Юнцзя Сюаньцзюэ
 | |
| Заголовок | Скучающий мастер |
| Персональный | |
| Рожденный | 665 |
| Умер | 713 (48 лет) |
| Религия | буддизм |
| Школа | Скучно и Тянь-Тай |
| Старшая должность | |
| Учитель | Дацзянь Хуэйнэн |
| Предшественник | Дацзянь Хуэйнэн |
Чжэньцзюэ Юнцзя : 永嘉玄覺; pinyin: Yòngjiā Xuānjué; Wade–Giles: Yung Chia; Japanese: 永嘉玄覚 or Yōka Genkaku; Korean: 영가현각 or Yongga Hyǒngak; Vietnamese: Vĩnh Gia Huyền Giác), also known as Yongjia Zhenjue( китайский : Юнцзя Чжэньцзюэ ; пиньинь : Юнцзя Чжэньцзюэ ), [1] был монахом дзэн и Тяньтай буддийским , жившим во времена династии Тан . Имя Юнцзя происходит от города, в котором он родился, который сейчас называется Вэньчжоу . [2] Он также известен под своим прозвищем «Ночной гость» из-за его первой встречи со своим учителем Хуэйнэном . Во время посещения Цаоси (漕溪), где расположен храм Наньхуа Хуэйнэна , Юнцзя убедили остаться там всего на одну ночь, во время которой его просветление было признано. Предположительно, он умер во время медитации в 713 году. [3] Сегодня его лучше всего помнят как автора «Песни просветления» , часто известной под японским названием Сёдока (證道歌). [2] [4] Эта работа остается популярной в современной практике дзэн.
Биография
[ редактировать ]Юнцзя Сюаньцзюэ родился в 665 году в современном Вэньчжоу в провинции Чжэцзян , Китай . В то время город носил название Юнцзя, а позже он стал называться в честь места своего рождения. Он начал изучать буддизм в раннем возрасте в качестве монаха в школе Тяньтай и получил дхармическое имя Миндао (明道), что означает «светлый путь». Он дружил с Сюаньланом (玄朗), который впоследствии стал пятым патриархом Тяньтая. Он поселился в храме Лунсин в Вэньчжоу, где продолжал преподавать до своей смерти в 713 году. Он был настолько известен, что после его смерти император Сюаньцзун дал ему посмертное имя Усян (無象), что означает «без явлений». Две его работы, сохранившиеся до наших дней, — это «Песня о просветлении» и « Сборник Юнцзя» . [2]
Ночной гость
[ редактировать ]История краткой первой встречи Юнцзя с Хуэйнэном записана в «Передаче лампы» . [5] В истории рассказывается об одном из учеников Хуэйнэна, который встретил Юнцзя и в ходе разговора обнаружил, что его мнения очень похожи на мнения великих учителей дзэн того времени. Когда его спрашивают, кто был его учителем, Юнцзя отвечает, что у него его не было, а скорее он достиг своего понимания из сутр , особенно из Вималакирти-сутры . Затем ученик Хуэйнэна объясняет, что понимание должно быть подтверждено, на что Юнцзя просит его засвидетельствовать свое просветление. Студент заявляет, что его личное мнение бессмысленно, и вместо этого ему следует посетить Хуэйнэна в Цаоси. [6]
Придя в храм, Юнцзя трижды обходит Хуэйнэна, а затем стоит и смотрит на него. Хуэйнэн комментирует отсутствие формальности, на что Юнцзя отвечает: «Поскольку вопрос о непрерывном перерождении является важным и смерть может прийти в любой момент, у меня нет времени тратить время на церемонии, и я хочу, чтобы вы дали мне быстрый ответ. к этой проблеме». Хуэйнэн предлагает ему «воплотить отсутствие рождения», чтобы преодолеть непостоянство . Юнцзя немедленно демонстрирует понимание этого, но затем готовится уйти. Хуэйнэн спрашивает, не уходит ли он слишком быстро. Затем Юнцзя говорит, что не существует такого понятия, как «быстро», поскольку движения на самом деле не существует. Хуэйнэн спрашивает, почему это должно быть так, на что тот отвечает, что любое различие между быстротой и медлительностью является искусственной конструкцией. Затем Хуэйнэн восклицает, что его собеседник теперь действительно понимает концепцию нерожденности, но Юнцзя умно спрашивает, может ли простая концепция, еще одна форма искусственного различия, действительно иметь значение. Хуэйнэн спрашивает: «Кто делает различие в том, есть ли смысл или нет?» Юнцзя отвечает: «Различия бессмысленны!», а Хуэйнэн восклицает: «Превосходно! Отличный! Теперь просто останься здесь на одну ночь!» Это для того, чтобы Хуэйнэн мог официально подтвердить свое просветление. И поэтому Юнцзя известен как «Ночной гость», потому что он доказал Хуэйнэну свое просветление за одну ночь. [3] [6]
Несмотря на эту историю, в древнейшей версии Сутры Платформы , найденной среди дуньхуанских рукописей и датируемой примерно 850 годом н.э., Юнцзя не упоминается как ученик Хуэйнэна. [7]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Велтер, Альберт (2011), Концепция Чань Юнмина Яншоу в Цзунцзин Лу: особая передача в Священных Писаниях , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-976031-2
- ^ Jump up to: а б с Йен, Шен (2002), Меч мудрости: комментарии к песне просветления , Dharma Drum Publishing Corp, ISBN 978-1-55643-428-0
- ^ Jump up to: а б Фергюсон, Эндрю Э. (2000), Китайское наследие дзэн: мастера и их учения , Wisdom Publications, ISBN 978-0-86171-163-5
- ^ Сюаньцзюэ, Юнцзя (1983), Хуа, Сюань (редактор), Песня просветления с комментариями , Талмейдж, Калифорния: Буддийский университет Царства Дхармы, ISBN 978-0-88139-100-8
- ^ Хуан, И-сун (2009), «Критическое исследование биографий Юнцзя Сюаньцзюэ» (PDF) , Ежегодник Научно-исследовательского института буддийской культуры Университета Рюкоку , 33 : 24, заархивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2015 г.
- ^ Jump up to: а б Сензаки, Нёген; МакКэндлесс, Рут С. (1988), буддизм и дзэн , Macmillan, ISBN 978-0-86547-315-7
- ^ Макрей, Джон (2003), «Видеть сквозь дзен» , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: University of California Press, стр. 82, ISBN 978-0-520-23798-8
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
