Киотская школа (искусство)

Киотская школа (京都派 -ха ) представляла собой совокупность нескольких стилей и школ японской живописи позднего периода Эдо . Хотя между стилями внутри школы существует много общих черт, эти стили демонстрируют ключевые различия, которые их разделяют. Многие из них на самом деле были реакцией друг на друга: художник или группа художников стремились выразить себя иначе, чем окружающие. ^{[ 1 ]} Эти последователи Киотской школы оказались в противоречии с санкционированной государством школой Кано , тем самым способствуя расплывчатому характеру первой.

Какудзо Окакура , выдающийся японский историк искусства конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, проследил истоки школы Киото до школ династий Маньчжурия и Мин в Китае. Две последние школы сосредоточили внимание на силе художника как мирянина или ученого, а не профессионала. ^{[ 1 ]} Окакура отметил попытки школы Киото перепрофилировать японскую традицию копирования произведений других (преимущественно китайских) культур, технику, известную как уцуси . ^{[ 2 ]} В отличие от смелого и красочного стиля школы Кано или сдержанной элегантности школы Танью, стиль Киото отдавал предпочтение сюрреалистическим и вытянутым формам. ^{[ 3 ]}

Одной из наиболее известных школ Киото была школа Сидзё , названная в честь улицы, где располагались студии многих художников. Сидзё (四条) буквально переводится как «четвертая авеню». Эта школа, основанная Мацумурой Госюном, стремилась создать синтез более реалистичного стиля Маруямы Окё со стилями нанга или Южной школы. ^{[ 4 ]} Стиль Сидзё имел городской характер и предшествовал японским и китайским художникам столетие спустя, предвидя необходимость использования стилей, которые апеллируют к зарождающемуся классу буржуазии. ^{[ 4 ]} Мори Сосен был одним из наиболее выдающихся художников школы Сидзё.

Тем временем Нанга китайской , или Южная школа, восстала против реализма Окё и художников Сидзё, стремясь вернуться к вдохновению и стилю Южной школы .

Киотская традиция проявляется в керамическом искусстве гончаров печей Киемидзу и Авата, которые специализировались на эмалированном фарфоре и керамике соответственно. ^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Окакура, Какудзо (2005). Идеалы Востока: Дух японского искусства . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 87–89. ISBN 978-0-486-44024-8 .
^ Камеда-Мадар, Казуко (1 сентября 2014 г.). «Копирование и теория в Японии периода Эдо (1615–1868)». История искусств . 37 (4): 708–727. дои : 10.1111/1467-8365.12111 . ISSN 1467-8365 .
^ Уоттлс, Мириам (2013). Жизнь и загробная жизнь Ханабуса Итчо, художника-бунтовщика Эдо Лейден: БРИЛЛ. п. 21. ISBN 9789004202856 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Круазье, Ральф К. (1988). Искусство и революция в современном Китае: Линнаньская (кантонская) школа живописи, 1906–1951 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 35 . ISBN 0520059093 .
^ Мюнстерберг, Хьюго (10 октября 2010 г.). Керамическое искусство Японии: Справочник для коллекционеров . Норт-Кларендон, Вирджиния: Tuttle Publishing. п. 128. ИСБН 9781462913091 .

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б Окакура, Какудзо (2005). Идеалы Востока: Дух японского искусства . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 87–89. ISBN 978-0-486-44024-8 .

[2] Камеда-Мадар, Казуко (1 сентября 2014 г.). «Копирование и теория в Японии периода Эдо (1615–1868)». История искусств . 37 (4): 708–727. дои : 10.1111/1467-8365.12111 . ISSN 1467-8365 .

[3] Уоттлс, Мириам (2013). Жизнь и загробная жизнь Ханабуса Итчо, художника-бунтовщика Эдо Лейден: БРИЛЛ. п. 21. ISBN 9789004202856 .

[:1-4] Перейти обратно: ^а ^б Круазье, Ральф К. (1988). Искусство и революция в современном Китае: Линнаньская (кантонская) школа живописи, 1906–1951 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 35 . ISBN 0520059093 .

[5] Мюнстерберг, Хьюго (10 октября 2010 г.). Керамическое искусство Японии: Справочник для коллекционеров . Норт-Кларендон, Вирджиния: Tuttle Publishing. п. 128. ИСБН 9781462913091 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]