Жизненно важное тепло

Жизненно важное тепло , также называемое врожденным или естественным теплом , или Calidum innatum , является термином в древнегреческой медицине и философии , который обычно упоминается на тепло, вырабатываемое в организме, обычно тепло, вырабатываемое сердцем и системой кровообращения . Жизненно важное тепло было несколько противоречивым субъектом, потому что ранее считалось, что тепло было получено внешним источником, таким как элемент огня.

Человеческое сердце, которое, как считается, является источником жизненно важного тепла

Происхождение концепции

Это была ранее принятая концепция, что тепло было поглощено внешними источниками; Тем не менее, концепция жизненно важного тепла была более или менее наткнулась на физиологическое наблюдение, которое связано с холодом с мертвыми и теплом с живыми. «Для концепции жизненно важного тепла мы можем - несколько произвольно - взять нашу отправную точку в парменидах . Его корреляция мертвых с холодом, живым с теплым его преемниками ; был воспринят ^{[ 1 ]} Аристотель в конечном итоге изменил бы эту доктрину, в которой говорится, что «сон - это временное пустое внутреннее тепло другими факторами в теле, смерть его окончательное вымирание». ^{[ 1 ]}

Жизненно важное тепло и древняя медицина

По мнению древнегреческих была вызвана жизненно важной тепло врачей, сердца , поддерживаемой пневма (воздух, дыхание, дух или душа ) и распространяется по всему телу кровеносными сосудами, которые, как считалось, были неповрежденными трубами, использующими кровь для передачи тепла. Аристотель поддержал этот аргумент, показав, что, когда сердце становится холодным по сравнению с другими органами, человек умирает. Он считал, что тепло, полученное в сердце, заставило кровь реагировать аналогично кипению, расширяясь через кровеносные сосуды с каждым ударом. По его словам, эта экстремальная жара может привести к самосовершенствоваемому пламени , если оно не охлаждается воздухом из легких. ^{[ 2 ]}

Гален написал о полезности частей тела (170): «Сердце, как и, очаровательный камень и источник врожденного тепла, которым управляется животное». В 11 -м веке Авиценна согласилась с этим понятием, заявив, что сердце дало дыхание , «жизненно важную силу или врожденное тепло» в теле, в его каноне медицины . ^{[ 3 ]}

Позже термин врожденного тепла был связан с трением, вызванным движением крови через артерии, о чем свидетельствует циклопедия (1728):

«Ибо, поэтому мы знаем, что эта врожденная тепло является не более, чем истощение частей крови; случаи его циркуляторным движением, особенно в артериях». ^{[ 4 ]}

Взгляды Аристотеля

Аристотель полагал, что источник жизненно важного тепла лежит в сердце и тесно связан с душой. "Эта связь не для Аристотеля просто случайной связи, а скорее существование жизненно важного тепла требуется из-за самой основной живой деятельности: питание . В De anima II 4.416b28-29 Аристотель говорит:« Вся еда должна быть способна быть Переваривано, и чье деятельность вызывает пищеварение . ^{[ 5 ]} Хотя выдающиеся ученые, такие как Аристотель, приняли эту концепцию врожденного тепла и его роль в пищеварении, были другие, которые были скептически настроены и сохранили другую точку зрения. «Однако, если мы будем искать предшественники теорий Аристотеля, наиболее важными, вероятно, можно найти в Тимее . Здесь Платон подробно показывает, как в дыхании« Горячие »в нас охлаждают воздухом, который попадает снаружи, и он полагается на режущую силу огня, которая здесь идентична «горячему», чтобы объяснить процесс пищеварения ^{[ 1 ]}

Наряду с его теорией роли жизненно важного тепла в питании и пищеварении, Аристотель полагал, что жизненно важное тепло играет роль в размножении, которое включает в себя несколько физических частей тела, отличающиеся от частей, которые участвуют в питании. Аристотель полагал, что кровь была создана в процессе пищеварения через жизненно важное тепло, а затем подтолкнула к конечностям тела. Тем не менее, кровь не находится в его окончательной форме, но преобразуется в конечное вещество, которое будет использоваться для питания тела. «Аристотель утверждает, что сперма является питанием на последней стадии смеси, прежде чем она станет частью тела. Следовательно, кровь, прежде чем она превратится в плоть, кости и т. Д., Сначала превращается в сперму». ^{[ 5 ]} Хотя кровь не в его окончательной форме, ее все еще можно использовать для того, чтобы питать тело и создать плоть и кости. «Молодые мужчины не имеют спермы, потому что превращение в плоть и кость должно быть быстро сделано из -за их быстрого роста. И у женщин нет спермы, потому что они не такие горячие, как мужчины, и поэтому не имеют силы в себе кровь в сперму». ^{[ 5 ]} Кровь у женщин естественным образом используется для объяснения менструации . Следовательно, когда у женщины излучаются мужские и женские совокупные и сперму, в менструации и сперме и начинают процесс, который создает новый организм. «То, что именно тепло спермы дает ей возможность придумывать менструации, по словам Аристотеля из -за того, что у некоторых насекомых, которые не производят сперму, женская часть вкладывает часть своего тела в мужчину, который затем является действовал от жары мужчины ». ^{[ 5 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Solsmen, Friedrich (1957). «Жизненная жара, врожденная пневма и эфир». Журнал эллинских исследований . 77 (часть 1): 119–123. doi : 10.2307/628643 . JSTOR 628643 .
^ Лутц, Петр. Рост экспериментальной биологии . Humana Press. 2002. ISBN 0-89603-835-1 .
^ Финдлен, Паула. « История сердца ». История тела . Стэнфордский университет. URL Доступ к 2006-05-27.
^ Камеры, Эфраим (1728). Универсальный словарь искусств и наук . 23 2016июля
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Студтманн, Пол (2004). «Живые способности и жизненно важное тепло в Аристотеле» . Древняя философия . 24 (2): 365–379. doi : 10.5840/ancientphil200424247 . Получено 23 марта 2014 года .

[Solsmen-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Solsmen, Friedrich (1957). «Жизненная жара, врожденная пневма и эфир». Журнал эллинских исследований . 77 (часть 1): 119–123. doi : 10.2307/628643 . JSTOR 628643 .

[2] Лутц, Петр. Рост экспериментальной биологии . Humana Press. 2002. ISBN 0-89603-835-1 .

[3] Финдлен, Паула. « История сердца ». История тела . Стэнфордский университет. URL Доступ к 2006-05-27.

[4] Камеры, Эфраим (1728). Универсальный словарь искусств и наук . 23 2016июля

[Studtmann-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Студтманн, Пол (2004). «Живые способности и жизненно важное тепло в Аристотеле» . Древняя философия . 24 (2): 365–379. doi : 10.5840/ancientphil200424247 . Получено 23 марта 2014 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]