Одна мышь

Эк Чуа , также транслитерируемый как Эк Чуай и известный как М в классификации кодических богов Шелльхаса-Циммермана-Таубе, — постклассическое божество майя торговое и божество-покровитель какао Бог . ^{[ 1 ]} Эк Чуа является частью пантеона божеств майя , которые были изображены в иероглифах и произведениях искусства различных памятников майя и интерпретировались как важная часть религии майя .

Описание

Эк Чуа может быть изображен либо черно-белым полосатым, как он в Дрезденском кодексе , либо полностью черным, как он в Мадридском кодексе . Другими отличительными характеристиками Эк Чуа являются его рот, окруженный красно-коричневой каймой, большая нижняя губа и наличие двух изогнутых линий справа от глаза. Другие изображения Эк Чуа изображают его стариком с единственным зубом. Именно в таком виде он чаще всего появляется в Мадридском кодексе. Он был изображен с тюком товаров, которые обычно несут торговцы , а на то, что он нес бремя, также указывает веревка или трос, обвязанный вокруг его головы. Он также может носить копье и, в некоторых случаях, хвост скорпиона. ^{[ 2 ]}

Значение

Эк Чуа имеет различные значения в зависимости от контекста, в котором он изображен. Его основные интересы связаны с торговлей и использованием какао.

Как торговое божество

Эк Чуа часто изображается с рюкзаком и копьем, что указывает на перевозку товаров, а также на опасную жизнь торговца. В этом контексте Эк Чуа является божеством-покровителем путешественников и путешествий. Во время путешествий путешественники складывали три камня друг на друга и ночью подносили благовония Эк Чуа, чтобы обеспечить безопасную дорогу домой. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Вполне возможно, что Эк Чуа и «Путеводитель торговца», также известный как Полярная звезда или Полярная звезда, связаны как символически, так и лингвистически. « Эк » можно перевести как «черный», так и «звезда». ^{[ 3 ]}

Как божество-покровитель какао

Какао было одним из важнейших продуктов, которыми торговали торговцы майя, и его часто рассматривали как валюту . Поскольку Эк Чуа является покровителем какао, владельцы какао-рощ проводили церемонии или специальные фестивали в его честь. ^{[ 4 ]} Один из них проводился во время Мувана, «месяца» солнечного календаря или хааба майя . Наличие этой церемонии предполагает, что Эк Чуа был сельскохозяйственным символическим божеством в обществе майя. ^{[ 5 ]}

Взаимодействие с другими божествами

Эк Чуа иногда изображается в бою, чаще всего с Булуком Чабтаном ( Богом F ), богом войны, насилия и жертвоприношений. Это взаимодействие было интерпретировано как свидетельство необходимости странствующих торговцев иметь возможность отражать враждебные нападения. В Мадридском кодексе Эк Чуа и Бог L тесно связаны и иногда почти неотличимы друг от друга. ^{[ 6 ]} Похоже, что Бог L был аналогом Эк Чуа в классических майя. Когда Эк Чуа приобрел влияние и значение, он вытеснил Бога Л. ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]} В некоторых случаях Эк Чуа, кажется, обладает атрибутами других божеств. Например, в одном случае он изображен с головой старика, позвоночником бога смерти и хвостом скорпиона.

Имена

Одна мышь ^{[ 6 ]}
Один Чудж ^{[ 1 ]}
Бог М ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}
Черный Скорпион (В постклассических кодексах) ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шарер, Роберт Дж.; Тракслер, Лоа П. (2006). Древние Майя . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр. 736–743 . ISBN 978-0-8047-4816-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шеллхас, Пол (18 марта 2006 г.). Изображение божеств в рукописях майя . Проверено 6 марта 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Агарь, 1900, 100-101.
^ Гриветти, Луи Э.; Лоу, Диана Салазар; Хименес, Марта; Эскарсега, Сильвия; Баррига, Патрисия; Диллинджер, Тереза Л. (1 августа 2000 г.). «Пища богов: лекарство для человечества? Культурная история медицинского и ритуального использования шоколада» . Журнал питания . 130 (8): 2057С–72С. дои : 10.1093/jn/130.8.2057S . ISSN 0022-3166 . ПМИД 10917925 .
^ Кепекс, Сьюзен (25 ноября 2014 г.). «Эк Чуа встречает Святого Духа в колониальном лабиринте: идеология и коммерция по обе стороны испанского вторжения». В Фунари, Педро Пауло А.; Сенатор Мария Химена (ред.). Археология культурных контактов и колониализм в испанской и португальской Америке . п. 108. ИСБН 978-3-319-08068-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Таубе, Карл (nd). «Главные боги Древней Мексики». Исследования доколумбового искусства и археологии (32). Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета: i–160. JSTOR 41263477 .
^ Шеле, Линда (1976). «Иконография вступления Чан-Бахлума в группу креста в Паленке» (PDF) . www.mesoweb.com .

Внешние ссылки

Изображение божеств в рукописях майя , автор Пауль Шеллхас, 1904 год, из проекта Гутенберг.
Присоединенная иконография Чан-Бахлума в группе креста в Паленке , автор Линда Шеле, 1976 г., из Mesoweb

[Sharer-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шарер, Роберт Дж.; Тракслер, Лоа П. (2006). Древние Майя . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр. 736–743 . ISBN 978-0-8047-4816-2 .

[www.gutenberg.org-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шеллхас, Пол (18 марта 2006 г.). Изображение божеств в рукописях майя . Проверено 6 марта 2014 г.

[Hagar-3] Перейти обратно: ^а ^б Агарь, 1900, 100-101.

[4] Гриветти, Луи Э.; Лоу, Диана Салазар; Хименес, Марта; Эскарсега, Сильвия; Баррига, Патрисия; Диллинджер, Тереза Л. (1 августа 2000 г.). «Пища богов: лекарство для человечества? Культурная история медицинского и ритуального использования шоколада» . Журнал питания . 130 (8): 2057С–72С. дои : 10.1093/jn/130.8.2057S . ISSN 0022-3166 . ПМИД 10917925 .

[5] Кепекс, Сьюзен (25 ноября 2014 г.). «Эк Чуа встречает Святого Духа в колониальном лабиринте: идеология и коммерция по обе стороны испанского вторжения». В Фунари, Педро Пауло А.; Сенатор Мария Химена (ред.). Археология культурных контактов и колониализм в испанской и португальской Америке . п. 108. ИСБН 978-3-319-08068-0 .

[Taube-6] Перейти обратно: ^а ^б Таубе, Карл (nd). «Главные боги Древней Мексики». Исследования доколумбового искусства и археологии (32). Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета: i–160. JSTOR 41263477 .

[7] Шеле, Линда (1976). «Иконография вступления Чан-Бахлума в группу креста в Паленке» (PDF) . www.mesoweb.com .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]