллектуальной культуры (Athabasca University Press, 2013)
Любите вопросы: университетское образование и просвещение (Arbeiter Ring, 2009)
Идентичность и справедливость (Университет Торонто Press, 2008)
Возникающая общественность: очерк социальных движений и демократии (Arbeiter Ring, 2001)
Анархо-модернизм: к новой критической теории. В честь Джерри Заслова (редактор Talonbooks, 2001 г.)
(Дис)фигурации: дискурс/критика/этика (Verso, 2000)
Первичные сцены коммуникации: коммуникация, потребительство, социальные движения (SUNY Press, 2000)
Граница внутри: национальная идентичность, культурное плюрализм и дикая природа (McGill Queen's Press, 1997)
Критический поворот: риторика и философия в постмодернистском дискурсе (совместно с Ленорой Лангсдорф, издательство Южного Иллинойского университета, 1993)
Культурная политика в современной Америке (под редакцией Сут Джалли , Нью-Йорк: Routledge, 1989), ISBN 0-415-90010-7
Этническая принадлежность в эпоху технологий (редактор, Эдмонтон: Канадский институт украинских исследований , 1988).
Платонический ответ Джорджа Гранта Хайдеггеру: современная политическая философия и вопрос технологии (Edwin Mellen Press, 1988)
Техника и просвещение: пределы инструментального разума (Центр перспективных исследований в области феноменологии и университетское издательство Америки, 1984)

Ссылки

^ ^{[ мертвая ссылка ]}«Интервью с Яном Ангусом» . 25 августа 2010 г.
^ Тимоти Кейси, И.А. Ангус, «Техника и просвещение: пределы инструментального разума» (обзор книги), «Исследования Гуссерля», Vol. 3 (3) (январь 1986 г.): 245–246.
^ Норман Мадарас, «Привлечение нашего внимания: основные сцены общения Яна Ангуса», Симпозиум: Журнал Канадского общества герменевтики и постмодернистской мысли, Vol. В., нет. 2 (осень 2001 г.): 256-7.
^ ^{[ мертвая ссылка ]}Глазберг, Рональд (2001). «Обзор внутренней границы: национальная идентичность, культурное плюрализм и дикая природа» . История интеллектуальной культуры . 1 (1).
^ Томас Дунк, «Национальная культура, политическая экономия и социо-культурная антропология в английской Канаде», Anthropologica, Vol.42, № 2 (2000): 131–145.
^ ^{[ мертвая ссылка ]}Грэм Николсон, «Обзор идентичности и справедливости Яна Ангуса», Modern Horizons, 20 июня (2012 г.)
^ «Издательство Университета Атабаски - неизведанная страна: очерки канадской интеллектуальной культуры» . Aupress.ca . Проверено 18 ноября 2013 г.
^ Мария Гульетти. «Университет и новое определение просвещения», Topia 28 (2012): 306.
^ Отрывок из главы 6 «Трансформация знаний» был напечатан в журнале Truthout Magazine под заголовком «Есть ли у университета будущее в сетевом обществе?»
^ Боб Ханке. «Ян Ангус в разговоре с Бобом Ханке», Канадский журнал медиаисследований, том. 7 июня (2010 г.): 1–16.
^ Мария Гульетти. «Университет и новое определение просвещения», Topia 28 (2012): 307.
^ Алан Бурк. «Обзор Яна Ангуса. Любите вопросы: университетское образование и просвещение», Canadian Journal of Sociology On-Line Vol. 35 № 3 (2010): 2.
^ «Любите вопросы: университетское образование и просвещение | Общие сведения» . Высшее образование Таймс. 8 апреля 2010 года . Проверено 18 ноября 2013 г.

Внешние ссылки

Профиль на Academia.edu

[1] {[ мертвая ссылка ]}«Интервью с Яном Ангусом» . 25 августа 2010 г.

[2] Тимоти Кейси, И.А. Ангус, «Техника и просвещение: пределы инструментального разума» (обзор книги), «Исследования Гуссерля», Vol. 3 (3) (январь 1986 г.): 245–246.

[3] Норман Мадарас, «Привлечение нашего внимания: основные сцены общения Яна Ангуса», Симпозиум: Журнал Канадского общества герменевтики и постмодернистской мысли, Vol. В., нет. 2 (осень 2001 г.): 256-7.

[4] {[ мертвая ссылка ]}Глазберг, Рональд (2001). «Обзор внутренней границы: национальная идентичность, культурное плюрализм и дикая природа» . История интеллектуальной культуры . 1 (1).

[5] Томас Дунк, «Национальная культура, политическая экономия и социо-культурная антропология в английской Канаде», Anthropologica, Vol.42, № 2 (2000): 131–145.

[6] {[ мертвая ссылка ]}Грэм Николсон, «Обзор идентичности и справедливости Яна Ангуса», Modern Horizons, 20 июня (2012 г.)

[7] «Издательство Университета Атабаски - неизведанная страна: очерки канадской интеллектуальной культуры» . Aupress.ca . Проверено 18 ноября 2013 г.

[8] Мария Гульетти. «Университет и новое определение просвещения», Topia 28 (2012): 306.

[9] Отрывок из главы 6 «Трансформация знаний» был напечатан в журнале Truthout Magazine под заголовком «Есть ли у университета будущее в сетевом обществе?»

[10] Боб Ханке. «Ян Ангус в разговоре с Бобом Ханке», Канадский журнал медиаисследований, том. 7 июня (2010 г.): 1–16.

[11] Мария Гульетти. «Университет и новое определение просвещения», Topia 28 (2012): 307.

[12] Алан Бурк. «Обзор Яна Ангуса. Любите вопросы: университетское образование и просвещение», Canadian Journal of Sociology On-Line Vol. 35 № 3 (2010): 2.

[13] «Любите вопросы: университетское образование и просвещение | Общие сведения» . Высшее образование Таймс. 8 апреля 2010 года . Проверено 18 ноября 2013 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Франция Данные БнФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Чешская Республика Корея Нидерланды
Другой	ИдРеф