Зуни-фетиши

Фетиши зуни — это небольшие резные изделия, в основном из камня, а также ракушек, окаменелостей и других материалов сделанные народом зуни . В сообществе зуни эти резные фигурки служат церемониальным целям их создателей и изображают животных и значки, неотъемлемые части их культуры. Как форма современного индейского искусства , они продаются коллекционерам по всему миру со светскими намерениями. До создания некоренного рынка фетишей хопи , навахо и другие народы пуэбло , особенно в Кева-Пуэбло, также вырезали и использовали фетиши. ^{[ 1 ]}

Направления и типология

Основным неместным источником академической информации о фетишах зуни является Второй годовой отчет Бюро этнологии, представленный в 1881 году Фрэнком Гамильтоном Кушингом и посмертно опубликованный как «Фетиши зуни» в 1966 году с несколькими более поздними переизданиями. Кушинг сообщает, что зуни разделили мир на шесть регионов или направлений: север, запад, юг, восток, верх и низ. В центре каждого региона находится огромная горная вершина, которая является священным местом. Желтая гора на севере, синяя гора на западе, красная гора на юге, белая гора на востоке, разноцветная гора наверху и черная гора внизу. ^{[ 2 ]}

Каждое направление представлено Богом - Хищником или животным-хранителем, и Кушинг перечислил их следующим образом:

север: желтый горный лев
запад: черный медведь (представлен синим цветом),
юг: красный барсук,
восток: белый волк,
выше или небо: разноцветный орел,
внизу или под землей: черная землеройка (часто ошибочно называемая «кротом», но на Юго-Западе кроты не живут).

Каждый бог-хищник является «хранителем и хозяином» своего региона, а желтый пума является старшим братом всех животных, а также хозяином и хранителем всех регионов. В каждом из этих регионов есть отряд всех животных-хранителей, но «хранитель и хозяин» определенного региона является старшим братом всех животных этого региона. Считается, что эти стражи обладают защитными и целебными способностями. Они удерживаются жрецами врачебных орденов как бы «в плену» и выступают посредниками между жрецами и животными, которых они представляют. ^{[ 3 ]}

Вторая группа фетишей, Хищные Боги Охоты , принадлежащие Охотничьему Ордену, или Обществу, приводятся в «молитвенных песнях Са-ни-а-киа-кве ». Эти животные-хранители такие же, как и в исходных регионах, за исключением койота, который заменяет медведя; и дикая кошка (или рысь), заменяющая красного барсука. ^{[ 4 ]} Са-ни-а-киа – это пробуждение фетиша, а впоследствии и силы охотника. ^{[ 5 ]}

Помимо упомянутых выше животных, типичные фетиши зуни изображают таких животных, как волк, барсук, медведь, пума, орел, крот, лягушка, олень, баран и другие. Современные резчики многие создают изображения экзотических предметов - например, динозавров - или некоторых насекомых и рептилий, которые являются обычными, но более неотъемлемыми для петроглифов , символики и образцов дизайна в керамике - например, стрекоз, бабочек, водяных пауков и ящериц. ^{[ 6 ]} Других животных, например лошадей, в прошлом вырезали в основном для торговли. Зуни не принадлежали к конной культуре, но конные культуры севера считали, что их резьба по лошадям имеет огромную силу для защиты их стад. ^{[ 7 ]}

Материалы

Исторически резчики использовали местные материалы или предметы, приобретенные в результате торговли или паломничества. Самым важным из этих материалов была бирюза , которую зуни считают священным камнем. гагат , ракушка (преимущественно перламутр Также часто используются ) и коралл. Эти материалы и связанные с ними цвета являются основными в солнечном лице зуни, культурном символе, который присутствует в украшениях и фетишах зуни и представляет их Отца-Солнца. Другими используемыми материалами являются травертин или «камень Зуни», рыбий камень, яшма , трубочный камень , мрамор или органические предметы, такие как окаменелая слоновая кость, кость , оленьи или лосиные рога . даже искусственные вещества, такие как шлаковое Используются стекло. Но исторически наиболее часто используемым камнем был змеевик , местный мягкий камень, который в изобилии встречается в горах Зуни , а также в Аризоне . В последние годы резные фигурки зуни, или фетиши , стали популярными предметами коллекционирования , и ремесленники зуни ознакомились с материалами, доступными со всех уголков мира, чтобы удовлетворить эстетические вкусы коллекционеров. ^{[ 8 ]}

Святость

В космологии зуни и соседних племен считается, что каждое животное обладает присущими ему способностями или качествами, которые могут помочь владельцу. Навахо, например, ценили и обменивали фигурки лошадей, овец, крупного рогатого скота или коз, чтобы защитить свое стадо от болезней и обеспечить плодородие. ^{[ 7 ]} Охотник-зуни, или «брат-добыча», должен был иметь свои фетиши (боги-добычи охоты) с «Хранителем» и практиковать церемонию поклонения при приобретении любимого или подходящего фетиша, чтобы помочь в успешной охоте. Во время церемонии охоты Хранитель преподносил охотнику глиняный горшок с фетишами. Повернув в сторону выбранного фетиша, горшок посыпали лекарственной мукой и читали молитву. Фетиш помещался в сумку из оленьей кожи и носил охотником на сердце (Cushing, 1994:33). Фетиш помогает в погоне и представляет собой «рев животного», а также питается кровью убитой добычи. ^{[ 9 ]}

В дополнение к Богам-хищникам Шести регионов с их охранными и целебными силами, а также Богам-хищникам Охоты, которые помогают в погоне, Кушинг называет трех Богов-хищников Жречества Лука, общества, членом которого он был. , которые помогают Жрецу Лука во время путешествия по региону, где он может быть захвачен врагом. Это горный лев и большой белый медведь, принадлежащие «небесам», а также бог-хищник в человеческой форме, украшенный «кремневыми перьями и хвостом». Наконечник стрелы, «символ Са-ва-никия», или «лекарство войны», на спине или боку любого из этих животных не позволял воину быть застигнутым врасплох врагом, а наконечник стрелы на спине живот или ноги стирали следы авианосца, чтобы противник не мог их преследовать. В отличие от Хищных Богов Охоты, эти фетиши никогда не передавались хранителю, но, как и Хищные Боги Охоты, их кормили кровью убитых, и их церемония включала в себя разнесение священной муки в четырех направлениях и чтение молитвы. подобно Хищным Богам Шести Регионов, они защищали носителя. ^{[ 10 ]}

Что касается питания, то в культуре зуни считается, что фетиши требуют периодического употребления кукурузной муки и молотой бирюзы. фетиши можно хранить в глиняном По традиции горшке, хотя коллекционеры обычно предпочитают хранить свои фетиши где-нибудь, где ими можно будет восхищаться. Любые фетиши, кроме очень деликатных, владелец мог носить в кармане, сумке или сумке.

Хотя резные фигурки фетишей зуни, доступные для продажи в Интернете, считаются «фетишами зуни», вырезанными различными известными резчиками зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню, благословляются духовным лидером и используются самим резчиком или специальный получатель. ^{[ 11 ]}

Религия как искусство

Фетишные резные фигурки зуни существуют уже много веков. Древние изображения пуэбло были более ранней формой резьбы по фетишу зуни. Лишь недавно фетиши были вырезаны на продажу и покинули деревню. Хотя резные фигурки фетишей зуни, которые вы видите в продаже в Интернете, считаются фетишами зуни, вырезанными различными известными резчиками зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню, благословляются шаманом или знахарем и используются самим резчиком. или специальный получатель. ^{[ 11 ]}

Стили художника столь же уникальны, как и сами художники, и многие из них пользуются большим спросом у коллекционеров. Некоторые коллекционеры предпочитают фигурки, которые выглядят более реалистично, в то время как другие предпочитают более классические стили, присущие верованиям зуни. Традиционная точка зрения зуни заключается в том, что малейшая модификация исходного материала сохраняет или усиливает силу фетиша как «естественного отвердения». ^{[ 12 ]} Реализм в стиле резьбы зависит от убеждений его владельца, а реализм в современной резьбе является продуктом запросов и требований коллекционеров, а также намерения резчиков Зуни повысить уровень своего вида искусства посредством участия в мире современного искусства. искусство. Загадка или кажущийся парадокс, относящийся к вере и реализму зуни в искусстве, разрешается тем, что резные изделия для продажи и коллекционирования производятся без религиозного намерения. По этой причине некоторые резчики предпочитают термин «резьба», а не термин «фетиши», когда речь идет о предложениях для коллекционеров.

Фетиш может быть подписан резчиком или нет. Персонализация путем подписания произведения искусства нарушает историческое представление зуни о целях сообщества, а подписание произведений искусства - это концепция, представленная зуни англоязычными коллекционерами в начале 20 века (ок. 1915 г.). Однако часто резчик зуни чувствует, что его собственный уникальный стиль легко идентифицировать, и стиля фетиша будет достаточно, чтобы идентифицировать резчика так же уверенно, как и любой другой знак. Большинство резчиков прошли семейную практику и научились своему мастерству у родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестер, а также передали это искусство своим детям.

что современный фетиш изготавливается из различных камней и других материалов (каждый материал имеет уникальные свойства), он может нести в себе подношение в виде животного меньшего размера или молитвенный сверток из резных наконечников стрел с мелкими бусинами хейше Помимо того , . Он может быть украшен ожерельем хейше, перьями, гравюрами, изображающими древние петроглифы , или выгравированной или инкрустированной линией сердца. Эти небольшие предметы, хотя и красочные на первый взгляд, предназначены для защиты и питания самого фетиша. ^{[ 13 ]}

Семьи резчиков-фетишистов Зуни 20-го и 21-го веков

Резчики зуни, как правило, работают семьями. Член семьи может быть усыновлен членом другого клана или родственником, поэтому фамилии могут различаться, и генеалогическое древо не обязательно соответствует «строгим родословным». ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Семья Гэри Акка ^{[ 15 ]}
Семья Кента и Терри Бантеа ^{[ 15 ]}
Семьи Бица и Калестева ^{[ 14 ]}
Семья Риксона Калестева ^{[ 15 ]}
Семья Уилфреда и Файлены Качини ^{[ 15 ]}
Это называется семья ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}
Семья Эмери и Дэйзи Эриачо ^{[ 15 ]}
Семья Джорджи Халу Чичи ^{[ 14 ]}
Семья Леонарда Халата ^{[ 14 ]}
Семья Герберта Халата ^{[ 15 ]}
Семья Халу ^{[ 14 ]}^{[ 17 ]}
Семья Герберта Хустито ^{[ 15 ]}
Семьи Хустито и Лоусати ^{[ 14 ]}
Семья Теодора Кукате ^{[ 14 ]}
Будьте семьей ^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}
Семья Ликья ^{[ 15 ]}
Семья Ликья Деюссе ^{[ 14 ]}
Семьи Лунаси, Цетликай и Чавес ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
Семьи Махути, Ласилу и Лайвакете ^{[ 14 ]}
Семья Улисса Махки ^{[ 15 ]}
Семья Верна Найт ^{[ 15 ]}
Семья Пейна ^{[ 15 ]}
Семья Сепо Пончуэлла ^{[ 14 ]}
Семья Пончо ^{[ 14 ]}
Какая семья ^{[ 19 ]}
Семья Андреса и Джувелиты Куам ^{[ 15 ]}
Семьи Эндрю Эмерсона Куама и Босси Куама ^{[ 14 ]}
Семьи Джонни Куама и Вестики ^{[ 14 ]}
Большие семьи Натевы, Далласа Куама и Пантеа ^{[ 14 ]}
Семья Тайлера Куама ^{[ 15 ]}
Семья Роды Куам ^{[ 15 ]}
Семья Кванделаси ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}
Семья Мелвина Сандовала ^{[ 15 ]}
Семья Шече ^{[ 15 ]}
Семья Аннетт Цикева и Эддингтон Ханнавик ^{[ 15 ]}
Семья Тедди Уики ^{[ 14 ]}^{[ 27 ]}
Семья Саула Юселева ^{[ 14 ]}
Найти расширенную семью ^{[ 14 ]}

Примечания

^ Бахти, Марк (2016). Дух в камне: Справочник по резным изображениям животных и верованиям в Юго-Западной Индии (2-е изд.). Тусон, Аризона: Издательство Rio Nuevo. стр. 10–16. ISBN 978-1-9338-5597-4 .
^ Кушинг, 1994:17
^ Кушинг, 1994: 17-19.
^ Кушинг, 1994:20
^ Кушинг, 1994:15
^ см. Бунцель, 1929; Янг, 1988 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кушинг, 1994, Введение Бахти.
^ МакМанис, 1998 г.
^ Кушинг, 1994:35
^ Кушинг, 1994: 40–43.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Джилл. «Фетиши Зуни» . Бабье лето . Проверено 21 сентября 2020 г.
^ Кушинг, 1994:12.
^ Кушинг, 1994 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т МакМанис, Кент (2004). Зуни Фетиши и резные фигурки (3-е издание; впервые опубликовано в 1995 г.). Тусон, Аризона: Издательство New River. ISBN 1-887896-59-7 . Проверено 13 июня 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Роди, Мэриан; Остлер, Джеймс (1995). Резчики-фетиши Зуни . Альбукерке и Зуни: Музей антропологии Максвелла. ISBN 0-912535-10-5 . Проверено 13 июня 2024 г.
^ «Фетиш лягушек: Фабиан Чима, А:шиби (Зуни), р. 1952» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Семья Халу» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Семья Ликья» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Семья Квам» . Национальный музей американских индейцев . Проверено 14 июня 2024 г.
^ Лора, Кристина С. (1983). «Ювелирные изделия американских индейцев: от Нью-Мексико до мира» . Коммерческие новости США . 5 (3) . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Путеводитель коллекционера: Санта-Фе, Таос, Альбукерке» . Путеводитель коллекционера . 16 (2): 1, 263, 293, 381. 2002 . Проверено 14 июня 2024 г.
^ Чирилло, Декстер; Нортруп, Стивен (1992). Ювелирные изделия Юго-Западной Индии . WW Нортон. стр. 59, 63, 233. ISBN. 9781558592827 . Проверено 14 июня 2024 г.
^ Пейдж, Сюзанна; Пейдж, Джейк (1998). Полевое руководство по декоративно-прикладному искусству Юго-Западной Индии . Случайный дом. стр. 152, 202. ISBN. 9780679770275 . Проверено 14 июня 2024 г.
^ Рино, Дон Э. (1995). Современные индейские художники . Издательство Альянс. стр. 6, 11, 12. ISBN. 9780964150966 . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Рисунок: Фэй Кванделаси, Ашиви (Зуни), 1958 г.р.» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Фигура медвежьего фетиша: Эллен Кванделаси, А: Шиви (Зуни), 1924–2002» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.
^ «Веаки» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

Ссылки

Бахти, Марк (1999, 2016) Дух в камне: Справочник по резным изображениям животных и верованиям Юго-Западной Индии ISBN 978-1-88789-6092
Бунцель, Рут Л. (1929). Гончар-пуэбло: исследование творческого воображения в примитивном искусстве . ISBN 0-486-22875-4
Кушинг, Фрэнк Гамильтон (1994). Зуни-фетиши . Десятое издание. Перепечатка второго годового отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. Асин B000TH8P4C
Финкельштейн, Гарольд (1994). Фетиш-резьба Зуни . ISBN 0-9641042-0-2
МакМанис, Кент (1998). Путеводитель по фетишам и резьбе зуни, том II, «Материалы и резчики». ISBN 1-887896-11-2
Янг, М. Джейн (1988). Знаки предков: культурный символизм и представления зуни в наскальном искусстве. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-1203-9
Холмс, Джилл М. (1996). «Минералы и их метафизические свойства» , веб.

Дальнейшее чтение

Кушинг, Фрэнк Гамильтон, Марк Бахти (1999). Зуни-фетиши . Перепечатка второго годового отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. ISBN 0-88714-144-7 .
МакМанис, Кент (1995). Путеводитель по фетишам и резным фигуркам зуни . ISBN 0-918080-77-0
МакМанис, Кент (1998). Путеводитель по фетишам и резным изделиям зуни, том II, «Материалы и резчики» . ISBN 1-887896-11-2 .
МакМанис, Кент (2003). Резчики-фетиши Зуни: Мастера середины века . ISBN 9780997310931
Риггс, Дэвид Остин, Дарлин Мидер Риггс (2008). ДУХИ ЗУНИ: портфолио прекрасных резных фигурок в стиле зуни . Вступительное слово губернатора Зуни Нормана Куэйта.
Беннетт, Хэл Зина (1993). ФЕТИШИ ЗУНИ: использование предметов коренных американцев для медитации, размышлений и прозрения. ISBN 0-06-250069-4

[1] Бахти, Марк (2016). Дух в камне: Справочник по резным изображениям животных и верованиям в Юго-Западной Индии (2-е изд.). Тусон, Аризона: Издательство Rio Nuevo. стр. 10–16. ISBN 978-1-9338-5597-4 .

[2] Кушинг, 1994:17

[3] Кушинг, 1994: 17-19.

[4] Кушинг, 1994:20

[5] Кушинг, 1994:15

[6] см. Бунцель, 1929; Янг, 1988 г.

[intro-7] Перейти обратно: ^а ^б Кушинг, 1994, Введение Бахти.

[8] МакМанис, 1998 г.

[9] Кушинг, 1994:35

[10] Кушинг, 1994: 40–43.

[holmes-11] Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Джилл. «Фетиши Зуни» . Бабье лето . Проверено 21 сентября 2020 г.

[12] Кушинг, 1994:12.

[13] Кушинг, 1994 г.

[McManus-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т МакМанис, Кент (2004). Зуни Фетиши и резные фигурки (3-е издание; впервые опубликовано в 1995 г.). Тусон, Аризона: Издательство New River. ISBN 1-887896-59-7 . Проверено 13 июня 2024 г.

[MaxMuse_+_Zuni_Pueblo-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Роди, Мэриан; Остлер, Джеймс (1995). Резчики-фетиши Зуни . Альбукерке и Зуни: Музей антропологии Максвелла. ISBN 0-912535-10-5 . Проверено 13 июня 2024 г.

[SI-NMAI_4_Cheama-16] «Фетиш лягушек: Фабиан Чима, А:шиби (Зуни), р. 1952» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[SI-NMAI_Haloo-17] «Семья Халу» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[SI-NMAI_Leekya-18] «Семья Ликья» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[NMAI-SI-3_Quam-19] «Семья Квам» . Национальный музей американских индейцев . Проверено 14 июня 2024 г.

[Lora-20] Лора, Кристина С. (1983). «Ювелирные изделия американских индейцев: от Нью-Мексико до мира» . Коммерческие новости США . 5 (3) . Проверено 14 июня 2024 г.

[CG-21] «Путеводитель коллекционера: Санта-Фе, Таос, Альбукерке» . Путеводитель коллекционера . 16 (2): 1, 263, 293, 381. 2002 . Проверено 14 июня 2024 г.

[SIJ-22] Чирилло, Декстер; Нортруп, Стивен (1992). Ювелирные изделия Юго-Западной Индии . WW Нортон. стр. 59, 63, 233. ISBN. 9781558592827 . Проверено 14 июня 2024 г.

[Page-23] Пейдж, Сюзанна; Пейдж, Джейк (1998). Полевое руководство по декоративно-прикладному искусству Юго-Западной Индии . Случайный дом. стр. 152, 202. ISBN. 9780679770275 . Проверено 14 июня 2024 г.

[Reno-24] Рино, Дон Э. (1995). Современные индейские художники . Издательство Альянс. стр. 6, 11, 12. ISBN. 9780964150966 . Проверено 14 июня 2024 г.

[SI-NMAI-25] «Рисунок: Фэй Кванделаси, Ашиви (Зуни), 1958 г.р.» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[SI-NMAI-2-26] «Фигура медвежьего фетиша: Эллен Кванделаси, А: Шиви (Зуни), 1924–2002» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[sI-NMAI_Weahkee-27] «Веаки» . Национальный музей американских индейцев . Смитсоновский институт . Проверено 14 июня 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]