Хью Фармер

Хью Фармер (20 января 1714 г. - 5 февраля 1787 г.) был английским диссидентом и богословом.

Он получил образование в Несогласной Академии в Нортгемптоне под руководством Филипа Доддриджа и стал пастором общины в Уолтемстоу , Эссекс. В 1701 году он стал проповедником и одним из лекторов по вторникам в Солтерс-холле в Лондоне. Он верил в чудеса, но выступал против существования сверхъестественного зла. Он рассматривал дьявола как аллегорию.

Жизнь

Младший сын Уильяма и Мэри Фармер, он родился 20 января 1714 года на ферме Айл-Гейт в деревушке Шропшир под названием Айл, в приходе Сент-Чад , Шрусбери . Его мать была дочерью Хью Оуэна из Брониклудра , Мерионетшир , одного из нонконформистов 1662 года . Фармер учился в школе в Лланегрине , Мерионетшир, а затем у Чарльза Оуэна в Уоррингтоне . В 1731 году он поступил в диссидентскую академию Филипа Доддриджа в Нортгемптоне ; проповедям своего наставника и чтению проповедей Джозефа Бойза он приписывал свои религиозные впечатления. Покинув академию (1736 г.), он стал помощником Дэвида Сома из Маркет-Харборо (ум. Май 1737 г.).

В начале 1737 года он возглавил испытывающую трудности общину в Уолтемстоу , основанную Сэмюэлем Слейтером, служителем, изгнанным из церкви Сент-Джеймс, Бери-Сент-Эдмундс . Сначала он поселился в Лондоне, всего в пяти милях отсюда, но затем был принят в семью Уильяма Снелла, адвоката канцелярии и друга Доддриджа. Фармер увеличил прихожан. В июле Доддридж, которого попросили найти служителя для независимой общины в Тонтоне , обратился к Фармеру, но тот отклонил предложение; он объяснил, что он недостаточно кальвинист для Тонтона, поскольку либеральный элемент в общине отделился от Томаса Амори . В Уолтемстоу находился Уильям Кауард (умер в 1738 г.), благотворитель инакомыслящих.

В 1740 году для Фармера был построен новый молитвенный дом на участке земли, подаренном Снеллом. Проповедь Фармера привлекла выдающееся собрание; Эндрю Киппис вспомнил десятки карет, стоявших у дверей молитвенного дома. Он продолжал проживать у Снеллов в качестве постоянного гостя и тратил большую часть своего дохода на книги. В 1759 году его община освободила его от некоторых обязанностей, назначив дневным проповедником Эбенезера Рэдклиффа, который оставался его коллегой до 1777 года. Томаса Белшама пригласили стать его преемником, но он отказался.

Затем Фармер подготовил свой трактат об искушении Христа (предисловие от 23 июня 1761 г.). Вскоре после этого он принял пост дневного проповедника в Солтерс-холле , освободившийся в связи с назначением Фрэнсиса Спилсбери на пасторский пост ; это была пресвитерианская община , но Фармер никогда не переставал быть независимой. За исключением прихода Джеймса Фордайса с Монкуэлл-стрит, его приход был самым большим среди пресвитериан Лондона. В 1762 году он был избран попечителем фондов доктора Уильямса ; он также был избран попечителем Coward Trust . Примерно в то же время его выбрали одним из проповедников на «торговой лекции» во вторник утром в Солтерс-холле.

Фармер отказался от воскресной лекции в Солтерс-холле в 1772 году; он произнес обвинение при рукоположении Томаса Тейлера на Картер-лейн в 1778 году, но отказался его печатать; он оставил должность лектора купцов в 1780 году. В то же время он оставил пасторский пост в Уолтемстоу, но продолжал проповедовать по утрам, пока не был назначен преемник. В 1782 году он оставил свое место в Трусливом тресте, но позже был переизбран.

Здоровье его тогда ухудшалось, и он обычно зимовал в Бате . Он преодолел два тяжелых приступа камней в почках , но в 1785 году ему грозила слепота (его отец был слеп за шесть лет до своей смерти). Операция вернула ему способность видеть, и его последние дни были посвящены учебе. Он умер 5 февраля 1787 года и был похоронен на приходском кладбище в Уолтемстоу , в одной могиле со своим другом Снеллом.

Он никогда не был женат. Его старший брат, Джон, строгий кальвинист и хороший ученый, стал (30 декабря 1730 г.) помощником Ричарда Роулина в Феттер-лейн , а затем (28 марта 1739 г.) коллегой Эдварда Бентли в Коггешхолле , Эссекс; он опубликовал том проповедей (1756 г.) и сменил Джозефа Пристли на Нидхэм-маркете , Саффолк (1758 г.). Он стал невменяемым; Хью, с которым он был не в хороших отношениях, затем тайно удовлетворял его потребности.

Просмотры

«Никогда не поднимайте проблему, не имея возможности ее решить», — был его частый совет молодым проповедникам. Он осудил публикации Джозефа Пристли. Консервативный в своих взглядах, он хорошо понимал острые углы доктринальных систем и избегал их. Его рекомендация была: «Продайте всех своих комментаторов и купите Гроция », что было отголоском высказывания, которое он слышал в классе Доддриджа, но без квалификации Доддриджа.

Он оказывал влияние на либеральное инакомыслие. Он был поборником божественного суверенитета, как исключающего из физического мира действие любых других невидимых агентов, так и разрешающего создание «новых явлений», которые устраняют «неудобства управления по фиксированным и общим законам». Фармер утверждал, что доказательством божественности доктрины является тот факт, что за ее провозглашением последовало чудо. Позиции Фармера были приняты рационалистической частью инакомыслящих; но в конечном итоге его решительные утверждения о неизменности естественного закона превзошли его аргументы в пользу чудес.

Субъект предположил, что рассказ об искушении Христа Дьяволом в пустыне был пророческим видением, а не реальным событием.

Работает

Фермер опубликовал:

• Обязанность благодарения и т. д. 1746 г. (проповедь 9 октября о битве при Каллодене ).
• Исследование природы и цели искушения нашего Господа в пустыне (1761 г.). При жизни Фармера оно выдержало три издания; четвертый (1805 г.) был отредактирован Джереми Джойсом ; пятый появился в 1822 году. Джон Мейсон из Чешанта. утверждал, что теория Фармера является его собственной, но Фармер показал (во втором издании 1764 года) радикальное различие между ними.
• Диссертация о чудесах (1771 г.); 2-е редактирование. 1804 г., под редакцией Джойса; 3-я редакция. 1810. Немецкий перевод появился в Берлине в 1777 году.
• Исследование «Трактата о чудесах» покойного г-на Ле Муана , 1772 г. (вызвано серией нападок в « Лондонском журнале» , обвиняющих его в плагиате у Авраама Ле Муана ).
• Очерк о демонах Нового Завета (1775 г.); 2-е редактирование. 1779 г.; 3-я редакция. 1805 г., под редакцией Джойса, с «Расследованием» ; 4-я редакция. (называемый третьим), 1818 г. Немецкий перевод появился в Берлине в 1776 г.
• Письма преподобному доктору Уортингтону и т. д., 1778 г. (ответ на «Беспристрастное расследование дела евангельских демонов», 1777 г., Ричард Уортингтон, доктор медицинских наук).
• Общее распространение поклонения человеческим духам у древних языческих народов (1783 г.).

Посмертно (с «Воспоминаниями», 1804 г.) были напечатаны:

• «Ответ» Джону Феллу об общей распространенности ; и
• девять выдержек из «Очерка о деле Валаама» из стенограммы, сделанной Майклом Додсоном .

Завещание Фармера предписывало его душеприказчикам под страхом потери своего наследства сжечь все его рукописи; он почти закончил книгу о демонологии древних. Он предоставил Сэмюэлю Палмеру некоторые подробности о Хью Оуэне для Мемориала нонконформистов (1775 г.). Шесть его писем Исааку Томсу из Хэдли, Саффолк, напечатаны вместе с «Воспоминаниями».

Ссылки

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Гордон, Александр (1889). « Фермер Хью ». Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 18. Лондон: Смит, Элдер и компания.