Восточная магия
 Издание для США 1957 года | |
| Автор | Идрис Шах |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Жанр | Восточная философия и культура |
| Издатель | Философская библиотека |
Дата публикации | 1956-2015 |
| Место публикации | Великобритания |
| Тип носителя | Печать ( в мягкой обложке и электронная книга ) |
| Страницы | 324 |
| ОКЛК | 27814529 |
Восточная магия Идриса Шаха представляет собой исследование магических практик в различных культурах от Европы и Африки, через Азию до Дальнего Востока. Первоначально опубликовано в 1956 году и издается до сих пор. [ 1 ] это была первая из 35 книг этого автора. Работа была начата при поддержке антрополога профессора Луи Марина. [ 2 ] [ 3 ] который в своем предисловии к книге подчеркнул ее «научную точность» и «реальный вклад в знание».
Магия долгое время считалась вне дисциплины академического обучения, но подход Шаха, который включал пять лет обучения и полевых работ, был – что очень необычно для 1950-х годов – междисциплинарным и межкультурным. Его документированный материал был получен из археологии , антропологии, истории , религии и психологии , а также из артефактов, малоизвестных рукописей и впечатляющего круга экспертов-информаторов, которые предоставили ему (часто неопубликованные) специальные материалы. В результате секретность и путаница вокруг магических операций и практиков была снята информированным и беспристрастным подходом автора к массиву тайной информации, которую он собрал, часть из которой была напечатана впервые. Восточная магия, по-видимому, также была четко сформулированным приглашением к изучению магии в целом, как и любой другой предмет на Западе, с хладнокровием, объективностью и научным методом. Саму книгу можно рассматривать как основу для будущих исследователей, указывающую полезные направления их исследований и определяющую темы, которые могут подлежать дальнейшему изучению.
Содержание
[ редактировать ]Автор рассматривает огромное накопление материалов о человеческих верованиях, магических практиках и церемониях от Северной Африки до Японии . Среди прочего, они включают обзор еврейской , тибетской , арабской , иранской и индийской магии, описание суфизма и его истоков, легенды о колдунах , примеры алхимии , талисманов и магических обрядов, обнаруженных в изучаемых культурах, а также такие темы, как как любовная магия , знахари долины Нила , «поющие пески» Египта , подкожное электричество и доисторические источники Вавилонские оккультные практики. Существуют также личные отчеты, например, об обучении Шаха у знахаря Джу-Джу, демонстрации индуистской левитации и переводах того, что считалось секретными алхимическими и магическими формулами.
Шах обнаруживает, что магическое происхождение в Высокой Азии повлияло на сообщества на другом конце света, и что дрейф на запад от этого первоначального источника может объяснить большое сходство магических верований, практик и терминологии в таких разных местах, как Китай, Ближний Восток , Скандинавия и Африка . Тип колдовства (шаманизма), практикуемый на востоке, например, дублируется у финнов , саамов и даже у американских индейцев .
Автор отслеживает искажения первоисточников, отделяет факты от предположений, допускает альтернативные объяснения явлений, таких как физиологические и психологические реакции, которые отличаются от кажущейся «магии», и показывает, сколько мусора накопилось вокруг многих практик, которые он исследует. . Но он предполагает, что также остается остаток того, что, в магической терминологии, можно было бы назвать «чистым золотом», и что часть этого «золота», вероятно, отражает до сих пор малоизученные силы, «которые, вполне возможно, могут быть использованы для индивидуальных и коллективное преимущество».
Прием
[ редактировать ]«Восточная магия» издается уже более 50 лет. Книжная биржа, ссылаясь на ее переиздание в 1968 году, заявила, что книга «стала считаться важным чтением для тех, кто занимается исследованиями в области человеческих верований». На момент первой публикации The Times Literary Supplement описывало его как содержащее «богатство иллюстративного материала», за который непрофессиональный читатель мог бы быть благодарен. Религиозное периодическое издание Hibbert Journal назвало его «увлекательным и поучительным», содержащим «большое количество интересной информации», и заявило, что «отчеты о личном опыте в Судане и Тибете были «особенно… захватывающими». Time & Tide , еженедельник общего тиража, заявил, что это «наиболее интересный сборник фактов, касающихся магических практик и их истории», с «замечательной библиографией», а также… «нагруженный различными драгоценностями»… [которые] «должны быть достойны внимания». обеспечить богатый источник данных для психологов, антропологов и психических исследований». Научный журнал Nature заявила, что подход Шаха был «точкой зрения, о которой слишком мало было слышно в прошлом», и рекомендовала эту работу как «ценное и занимательное чтение». Contemporary Review назвал это «серьезной работой, представляющей значительный антропологический интерес». Профессор Луи Марен писал: « Восточная магия заслуживает того, чтобы найти широкую аудиторию образованных читателей». [ 4 ]
В обзоре в « Журнале Библии и религии» (1958) Свами Акхилананда из Общества Рамакришны Веданты в Бостоне , штат Массачусетс , написал, что Шах был «первым, кто написал о восточной магии , как она представлена в этой увлекательной книге». [ 5 ] Он похвалил широту охвата книги, отметив, что она охватывает множество различных религиозных традиций, и прокомментировал тот факт, что Шах, очевидно, много путешествовал в поисках исходного материала. [ 5 ]
В рецензии на книгу в « Журнале азиатских исследований» (1958) Алан Дж. А. Эллиот написал, что «Шах, очевидно, имеет глубокий личный интерес к оккультизму и приложил все усилия, чтобы собрать большое количество интересной информации. Его метод изложения однако, скорее всего, понравится читателю, не имеющему сильно развитого научного интереса к предмету». [ 6 ] Эллиот считал книгу слишком короткой, чтобы отдать должное широкому спектру практик и традиций, которые она стремилась охватить, охватывая всю Европу, большую часть Африки и Азии ; тем не менее, он пришел к выводу, что « Восточная магия» - это «хорошо написанная и интересная книга» и «вклад в изучение оккультизма, каким бы ни был источник интереса студента к этому предмету». [ 6 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Страница Фонда Идриса Шаха, посвященная восточной магии.
- ^ Член Института Франции, директор Парижской школы антропологии и заместитель президента Международного института антропологии.
- ^ Лессинг, Дорис (22 октября 1970 г.). «Таинственный Восток» . Нью-Йоркское обозрение книг . Том. 15, нет. 7 . Проверено 8 июня 2009 г. «Доктор Луи Марин назвал свой антропологический текст «Восточная магия» важной работой, и он является главой Парижской школы антропологии».
- ^ Страница Amazon.com о восточной магии.
- ^ Jump up to: а б Акхилананда , Свами (1958). «Восточная магия (обзор)». Журнал Библии и религии . 26 (1). Издательство Оксфордского университета: 59–60. JSTOR 1459622 .
- ^ Jump up to: а б Эллиотт, Алан Дж.А.; Шах, Сайед Идрис (1958). «Восточная магия (обзор)». Журнал азиатских исследований . 17 (2). Ассоциация азиатских исследований: 255–256. дои : 10.2307/2941480 . JSTOR 2941480 . S2CID 162465216 .