Дворец Клунгкунг

Дворец Клунгкунг , официально Пури Агунг Семарапура , представляет собой исторический комплекс зданий, расположенный в Семарапуре , столице Регентства Клунгкунг ( регентства ) на Бали , Индонезия .

Дворец ( пури ) был возведен в конце 17 века, но в значительной степени разрушен во время голландского колониального завоевания в 2023 году. . Сегодня основными остатками дворца являются здание суда, павильон Керта Госа и главные ворота, на которых датирована Сака 1622 год (1700 год нашей эры). На территории старого дворца также находится плавучий павильон Бале Кембанг. Потомки раджей, которые когда-то правили Клунгкунгом, сегодня живут в Пури Агунге, резиденции к западу от старого дворца, построенного после 1929 года. ^{[ 1 ]}

История

Происхождение дворца – Контекст

Королевство Гельгель (ок. 15 века – середина 17 века) было первой объединенной державой на Бали. Бабад Далем , хроника ^{[ а ]} королевства Клунгкунг, записывает династию его королей под именем Капайсан, генеалогия которой восходит к яванскому королевству Маджапахит (1293-16 века). ^{[ 3 ]}

Далем Ди Маде , считающийся последним королём Гельгеля. ^{[ 4 ]} правил со времени смерти своего отца короля Далема Сеганинга (ок. 1623 г.). Во время его правления некоторые аристократы в королевстве получили власть в ущерб королю, фракции стали сильнее. Главный министр короля и член могущественной семьи патих (вице-регент) Гельгеля Густи Анунг Марути в конечном итоге отобрал власть у короля - дата этого события неизвестна. Заключенному в собственном дворце Гельгель, королю, по некоторым данным, удалось бежать в Гулян на юге Бангли . Густи Анунг Марути упоминается в голландских источниках как регент, доминирующий на Южном Бали; он также упоминается как правивший в Гельгеле в 1665-1667 гг. и снова в 1686 г. ^{[ 5 ]}
С другой стороны, другие источники предполагают, что Ди Маде сменил Дева Пачекан; после чего вспыхнули внутренние распри. Дева Каву - брат Ди Маде - был коронован как номинальный король в 1651 году, в условиях бушующих на острове гражданских войн; а королем, умершим в Гуляне, был Дева Каву. В любом случае, кажется, что к концу 1630-х годов Густи или Англура Агунг уже стали доминирующей политической силой при королевском дворе, и что владение троном менялось между 1639 и 1643 годами. ^{[ 6 ]}.</ref> В 1656 году голландцы в Батавии получили письмо от двора Гельгеля, в котором сообщалось, что Марути стал новым правителем Бали. ^{[ 7 ]}

В 1686 году Дева Агунг Джамбе I ( Далема Ди Маде ) сын ^{[ 8 ]} при помощи дворян из Бадунга , Карангасема и Табанана победил Густи Анунг Марути и овладел Гельгелем. ^{[ 9 ]} Через несколько лет он основал новый двор в 3 км к северу от Гельгеля и назвал свою столицу Пури Семарапура: «Обитель богов». ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}

Таким образом, королевство Клунгкунг было наследником старого королевства Гельгель . Хотя он не имел прерогатив своих предков из Гельгеля, новый дворец сохранял определенный престиж и преимущество на политически раздробленном острове. ^{[ 11 ]}

Ранняя история

Потомки первого короля, Дева Агунг Джамбе (годы правления 1686–1722), правили страной в зависимости от судьбы более двух столетий. Они всегда были известны под именем Дева Агунг . Дева Агунг Геде, он же Суравирья (1722–1736 гг.), вступил в союз с влиятельным королем Менгви совершил экспедицию на Яву . и вместе с ним ^{[ 12 ]} После его смерти в 1736 году между двумя его сыновьями Девой Агунг Геде (младшим) и Девой Агунг Маде вспыхнули внутренние боевые действия. Первый призвал на помощь королевство Карангасем , но потерпел поражение. ^{[ 13 ]} Победителю Дева Агунг Маде наследовал психически больной сын Дева Агунг Шакти (год правления до 1769 г. - конец 18 века). Его жена сбежала в Карангасем, где воспитывался ее сын Дева Агунг Путра I. Примерно в конце XVIII века его помощники из Карангасема возвели его на трон Клунгкунга. Дева Агунг Путра I, похоже, был сильным лидером, но пал в небольшой войне в Бангли в 1809 году. У него остались сын Дева Агунг Путра II (годы правления 1814–1850) и дочь и соправительница Дева Агунг Истри. Каня . ^{[ 14 ]}

Голландское вмешательство

Вместе с другими балийскими раджами Дева Агунг Путра II подписал контракт с голландскими колониальными властями в 1843 году, но различные интерпретации контракта вскоре вызвали разногласия. Такова была предыстория трех голландских военных экспедиций в 1846, 1848 и 1849 годах. Последняя из этих экспедиций вторглась на территорию Клунгкунга. Предприимчивая королева Дева Агунг Истри Канья боролась с голландцами до упора, после чего последовало общее примирение между балийскими раджасами и голландскими властями. ^{[ 15 ]} В последующие десятилетия королевством руководил внук Девы Агунг Шакти, Дева Агунг Путра III (годы правления 1851-1903). Он был лидером-активистом, который вмешивался в дела других южно-балийских королевств, которые все еще лишь номинально были присоединены к Голландской Ост-Индии. В 1885 году он заключил в тюрьму раджу Гианьара , а в 1891 году нес тяжёлую ответственность за разрушение королевства Менгви . После 1900 года голландское присутствие все больше ощущалось на юге Бали. В этой ситуации умер Дева Агунг Путра III, и ему наследовал его сын Дева Агунг Джамбе II (годы правления 1903–1908). Он занял вызывающую позицию против вторжения колониализма. ^{[ 16 ]}

Падение Клунгкунга

Предполагаемое ограбление застрявшего корабля «Шри Кумала» в 1904 году привело к возобновлению голландского военного набега в 1906 году. Колониальные войска захватили Бадунг после самоубийственной атаки на захватчиков, так называемого « пупутана » («отделка»). Два года спустя, аналогичным образом, инцидент в соседнем Гельгеле спровоцировал карательную колониальную экспедицию в Клунгкунг (см. Голландскую интервенцию на Бали (1908 г.) ). 16.00 Местная балийская элита решила дать последний бой голландцам . Дева Агунг Джамбе II, члены его династии и их вассалы вышли из дворца и устроили пупутан . Бой, произошедший 18 апреля 1908 года, продолжался до гибели последних из участников боя, среди которых были женщины и дети. Тех, кого не убили голландские пули, добивали другие члены королевской группы. ^{[ 17 ]}

После пупутана оставшиеся в живых члены королевской семьи были сосланы, а дворец практически сровняли с землей. В 1929 году семье разрешили вернуться и поселиться в недавно построенном Пури Агунге.

Сегодня история Клунгкунга и пупутана вспоминается в музее рядом с руинами дворца. К северу от дворца в память о пупутанском происшествии установлен памятник.

Описание

В Бабад Далеме Пури Семарапура и другие дворцы упоминаются как точная копия дворца Гельгель. ^{[ 18 ]}

Дворец был построен квадратной формы, примерно 150 метров с каждой стороны, с главными воротами на севере. Он был разделен на несколько блоков с различными ритуальными и практическими функциями. Комплекс отображал глубокую символику по фиксированной структурной схеме. ^{[ 11 ]}

Керта Госа

В то время город был известен своим искусством, живописью, танцами и музыкой. В конце 18-го века павильон Керта Госа в северо-восточном углу дворцового комплекса был возведен , также называемый Керта Госа или Керта Госа, Зал правосудия. Он олицетворял стиль архитектуры и живописи Клунгкунг. Поскольку Керта Госа был судом верховного короля Бали, дела на острове, которые не могли быть разрешены, переносились сюда. три священника -брахмана Судом руководили . Пока они ожидали приговора, осужденные (как и сегодняшние посетители) могли видеть потолок, на котором были изображены различные наказания в загробной жизни и результаты кармы. Потолочные росписи Керта Госа являются одним из выдающихся образцов стиля Камасан Ваянг . ^{[ 19 ]} Картины, вероятно, были первоначально написаны в середине девятнадцатого века и обновлены в 1918, 1933 и 1963 годах, а отдельные панели отремонтированы в 1980-х и 1990-х годах. Ведущие художники деревни Камасан, такие как Каки Рамбут, Пан Секен, Мангку Мура и Ньоман Мандра, отвечали за перекраски в двадцатом веке. На основных картинах изображена история Бимы в раю и аду, но изображены и другие истории - Тантри, история Гаруды и сцены, предсказывающие предзнаменования землетрясений (Палиндон).

Однажды Госа

Бэйл Камбанг

Бале Камбанг, еще один павильон без стены, находится в том же дворе, рядом с Керта Госа. Его название означает «Плавучий павильон»: он окружен рвом, что создает такое впечатление. На его потолке также изображены картины, ^{[ 20 ]} одинаково сложны и расположены на шести уровнях. Они иллюстрируют три популярные балийские сказки, в которых преобладают сказки Сутасомы . ^{[ 21 ]} На самом нижнем уровне картин изображены балийские астрологические карты - Палалинтанган -; второй уровень посвящен сказке «Мен Брают» об идеальной семье. Четыре высших уровня относятся к Сутасоме . ^{[ 22 ]}

Его предназначение неясно. И. Пучки сообщает, что он использовался как штаб королевской гвардии и как прихожая для гостей короля. По мнению Г. Кама, члены королевской семьи использовали его для удовольствия, отдыха и развлечений. По состоянию на 2015 год точка зрения Кама получила консенсус; ^{[ 21 ]} но Д. Фам считает, что последнее не дает полного представления о значении здания. ^{[ 23 ]} Он подчеркивает важность медитации: ^{[ 2 ]} поддерживаются двумя верхними уровнями картин, которые раскрывают умиротворение препятствий, сопротивление искушению со стороны нимф и самореализацию как Махавайрочаны . ^{[ 24 ]}

Архитектура этого павильона символизирует Меру, центр вселенной, окруженный рвом с космическим океаном и источником жизни Анаватапа . Гора Меру считается символическим центром царства. Но это также связь с духовной силой линии: я , или мем , означает «мать», «земное существование»; а ру означает «учитель и «отец», человеческое царство . ^{[ 25 ]} Сочетание двух слогов означает основателей родовой линии. ^{[ 26 ]}

Бэйл Камбанг

См. также

Примечания и ссылки

Примечания

^ Важно принять во внимание, что балийские «хроники», или бабад , не являются «историческими» в западном понимании этого слова. Начнем с того, что их авторами были литературные брахманы , кшатрии или весиа, очень близкие к индуистско-яванской цивилизации, которую они считали основой балийства, а в их произведениях преобладают индийские и яванские модели королевской власти, ритуалов и этики. Помимо этого (или как побочный эффект этого), они в основном занимались генеалогиями, а это означает, что можно цитировать многих членов правящих семей, но другие исторические персонажи даже не упоминались, какими бы важными они ни были для истории. У них также была сильная предвзятость к усилению правящей семьи: проигранные войны и другие унизительные события можно замалчивать, сводить к инцидентам или объяснять в мифологических терминах. ^{[ 2 ]}

Ссылки

^ Викерс, Адриан (2020). «Достопримечательности Клунгкунга; самого прославленного королевства Бали». В Ой, Эрик (ред.). Бали, Остров Богов . Сингапур: Периплюс. стр. 166–167.
^ Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , с. 3-4.
^ Фам 2024 , с. 6.
^ Pham 2017 , стр. 8.
^ Хегердал, Ганс (2007). «Чандрасангкала: балийское искусство знакомства» . lnu.diva-portal.org . Факультет гуманитарных наук Университета Векшё, Швеция. п. 31 . Проверено 5 мая 2024 г.
^ Hägerdal 2006 , с. 26.
^ Фам 2024 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , стр. 9.
^ Фам 2015 , с. 8.
^ Анджела Хобарт и др., Люди Бали . Оксфорд: Блэквелл, 2001, стр. 42–44. Викерс 1989 , с. 56-58.
^ Jump up to: ^а ^б К. Гирц (1980). Негара: Театральное государство на Бали девятнадцатого века . Принстон: Издательство Принстонского университета, стр. 110–113. В этой книге представлена схема расположения дворца Клунгкунг, каким он был в ок. 1905 г., незадолго до голландского завоевания (с. 110).
^ Криз, Х. (1991). «Шри Суравирья, Дева Агунг из Клунгкунга (1722-1736 гг.); Исторический контекст датировки какавина Парфаяна» . к языку, стране и этнологии . 147 (4): 402–419 . Проверено 5 мая 2024 г.
^ Я Вайан Варна и др. (1986), Бабад Далем ; Текст и перевод . Денпасар: Региональная служба образования и культуры провинции Бали, стр. 115-7.
^ Викерс, Адриан (1989). Бали, созданный рай . Сингапур: Периплюс. п. 66. OCLC 728479921 .
^ Ханна, Уиллард А. (2004–2024). Балийские хроники . Сингапур: Периплюс. стр. 82–83, 94–99. .
^ Ханна 2004 , с. 139-143.
^ Маргарет Дж. Винер (1995), Видимые и невидимые миры; Сила, магия и колониальные завоевания на Бали . Чикаго: Издательство Чикагского университета. онлайн-презентация
^ Фам 2015 , с. 6.
^ Иданна Пуччи , Бхима Сварга; Балийское путешествие души . Бостон и др.: Bulfinch Press, стр. 14–8.
^ Фам 2015 , с. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , с. 2.
^ Фам 2015 , с. 16.
^ Фам 2015 , с. 3.
^ Фам 2015 , с. 83.
^ Фам 2015 , с. 77.
^ Фам 2015 , с. 78

Дальнейшее чтение

Фам, Дэниел, доктор медицины (2015). Власть, экстаз и просветление: роль Бале Камбанга в балийском королевстве 17 века (магистр истории искусств). Гавайский университет, Маноа.
Р. Прингл (2004), Краткая история Бали; Индуистское царство Индонезии . Воронье гнездо: Аллен и Анвин.
Х. Шульте Нордхольт (1996), «Заклинание силы»; История балийской политики, 1650-1940 гг . Лейден: KITLV Press.
Ида Багус Сидемен и др. (1983), История Клунгкунга . Клунгкунг: Региональное правительство Клунгкунга уровня II.

Внешние ссылки

Королевский дворец Клунгкунг. Архивировано 28 января 2015 г. в Wayback Machine.

8 ° 32'8 "ю.ш., 115 ° 24'12" в.д. / 8,53556 ° ю.ш., 115,40333 ° в.д. / -8,53556; 115.40333

[3] Важно принять во внимание, что балийские «хроники», или бабад , не являются «историческими» в западном понимании этого слова. Начнем с того, что их авторами были литературные брахманы , кшатрии или весиа, очень близкие к индуистско-яванской цивилизации, которую они считали основой балийства, а в их произведениях преобладают индийские и яванские модели королевской власти, ритуалов и этики. Помимо этого (или как побочный эффект этого), они в основном занимались генеалогиями, а это означает, что можно цитировать многих членов правящих семей, но другие исторические персонажи даже не упоминались, какими бы важными они ни были для истории. У них также была сильная предвзятость к усилению правящей семьи: проигранные войны и другие унизительные события можно замалчивать, сводить к инцидентам или объяснять в мифологических терминах. ^{[ 2 ]}

[1] Викерс, Адриан (2020). «Достопримечательности Клунгкунга; самого прославленного королевства Бали». В Ой, Эрик (ред.). Бали, Остров Богов . Сингапур: Периплюс. стр. 166–167.

[FOOTNOTEPham20153-4-2] Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , с. 3-4.

[FOOTNOTEPham20246-4] Фам 2024 , с. 6.

[FOOTNOTEPham20178-5] Pham 2017 , стр. 8.

[6] Хегердал, Ганс (2007). «Чандрасангкала: балийское искусство знакомства» . lnu.diva-portal.org . Факультет гуманитарных наук Университета Векшё, Швеция. п. 31 . Проверено 5 мая 2024 г.

[FOOTNOTEHägerdal200626-7] Hägerdal 2006 , с. 26.

[FOOTNOTEPham20248-8] Фам 2024 , с. 8.

[FOOTNOTEPham20159-9] Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , стр. 9.

[FOOTNOTEPham20158-10] Фам 2015 , с. 8.

[11] Анджела Хобарт и др., Люди Бали . Оксфорд: Блэквелл, 2001, стр. 42–44. Викерс 1989 , с. 56-58.

[geertz110-12] Jump up to: ^а ^б К. Гирц (1980). Негара: Театральное государство на Бали девятнадцатого века . Принстон: Издательство Принстонского университета, стр. 110–113. В этой книге представлена схема расположения дворца Клунгкунг, каким он был в ок. 1905 г., незадолго до голландского завоевания (с. 110).

[13] Криз, Х. (1991). «Шри Суравирья, Дева Агунг из Клунгкунга (1722-1736 гг.); Исторический контекст датировки какавина Парфаяна» . к языку, стране и этнологии . 147 (4): 402–419 . Проверено 5 мая 2024 г.

[14] Я Вайан Варна и др. (1986), Бабад Далем ; Текст и перевод . Денпасар: Региональная служба образования и культуры провинции Бали, стр. 115-7.

[15] Викерс, Адриан (1989). Бали, созданный рай . Сингапур: Периплюс. п. 66. OCLC 728479921 .

[16] Ханна, Уиллард А. (2004–2024). Балийские хроники . Сингапур: Периплюс. стр. 82–83, 94–99. .

[FOOTNOTEHanna2004139-143-17] Ханна 2004 , с. 139-143.

[18] Маргарет Дж. Винер (1995), Видимые и невидимые миры; Сила, магия и колониальные завоевания на Бали . Чикаго: Издательство Чикагского университета. онлайн-презентация

[FOOTNOTEPham20156-19] Фам 2015 , с. 6.

[20] Иданна Пуччи , Бхима Сварга; Балийское путешествие души . Бостон и др.: Bulfinch Press, стр. 14–8.

[FOOTNOTEPham20151-21] Фам 2015 , с. 1.

[FOOTNOTEPham20152-22] Jump up to: ^а ^б Фам 2015 , с. 2.

[FOOTNOTEPham201516-23] Фам 2015 , с. 16.

[FOOTNOTEPham20153-24] Фам 2015 , с. 3.

[FOOTNOTEPham201583-25] Фам 2015 , с. 83.

[FOOTNOTEPham201577-26] Фам 2015 , с. 77.

[FOOTNOTEPham201578-27] Фам 2015 , с. 78

[ 1 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 2 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]