Шаньшуй

Картина династии Цин художника Ван Хуэя , 1679 год.

Шань-шуй ( китайский : 山山水 ; пиньинь : shān shuu ; букв. «горная вода»; произносится [ʂán ʂwèɪ] ) относится к стилю традиционной китайской живописи , который включает в себя или изображает пейзажи или природные ландшафты , используя кисть и чернила. вместо этого чем обычные краски. Горы, реки и водопады — частые сюжеты картин шань-шуй .

История

Живопись Шань-Шуй впервые начала развиваться в V веке. ^[1] во времена династии Лю Сун . ^[2] Позже он был охарактеризован группой художников-пейзажистов, таких как Чжан Цзэдуань , ^[3] большинство из них уже прославились, создав масштабные пейзажные картины. Эти пейзажные картины обычно сосредоточены на горах. Горы в Китае издавна считались священными местами. ^[4] которые считались жилищами бессмертных и, таким образом, были близки к небесам. Философский интерес к природе или мистические коннотации натурализма также могли способствовать возникновению пейзажной живописи. Искусство шань-шуй , как и многие другие стили китайской живописи, имеет сильную связь с даосизма . образами и мотивами ^[5] поскольку символика даосизма сильно повлияла на «китайскую пейзажную живопись». ^[5] Некоторые авторы предполагают, что даосский акцент на том, насколько незначительно человеческое присутствие на просторах космоса, или неоконфуцианский интерес к закономерностям или принципам, лежащим в основе всех явлений, природных и социальных, приводят к высоко структурированной природе шань-шуй . ^[6]

Концепции

Большинство словарей и определений шань-шуй предполагают, что этот термин включает в себя все древние китайские картины с изображениями гор и воды. ^[3] Однако современные китайские художники » следует называть только картины с изображениями гор и воды, которые следуют определенным правилам формы, стиля и функции считают, что «живописью шань-шуй . ^[4]^[6] Когда китайские художники работают над живописью шань-шуй , они стараются представить не то, что они видели в природе, а то, что они думали о природе. Никого не волнует, похожи ли нарисованные цвета и формы на настоящий объект или нет. ^[3]

По словам Чэн Си:

Живопись Шань-шуй — это вид живописи, который противоречит общепринятому определению того, что такое картина. Живопись Шань-Шуй опровергает цвет, свет и тень и личную работу кисти. Живопись Шань-Шуй – это не открытое окно для взгляда зрителя, это объект для его разума. Живопись Шань-Шуй больше похожа на средство философии. ^[6]

Композиции

Картины Шань-Шуй подразумевают сложный и строгий набор почти мистических требований. ^[7] для баланса, композиции и формы. Все картины шань-шуй должны иметь 3 основных компонента:

Пути . Пути никогда не должны быть прямыми. Они должны извиваться, как ручей. Это помогает углубить ландшафт за счет добавления слоев. Тропой может быть река, или тропа вдоль нее, или след солнца по небу за отрогом горы. ^[3] Идея состоит в том, чтобы никогда не создавать неорганические узоры, а вместо этого имитировать узоры, созданные природой .

Порог . Путь должен вести к порогу. Порог предназначен для того, чтобы обнять вас и оказать особый прием. Порогом может быть гора, или ее тень на земле, или ее врез в небо. ^[3] Идея всегда заключается в том, что гора или ее граница должны быть четко определены.

Сердце . Сердце — центральная точка картины, и все элементы должны вести к нему. Сердце определяет смысл картины. ^[3] Концепция должна подразумевать, что каждая картина имеет единственную фокусную точку и что все естественные линии картины направлены внутрь, к этой точке.

Элементы и цвета

В то время как во многих пейзажных картинах в Китае используются только чернила или цвет в эстетических целях, некоторые Шань-шуй написаны и спроектированы в соответствии с китайской теорией стихий с пятью элементами или фазами, представляющими различные части мира природы, и, таким образом, имеют определенные направления окраски, которые следует использовать в «направлениях» картины, какое из них должно доминировать. ^[8]

Направление	Элемент	Цвет
Восток	Древесина	Зеленый
Юг	Огонь	Красный
NE / SW	Земля	Тан или Желтый
Запад / СЗ	Металл	Белый или золотой
Север	Вода	Синий или Черный

Позитивными взаимодействиями между Элементами являются:

Дерево производит огонь
Огонь производит Землю
Земля производит Металл
Металл производит Воду
Вода производит Дерево.

Элементы, которые реагируют положительно, следует использовать вместе. Например, Вода дополняет и Металл, и Дерево; поэтому художник комбинировал бы синий и зеленый или синий и белый. Между Землей и Огнем существует положительное взаимодействие, поэтому художник смешивает Желтый и Красный. ^[4]

Негативными взаимодействиями между Стихиями являются:

Дерево выкорчевывает Землю
Земля блокирует Воду
Вода тушит огонь
Огонь плавит металл
Металл рубит дерево

Элементы, которые взаимодействуют негативно, никогда не должны использоваться вместе. Например, Огонь не будет положительно взаимодействовать с Водой или Металлом, поэтому художник не станет смешивать красный и синий или красный и белый. ^[2]

Связь с поэзией

Определенное движение в поэзии , находившееся под влиянием стиля шань-шуй , стало известно как поэзия Шаньшуй . Иногда стихи предназначались для просмотра вместе с определенным произведением искусства, другие были задуманы как «текстовое искусство», вызывающее образ в сознании читателя. ^[9]

Влияние

Анимация и кино

Художественная форма шань-шуй стала популярной до такой степени, что в китайской анимации 1988 года под названием « Чувство горы и воды» используется тот же художественный стиль и даже термин для названия фильма. Кроме того, во многих недавних фильмах и пьесах, снятых в Китае, в частности «Дом летающих кинжалов» и «Герой» , в декорациях используются элементы самого стиля, а также элементарные аспекты обеспечения «баланса». ^[10]

Строительство

Термин «шань-шуй» иногда расширяется и включает в себя садоводство и ландшафтный дизайн , особенно в контексте фэн-шуй . ^[11]

Электронная литература

Форма искусства «шань-шуй» повлияла на произведение электронной литературы «Шань-шуй» Чэнь Цянь Сюня.

См. также

Ссылки

^ Вэнь Фонг (1992). За пределами изображения: китайская живопись и каллиграфия, VIII–XIV века . Метрополитен-музей. п. 71. ИСБН 978-0-300-05701-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Текстовые свидетельства светского искусства Китая в период от Лю Сена до Суя (1967) Александра Сопера
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Сирен, Освальд (1956). Китайская живопись: ведущие мастера и принципы . Рональд Пресс. стр. 62, 104.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Да, Чан; СИ Сюн (1964). Китайский глаз: интерпретация китайской живописи . Издательство Университета Индианы.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нортроп, Кинорежиссер Стюарт Какоу (1949). Идеологические различия и мировой порядок: исследования философии и науки мировой культуры . Издательство Йельского университета . п. 64. ИСБН 0-8371-5228-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Дж. Маэда; и др. (1970). Два текста двенадцатого века о китайской живописи . Мичиганский университет , Центр китайских исследований. п. 16. ISBN 0-89264-008-1 .
↑ Уикс, Роберт 1954 – «Быть в сухом ландшафте дзен», Журнал эстетического образования – Том 38, номер 1, весна 2004 г., стр. 112–122
^ Ранние китайские тексты по живописи Сьюзан Буш, Сяо-янь Ши . Китайская литература: очерки, статьи, обзоры, Vol. 7, № 1/2 (июль 1985 г.), стр. 153–159.
^ Чу-чин Сан, Сесиль (1995). Жемчужина из пасти дракона: воплощение сцены и чувства в китайской поэзии . Мичиганский университет: Центр китайских исследований. п. 43. ИСБН 9780892641109 .
^ Берри, Майкл (2005). Говоря образами: интервью с современными китайскими кинематографистами . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231133319 .
^ Бирмингемский художественный музей (1984). Пейзажная живопись в современном Китае . Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. ISBN 9780931394164 .

Внешние ссылки

Китайская пейзажная живопись в Китайском онлайн-музее
Китайские художники и галереи в Китайском онлайн-музее

[Fong1992-1] Вэнь Фонг (1992). За пределами изображения: китайская живопись и каллиграфия, VIII–XIV века . Метрополитен-музей. п. 71. ИСБН 978-0-300-05701-0 .

[goo-2] Перейти обратно: ^а ^б Текстовые свидетельства светского искусства Китая в период от Лю Сена до Суя (1967) Александра Сопера

[oldmaster-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Сирен, Освальд (1956). Китайская живопись: ведущие мастера и принципы . Рональд Пресс. стр. 62, 104.

[chineseeye-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Да, Чан; СИ Сюн (1964). Китайский глаз: интерпретация китайской живописи . Издательство Университета Индианы.

[Northrop-5] Перейти обратно: ^а ^б Нортроп, Кинорежиссер Стюарт Какоу (1949). Идеологические различия и мировой порядок: исследования философии и науки мировой культуры . Издательство Йельского университета . п. 64. ИСБН 0-8371-5228-3 .

[fooe-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Дж. Маэда; и др. (1970). Два текста двенадцатого века о китайской живописи . Мичиганский университет , Центр китайских исследований. п. 16. ISBN 0-89264-008-1 .

[opi-7] Уикс, Роберт 1954 – «Быть в сухом ландшафте дзен», Журнал эстетического образования – Том 38, номер 1, весна 2004 г., стр. 112–122

[foo5-8] Ранние китайские тексты по живописи Сьюзан Буш, Сяо-янь Ши . Китайская литература: очерки, статьи, обзоры, Vol. 7, № 1/2 (июль 1985 г.), стр. 153–159.

[poetry-9] Чу-чин Сан, Сесиль (1995). Жемчужина из пасти дракона: воплощение сцены и чувства в китайской поэзии . Мичиганский университет: Центр китайских исследований. п. 43. ИСБН 9780892641109 .

[10] Берри, Майкл (2005). Говоря образами: интервью с современными китайскими кинематографистами . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231133319 .

[11] Бирмингемский художественный музей (1984). Пейзажная живопись в современном Китае . Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. ISBN 9780931394164 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]