Мангалеша

Мангалеша
Шри-притхви-валлабха, Махарадж
Король Чалукья
Царствование	в. 592 – ок. 610
Предшественник	Киртиварман I
Преемник	Пулакешин II
Династия	Чалукья из Ватапи
Отец	Пулакешин I

Мангалеша ( IAST : Maṅgaleśa, ок . 592 – ок. 610 н. э. ) был королем династии Чалукья в Ватапи в Карнатаке , Индия. Он сменил на троне своего брата Киртивармана I и правил королевством, которое простиралось от южного Гуджарата на севере до региона Беллари - Курнул на юге, в западной части региона Декан . В него входили части современных Гуджарата, Махараштры , Гоа , Карнатаки и Андхра-Прадеша .

Мангалеша расширил власть Чалукья на территории современных Гуджарата и Махараштры после победы над королем Калачури Буддхарадже. Он также укрепил свою власть в прибрежном регионе Конкан в Махараштре и Гоа после того, как отвоевал Ревати-двипу у мятежного губернатора Чалукья Свамираджа. Его правление закончилось, когда он проиграл войну за наследство своему племяннику Пулакешину II , сыну Кирттивармана I.

Мангалеша был вайшнавитом и построил храм Вишну во время правления своего брата Кирттивармана I. Он был терпим к другим сектам, о чем свидетельствует надпись на столбе Махакута , в которой записан его дар шиваитскому храму.

Имена и титулы

Имя «Мангалеша» буквально означает «процветающий господин». В династических записях встречается несколько вариантов этого имени, в том числе Мангалешвара, Мангалиша, Мангалараджа и Мангаларнава («океан благоприятности»). Надпись Бадами 578 г. н. э. называет его Мангалишварой.

Его царственные титулы включали Шри-притхви-валлабха , Притхви-валлабха , Махараджа , Рана-викраната («могучий на войне») и Уру-рана-викранта («могучий, как Уру на войне»).

Ранний период жизни

Мангалеша был сыном царя Чалукья Пулакешина I. В его надписи на Столпе Махакуты жена Пулакешина Дурлабха-деви упоминается как «жена его отца», что предполагает, что Дурлабха-деви была его мачехой.

Мангалеша стал преемником своего старшего брата Кирттивармана I , который, вероятно, был его сводным братом. и у которого остались как минимум трое несовершеннолетних сыновей. Надписи более поздних Чалукья из Кальяни утверждают, что Мангалеша «взял на себя бремя управления», потому что сын Кирттивармана Пулакешин II был несовершеннолетним. Однако в этих надписях также ошибочно утверждается, что Мангалеша вернул королевство Пулакешину II, когда Пулакешин II вырос, восхваляя линию Чалукья за такое примерное поведение. Это утверждение противоречит собственной надписи Пулакешина II в Айхоле и, по-видимому, является поздней попыткой замаскировать свержение Мангалеши Пулакешином II. Не исключено, что Мангалеша первоначально правил как регент, но позже решил узурпировать трон.

Историк К. В. Рамеш предполагает, что Мангалеша управлял королевством при жизни Кирттивармана, который по-прежнему был занят военными кампаниями. По словам Рамеша, Кирттиварман и Мангалеша, возможно, поочередно управляли королевством и возглавляли военные кампании.

Период

Собственные надписи Мангалеши не датированы какой-либо конкретной календарной эрой , что делает определение точного периода его правления неопределенным. Последняя сохранившаяся надпись Кирттивармана датирована 578 годом н. э. (500 год эры Шака ), поэтому правление Мангалеши должно было начаться где-то после этого года. Дж. Ф. Флит отнес начало правления Мангалеши к 597–598 гг. н.э. на основании своего прочтения надписи на столбе Махакута, но эта точка зрения больше не считается правильной.

Надпись Гоа 610–611 гг. н.э., выпущенная вассалом Чалукья Сатьяшрайей Дхрувараджем Индраварманом, вероятно, была сделана во время правления Мангалеши и может быть использована для определения периода его правления. Вассальный вождь, находившийся в Реватидвипе, служил губернатором четырех вишая -мандал (округов). и описывается как жемчужина семьи Ади-Баппура. В надписи не упоминается имя повелителя, а просто говорится о нем по титулу Шри-притхви-валлабха . Этот титул использовался правителями Чалукья в Ватапи, а на печати надписи изображена эмблема кабана Чалукья. Запись датирована 20-м годом правления; этот год правления, скорее всего, принадлежит сюзерену, поскольку мелкие вассалы и губернаторы не выпускали записей, датированных годами их собственного правления. Некоторые ученые, такие как Д.С. Сиркар , предположили, что надпись была датирована годом правления вассала, но это маловероятно, учитывая тот факт, что вассал искал санкции своего повелителя, чтобы подарок был записан в надписи. Повелителем не мог быть предшественник Мангалеши Кирттиварман I, поскольку известно, что он правил в 567 году нашей эры, и, следовательно, 611 год нашей эры не мог быть 20-м годом его правления. Повелитель также не мог быть преемником Мангалеши Пулакешина, поскольку, как известно, правление Пулакешина началось в 610–611 годах н.э. (532 год Шака). Согласно надписи Пулакешина Айхоле прашасти , Реватидвипа была присоединена к королевству Чалукья Мангалешей; следовательно, Мангалеша, вероятно, является повелителем, упомянутым в надписи Гоа. Таким образом, если надпись Гоа датирована 20-м годом правления Мангалеши, он должен был взойти на престол в 591-592 годах (513 год Шака).

Надпись Пулакешина датирована 613 годом нашей эры (534 год Шака) и была сделана в третий год его правления. Итак, конец правления Мангалеши можно отнести к ок. 610-611 гг . н.э.

Военные кампании

Мангалеша начал обширные военные кампании, направленные на расширение власти Чалукья. Надпись на Столпе Махакуты предполагает, что он хотел расширить королевство Чалукья на север и планировал установить столп победы на берегу реки Бхагиратхи ( Ганг ). Он установил Столп Махакута в Ватапи в качестве подготовительного шага к этой цели. Он не смог достичь этой конкретной цели в ближайшие годы, но, тем не менее, руководил существенным расширением королевства Чалукья. Даже надпись в Айхоле его соперника Пулакешина превозносит его доблестные качества.

На севере королевство Мангалеши простиралось до современного южного Гуджарата и региона Нашик в Махараштре . На юге он сохранил территорию, унаследованную от своего предшественника, сохранив контроль над северной Карнатакой , вплоть до Беллари (Карнатака) и Курнул ( Андхра-Прадеш ) на юге.

Победа над Калачурисами

Согласно надписям Чалукья, Мангалеша победил Калачури , которые были северными соседями Чалукья. Надпись на столбе Махакута предполагает, что Мангалеша победил правителя Калачури Буддхараджа где-то до 5-го или 7-го года правления Мангалеши, то есть до 597 или 599 года нашей эры. Однако победа, упомянутая в этой конкретной надписи, вероятно, была просто успешным набегом или завоеванием самых южных территорий Калачури, поскольку известно, что Будда-раджа правил по крайней мере до 609 года нашей эры. Правление Буддхараджи над регионом Нашик подтверждается его надписью о гранте Ваднера 608–609 гг. Н. Э., а его правление над территорией Гуджарата подтверждается его надписью Сарсавани 609–610 гг. Н. Э. Никаких записей о династии Калачури после 609–610 гг. н.э. не имеется, и известно, что преемник Мангалеши Пулакешин контролировал бывшую территорию Калачури.

Надпись Нерура гласит, что Калачурис владели слонами, лошадьми, пехотой и сокровищами. Надпись на столбе Махакута гласит, что Мангалеша лишил Будду всего его имущества и что богатство «Калацури» (Калачурис) было потрачено на процессию идолов в храме (вероятно, храме Махакуты). В надписи Айхоле прашасти говорится, что Мангалеша «поднимала купола пыли на берегах восточного и западного океана» и «наслаждалась дамами Калачурис вместе с их процветанием».

Поскольку в записях Чалукья не упоминается, что Пулакешин победил Калачури, такие ученые, как Д. П. Дикшит и Д. К. Сиркар, полагают, что Мангалеша решительно победил Калачури ближе к концу своего правления. Другие, такие как В.В. Мираши и Рональд М. Дэвидсон, считают, что Пулакешин, правление которого началось около 610 г. н. э., был ответственен за конец династии Калачури.

Завоевание острова Ревати

Основная статья: Реватидвипа

Мангалеша завоевал остров Ревати («Ревати-двипа»), который отождествляется с современным Реди, Махараштра . Надпись Айхоле прашасти гласит, что флот Мангалеши, похожий на армию божества Варуны , завоевал остров. В более поздних надписях Чалукья упоминается, что войска Мангалеши пересекли море по мосту, сделанному из лодок.

Правителем Реватидвипы, вероятно, был Свамираджа , который, согласно надписи Нерура, потерпел поражение от Мангалеши. Надпись Нерура не относится к Реватидвипе, но предполагает, что Свамираджа был правителем прибрежного региона Конкан , в котором находилась Реватидвипа. Свамираджа был принцем рода Чалукья и выиграл 18 сражений. Возможно, он был назначен губернатором Конкана предшественником Мангалеши Кирттиварманом после завоевания региона Чалукья. Свамираджа, возможно, восстал против Мангалеши и, вероятно, встал на сторону Пулакешина в последующей войне за престол в Чалукье. По этой причине Мангалеша, возможно, победил и убил его.

Впоследствии Мангалеша, возможно, назначил Сатьяшрайю Дхрувараджу Индравармана новым губернатором региона Конкан. Надпись этого губернатора Гоа относится к монарху Чалукья по титулу Шри-притхви-валлабха Махарадж : этим монархом, скорее всего, был Мангалеша. деревни Кареллика, расположенной в Кхетахара деше (стране); Надпись сообщает о передаче брахманам Кетахара отождествляется с современным Хедом .

Конфликт с Пулакешиным

Мангалеша был свергнут своим племянником Пулакешином II , который был сыном его старшего брата и предшественника Кирттивармана I. Об этом свидетельствует надпись Пулакешина в Айхоле. Как именно это произошло, неясно, поскольку надпись Айхоле дает загадочное описание этого эпизода: в ней говорится, что Мангалеша завидовала Пулакешину, поскольку Пулакешин был любимцем Лакшми (богини удачи). Поэтому Пулакешин решил отправиться в ссылку. Впоследствии Мангалеша стал слабым «со всех сторон», поскольку Пулакешин применил свои «дары доброго совета и энергии». В конечном итоге Мангалеше пришлось отказаться одновременно от трех вещей: от попытки обеспечить трон для собственного сына (или от способности увековечить свое собственное происхождение). ), его королевство и его собственная жизнь.

Приведенное выше описание предполагает, что Мангалеша отверг претензии Пулакешина на престол, вынудив Пулакешина отправиться в изгнание, и, возможно, назначил своего собственного сына прямым наследником. Во время изгнания Пулакешин спланировал нападение на Мангалешу и в конечном итоге победил и убил его.

Недатированная надпись Педдавадугуру свидетельствует о предоставлении Пулакешину деревни Элпатту Симбхиге после его покорения Ранавикрамы. Согласно одной из теорий, этим Ранавикрамой был Мангалеша (носивший титул «Ранавикрама»), который потерпел поражение от Мангалеши в битве при Элпатту-Симбхиге. Однако другая теория идентифицирует Ранавикраму как царя Бана .

Поскольку потомки Пулакешина впоследствии правили королевством, достижения Мангалеши были отодвинуты на второй план в последующих записях династии.

Личная жизнь

Правителем, упомянутым в надписи Мудхол под титулом Притхви-валлабха Махарадж, возможно, был Мангалеша. В этой надписи говорится, что Пугаварман был сыном этого правителя. Вполне возможно, что Мангалеша первоначально правил как регент Пулакешина, но позже узурпировал трон и назначил наследным принцем своего собственного сына, что привело к восстанию Пулакешина.

Надпись на столбе Махакута гласит, что Мангалеша был «наделен добродетелями вежливости, утонченности, знаний, щедрости, доброты и вежливости». В нем он описывается как величайшая драгоценность династии Чалукья и утверждается, что он владел Шри , богиней богатства. Он обращается к легендарным и мифологическим героям, утверждая, что он был столь же неприступен, как Махендра, столь же непокорен, как Рама , столь же либерален, как Шиби , столь же верен своим словам, как Юдхиштхира , столь же удачлив, как Васудева , столь же знаменит, как Мандхатр , и столь же умен, как Брихаспати. . Надпись также превозносит его храбрость, заявляя, что он нравился воинам и что он истреблял других львоподобных королей.

Религия

Мангалеша, по-видимому, был вайшнавитом , о чем свидетельствует надпись Нерура, в которой он назван Парама-бхагаватой («Преданный Вишну »). Надпись Бадами 578 г. н.э., выпущенная во время правления Кирттивармана I, фиксирует строительство Ланджишвары или пещерного храма Маха-Вишну-Гриха, посвященного Вишну Мангалешей. Надпись описывает храм как «стройный и прекрасного качества». Он датирован Карттика Паурнамаси Шаки 500 годом , то есть 31 октября 578 года нашей эры. В надписи также записано, что он подарил землю производителям гирлянд храма.

Мангалеша, похоже, также покровительствовал другим индуистским сектам, включая шиваизм . Надпись на Столпе Махакута свидетельствует о его даре десяти деревень святилищу Мауктешвара-натха, формы Шивы .

Надписи

Были обнаружены следующие надписи времен правления Мангалеши:

• на Столпе Махакуты Надпись прашасти , сделанная в пятый год правления Мангалеши, в день полнолуния месяца Вайшакха календарной эры Сиддхартхи ( самватсара ). Дата соответствует 12 апреля 601 г. н.э.
• Надпись на медной пластине Нерура, в которой записан дар деревни брахману и перечислены военные достижения Мангалеши.
• Надпись Сатьяшрайи Дхрувараджи Индравармана на грант Гоа 610–611 гг. Н.э., вероятно, была выпущена во время правления Мангалеши. В этой надписи записано, что издатель подарил деревню Кареллика с санкции повелителя по имени Шри-притхви-валлабха Махараджа , которым, вероятно, был Мангалеша. Она была выпущена в день полнолуния месяца Магха 532 года Шака. Если предположить, что надпись была сделана после истечения 532 лет эры Шака, ее можно датировать 4 января 611 года нашей эры. Однако, если предположить, что он был выпущен в 532-м году эры Шака, его можно датировать 5 июля 610 года нашей эры.

578 г. н.э. Надпись в пещере Бадами была сделана Мангалешей во время правления его брата Кирттивармана I.

Ссылки

Библиография

• Дурга Прасад Дикшит (1980). Политическая история Чалукья Бадами . Абхинав. ОСЛК   8313041 .
• К. А. Нилаканта Шастри (1960). «Чакукья из Бадами». В Гуламе Яздани (ред.). Ранняя история Декана . Том. I–VI. Издательство Оксфордского университета. OCLC   174404606 .
• К. В. Рамеш (1984). Чалукья из Ватапи . Агам Кала Пракашан. OCLC   567370037 .
• Рональд М. Дэвидсон (2004). Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-1991-7 .
• В. В. Мираши (1961). Исследования по индологии . Том. 2. Видарбха Самшодхана Мандал.