Четыре ветра (Месопотамия)

Четыре Ветра — группа мифических фигур в месопотамской мифологии, имена и функции которых соответствуют четырем основным направлениям ветра. Это были как кардинальные концепции (используемые для картографирования и понимания географических объектов по отношению друг к другу), так и персонажи с индивидуальностью, которые могли служить антагонистическими силами или полезными помощниками в мифах.

Функции и иконография

Идея Четырех Ветров возникла в Шумере около 3000 г. до н.э. ^{[ 1 ]} Хотя более старые теории утверждали, что древние месопотамцы имели концепцию мощности, аналогичную современной, с севером, востоком, югом и западом, более вероятно, что их направления были основаны на этих четырех «основных ветрах». ^{[ 1 ]} Аккадское слово, обозначающее мощность, эквивалентно слову, обозначающему ветер. ^{[ 2 ]} Дж. Нейман называет эти ветры «Регулярным ветром» (СЗ), «Горным ветром» (СВ), «Облачным ветром» (ЮВ) и «Аморейским ветром» (ЮЗ). ^{[ 1 ]} Эти направления ветра можно было бы использовать для установления присутствия астрологических тел. ^{[ 1 ]} ориентировать карты, ^{[ 1 ]} и руководить планировкой городов и жилищным строительством, сохраняя здания открытыми для ветра и уменьшая жару. ^{[ 1 ]} Эти ветры, помимо того, что использовались для обозначения мощности, также были фигурами, важными для мифологии и общей культуры Месопотамии.

На рисунках четыре ветра отождествляются с четырьмя крылатыми существами на цилиндрических печатях. ^{[ 3 ]} Три — мужские (северо-восточный, северо-западный и юго-западный ветры) и один (южный или юго-восточный ветер) — женский. ^{[ 3 ]}

Франц Виггерманн также обсуждает связь между ветрами (которые он обозначает как северный, восточный, южный и западный) и различными созвездиями; Большая Медведица — северный ветер, Рыбы — южный ветер, Скорпион — западный ветер и Плеяды — восточный ветер. ^{[ 3 ]} Иногда в заклинаниях их призывают как хранителей, ^{[ 3 ]} в одном конкретном тексте Южный и Восточный ветры выделены как сторожевые ветры. ^{[ 3 ]}

Характер

Никакой четкой генеалогии ветров не известно, кроме того, что их считали братьями и сестрами. ^{[ 3 ]} они связаны с Ану как его творения или его посланники. В некоторых текстах ^{[ 3 ]}

Их описывает одна шумерская пословица: «Северный ветер — это ветер удовлетворения, Южный ветер свергает людей, которых он поражает, Восточный ветер — это ветер, приносящий дождь, а Западный ветер сильнее человека, живущего там». ^{[ 3 ]}

Северо-западный или постоянный ветер

Название этого ветра, который в более ранних исследованиях иногда назывался Северным ветром, может означать «нормальный», «обычный» или «благоприятный» ветер. ^{[ 4 ]} Вероятно, этот ветер сегодня называют Шамалем , самым предсказуемым ветром в регионе Персидского залива. ^{[ 4 ]} Чаще всего изображается как добрая сила, легкий ветерок, надежный. ^{[ 3 ]} Считается, что он имеет некоторые связи с богиней Нинлиль , а также с Ададом и Нинуртой .

Северо-восточный, восточный или горный ветер

Обычно переводится просто как «Восточный ветер», этимология названия, скорее всего, «горный ветер» или «направление гор». ^{[ 4 ]} Утверждается, что этот ветер следует называть северо-восточным ветром, поскольку он возникает из-за направления ветра, дующего с горной цепи Загрос , сосредоточенной вокруг северо-востока. ^{[ 5 ]} Этот ветер в одном ритуальном тексте упоминается как друг царя Нарам-Сина , ^{[ 3 ]} и также предполагается, что он связан с Энлилем . ^{[ 3 ]}

Юго-восточный, или Облачный ветер

Обычно переводимое как Южный ветер, название этого ветра, скорее всего, означает «облачный ветер». ^{[ 4 ]} Этот ветер может соответствовать современному аналогу Каусу , который дует на юге и востоке и ассоциируется с дождем и грозами в сезон дождей. ^{[ 4 ]} Предполагается, что этот ветер является женским или женским, поскольку в текстах его называют местоимениями женского рода, и он связан с женской крылатой фигурой на цилиндрических печатях. ^{[ 3 ]} Она также имеет связь с богом Эа , и предполагалось, что она взяла на себя более божественную роль, получив рогатую корону божественности и потеряв крылья в более поздних изображениях. ^{[ 3 ]} Иногда этот ветер характеризуется положительно, но имел и злой аспект как Демонический ветер, который нужно было прогнать. ^{[ 3 ]}

Юго-западный, или аморейский ветер

Обычно переводится как «Западный ветер», возможно, означает штормовой ветер. ^{[ 4 ]} или ветер, исходящий из места, где садится солнце. ^{[ 4 ]} Название «Аморейский ветер» происходит от ассиро-вавилонского термина для этого ветра «амурру», соответствующего аморейским народам, населявшим регионы на западе и северо-западе относительно вавилонской территории. ^{[ 6 ]} Предполагается, что этот ветер связан с Ану . ^{[ 3 ]} В текстах мало описаний этого ветра, что приводит к теориям о том, что образ этого ветра был изменен и превратился в демона Пазузу . ^{[ 3 ]}

Появления в мифе

В «Энума Элиш» Мардук командует Четыреми Ветрами, чтобы помочь поймать чудовищную Тиамат . ^{[ 7 ]} Говорят, что эти ветры подарил ему Ану. ^{[ 7 ]} В тексте также описывается, как он вызвал и высвободил семь злых ветров, подобных тем, которыми владел Нинурта в эпосе Анзу . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Южный Ветер появляется в мифе об Адапе как антагонистическая сила, не позволяющая мудрецу ловить рыбу в море и потопить его лодку. ^{[ 9 ]} В ответ Адапа ломает крыло Ветра, заставляя Ану вызвать его в суд, когда он понимает, что ветер перестал дуть. ^{[ 10 ]} Стефани Дэлли утверждает, что Южный Ветер в мифе — женщина, а остальные три ветра — ее братья. ^{[ 11 ]}

В некоторых версиях «Гильгамеша» ветры являются проводниками героя и его друга Энкиду , помогая им ориентироваться в кедровом лесу по приказу Уту . ^{[ 3 ]}

Отношения с другими мифологическими фигурами

сумасшедший

Демон Пазузу , впервые появившийся в раннем железном веке , ^{[ 12 ]} вероятно, черпает свою иконографию и большую часть своего характера из Четырех Ветров. Ему также отведена роль короля над лилу или демонами ветра как категории. ^{[ 13 ]}

Франц Виггерманн утверждает, что из-за иконографических связей (общая поза приседания) Пазузу, возможно, произошел именно от мужского Западного Ветра. ^{[ 3 ]} Существуют также теории, согласно которым Пазузу, обладающий четырьмя крыльями, символизирует его контроль над всеми демонами ветра. ^{[ 2 ]} В одном мифе Пазузу повествует о восхождении на гору, где он встречает другие ветры и ломает им крылья. ^{[ 2 ]}

Египетские аналоги

В древнеегипетских текстах также есть персонификации четырех ветров, представляющих стороны света. ^{[ 2 ]} и других ритуалах они описаны Эти ветры имеют некоторые иконографические связи со своими месопотамскими аналогами (обе группы обрабатывают крылья), но в «Текстах гробов» как имеющие тела, более похожие на химеры, с другими частями животных. ^{[ 2 ]} В « Книге Мертвых» говорится, что они приходят из разных отверстий в небе. ^{[ 2 ]} а в другом мифе они были созданы, когда божественный сокол взмахнул крыльями. ^{[ 2 ]}

См. также

Пазузу – месопотамский демон
лилу – аккадское слово мужского рода, обозначающее злых духов.
Угаллу – мифическое чудовище в вавилонской религии.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нойманн 1977 , стр. 1050.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рождество 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р Вигерманн 2007 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Нойманн 1977 , стр. 1052.
^ Нейман 1977 , стр. 1051.
^ Нейман 1977 , стр. 1053.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дэлли 2000 , с. 251.
^ Далли 2000 , с. 217.
^ Далли 2000 , с. 184.
^ Далли 2000 , с. 185.
^ Далли 2000 , с. 188.
^ Виггерманн 2005 , с. 372.
^ Виггерманн 2005 , с. 373.

Библиография

Далли, Стефани (2000). Мифы Месопотамии: сотворение мира, потоп, Гильгамеш и другие . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-283589-0 . OCLC 47780554 .
Нойманн, Дж. (1977). «Ветры в мире древних месопотамских цивилизаций» . Бюллетень Американского метеорологического общества . 58 (10). Американское метеорологическое общество: 1050–1055. Бибкод : 1977BAMS...58.1050N . doi : 10.1175/1520-0477(1977)058<1050:TWITWO>2.0.CO;2 . JSTOR 26218411 . Проверено 10 мая 2022 г.
Ногель, Скотт (30 апреля 2018 г.). « На крыльях ветров: к пониманию крылатых мишвезенов на древнем Ближнем Востоке», КАСКАЛ 14 (2017), стр. 15–54» . Академия.edu . Проверено 9 мая 2022 г.
Вигерманн, Фран (1 января 2007 г.). «Четыре ветра и происхождение Пазузу» . Академия.edu . Проверено 26 марта 2022 г.
Виггерманн, Франс AM (2005), «Pazuzu» , Reallexikon der Assyriologie , получено 8 марта 2022 г.

[FOOTNOTENeumann19771050-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нойманн 1977 , стр. 1050.

[FOOTNOTENoegel2018-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рождество 2018 года .

[FOOTNOTEWiggermann2007-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р Вигерманн 2007 .

[FOOTNOTENeumann19771052-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Нойманн 1977 , стр. 1052.

[FOOTNOTENeumann19771051-5] Нейман 1977 , стр. 1051.

[FOOTNOTENeumann19771053-6] Нейман 1977 , стр. 1053.

[FOOTNOTEDalley2000251-7] Jump up to: ^а ^б ^с Дэлли 2000 , с. 251.

[FOOTNOTEDalley2000217-8] Далли 2000 , с. 217.

[FOOTNOTEDalley2000184-9] Далли 2000 , с. 184.

[FOOTNOTEDalley2000185-10] Далли 2000 , с. 185.

[FOOTNOTEDalley2000188-11] Далли 2000 , с. 188.

[FOOTNOTEWiggermann2005372-12] Виггерманн 2005 , с. 372.

[FOOTNOTEWiggermann2005373-13] Виггерманн 2005 , с. 373.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]