Мэри Берд (медицинский миссионер)

Мэри Ребекка Стюарт Берд (1859–1914) была миссионером Общества церковной миссии (CMS), которая стала пионером христианского служения иранским женщинам и женских медицинских миссий в CMS.

Хотя у нее не было официального медицинского образования, Берд была первой женщиной-медиком-миссионером, нанятой CMS. Родившийся в ослабленном состоянии, Бёрд умер в 1914 году в возрасте пятидесяти пяти лет, оставив после себя энергичное медицинское служение в Иране.

Семья

Мэри Берд родилась в семье христианских епископов , духовенства , политиков, путешественников, исследователей и филантропов . Отец Мэри Берд — Чарльз Робинсон Берд (1819–1886) — был настоятелем английской деревни Касл Иден , ее дед — Роберт Мерттинс Берд (1788–1853) — был главой налогового департамента северо-западных провинций Индии, а Изабелла Берд — бесстрашная путешественница, писательница и исследовательница — приходилась двоюродной сестрой отцу Мэри Берд. Уильям Уилберфорс (1759–1833), Джон Берд Самнер (1780–1862), архиепископ Кентерберийский , и его брат Чарльз Ричард Самнер (1790–1874), епископ Винчестерский , также имеют отдаленное отношение к Берду.

Ранний период жизни

Мэри Берд была пятым ребенком в семье из шести человек. Когда она родилась, она была настолько маленькой, что братья и сестры прозвали ее «Крошкой». Когда ей было пять лет, миссионерский гость ее отца рассказал ей истории об Африке, вдохновив ее посвятить свою жизнь христианской миссии.

Она тесно сотрудничала со своим отцом Чарльзом в приходском доме англиканского замка Иден до его смерти в 1886 году. дело всей жизни лежало в какой-то чужой стране, тогда ей неизвестной, и сравнительно легкая жизнь в Англии была не для нее».

В 1891 году CMS приняла Берда для поездки в Иран и работы там в качестве миссионера-новатора женского служения среди персов. Прежде чем уйти, Бёрд подготовилась, проучившись несколько месяцев в «The Willows», учебном колледже для работниц в Сток-Ньюингтоне , Англия.

Карьера

Система управления контентом

Общество церковной миссии обосновалось в Иране в 1869 году, но единственные женщины, присутствовавшие в то время, были замужем. Хотя замужние женщины по-прежнему выполняли ценное служение, в девятнадцатом веке все больше признавалось, что одинокие женщины также могут предоставлять уникальные преимущества в служении, например, больше времени, которое можно посвятить работе с женщинами из числа коренного населения и евангелизации. Служение CMS конкретно женщинам в Иране не развивалось в полной мере, пока с Бердом не связались для продолжения миссий в этой области.

Медицинские миссии

Бёрд прибыл в Иран с «мисс Стаббс» который должен был возглавить школу для девочек. Когда Бёрд прибыл в 1891 году, в Иране было всего четыре миссионера CMS. В 1894 году миссионер доктор Дональд Карр принял на себя медицинскую работу от доктора Э. Ф. Хорнле, который начал работать в Джульфе с CMS в 1879 году. Однако к тому времени, когда Бёрд прибыл в 1891 году, в миссии какое-то время не было медицинского миссионера. .

В своей книге « Персидские женщины и их кредо» Бёрд рассказывает , что первые несколько месяцев пребывания в Иране она посвятила изучению персидского и арабского языков. После этого она попыталась построить отношения с персидскими женщинами, но по большей части была отвергнута сообществом. Берд столкнулась со многими женскими трудностями, подобными Терезе Кирни . Однако , когда она использовала свои ограниченные навыки оказания первой помощи, чтобы вылечить маленького мальчика от малярии , она быстро приобрела известность как врач. В Англии ее считали слишком слабой, чтобы работать в медицине, но Берд считала своим долгом оказывать всю возможную медицинскую помощь, даже несмотря на то, что она не получила формального образования. Берд получила медицинские книги, присланные из Англии, и провела много часов в учебе, чтобы улучшить свои навыки. Квалифицированные врачи и медсестры, наблюдая за работой Берд, высоко оценили ее медицинские способности. Один врач прокомментировал: «Если бы она сделала медицину своей профессией, она была бы в первых рядах женщин-врачей. Она работала со мной. . . и я очень восхищался ее работой как «врача». Медицинская работа обеспечила стратегическую основу для евангелизации , и в 1894 году Бёрд открыл небольшую аптеку в Исфахане .

Бёрд чаще всего работал один, но использовал любую возможность для работы с иностранными врачами. В 1897 году доктор Эммелин Стюарт взяла на себя работу Берда в Исфахане, предоставив Берду возможность открывать аптеки в Йезде , а затем в Кермане . За последние три с половиной года пребывания Берд в Иране ее работу в Исфахане, Йезде и Кермане взяли на себя десять врачей и шесть медсестер. Бёрд это ценила, потому что это давало ей больше времени для преподавания и евангелизации.

Оппозиция

На протяжении всей своей миссионерской работы Бёрд сталкивалась с непоследовательным сопротивлением со стороны мусульманских властей. Ее главной заботой в Иране была евангелизация персов, и она включила это в свою медицинскую работу, молясь со своими пациентами, рассказывая им о христианской вере, а также проводя библейские изучения и встречи. Религиозная евангелизация Берд за границей в сочетании с ее популярностью создала напряженность между CMS и местными мусульманскими муллами — авторитетами исламского права, — которые часто запрещали своим людям обращаться к Берду за лечением. Бёрд часто писал о «шпионах». посланные муллами, которые проникали в ее кабинеты изучения Библии и докладывали начальству или сидели возле ее аптеки и предупреждали пациентов. В какой-то момент жена муллы даже попыталась отравить Берда за чаем.

Однако служение и работа Бёрда оставались насыщенными, несмотря на преследования. В значительной степени многие игнорировали запреты, установленные муллами. Поскольку женщинам было запрещено и они не желали посещать иностранного врача-мужчину, а медицинские потребности были настолько велики, многие продолжали посещать Берда, когда чувствовали, что шпионы муллы не наблюдают. Берд пишет о приеме ста двух пациентов, мужчин и женщин, только за одно утро. Более того, запреты на посещение Бёрд фактически рекламировали ее диспансеры, и когда муллы отменили свои запреты, к ней хлынуло гораздо больше пациентов.

Широкомасштабные преследования снова вспыхнули в 1897 году, но на этот раз против новообращенных, а также миссионеров CMS. Несмотря на это, медицинское служение CMS росло – отчасти потому, что иранцы ценили медицинские и образовательные услуги, предлагаемые миссионерами.

Последние годы

Мэри Берд оставила свою работу в Джульфе и Исфахане в 1897 году, отправившись обратно в Англию в отпуск и рассказала о своей работе в Иране по всей Англии и Канаде , вдохновив многих. Она вернулась в Персию в 1899 году и провела пять лет, продолжая свое медицинское и педагогическое служение в Йезде и Кермане. Когда ее младшая сестра вышла замуж в 1904 году и больше не могла заботиться о своей больной матери, Берд поехала в Ливерпуль , Англия, чтобы занять место сестры. Во время своего восьмилетнего пребывания там Бёрд эффективно пропагандировала миссии. Берд вернулась в Иран в 1911 году после смерти матери и возобновила работу. После еще четырех лет миссионерского служения Мэри Берд умерла 16 августа 1914 года от брюшного тифа .

Письмо

Помимо постоянного письменного общения с семьей, друзьями и штаб-квартирой CMS в Англии, в 1899 году Бёрд написала книгу « Персидские женщины и их кредо» , в которой излагаются некоторые аспекты миссионерской работы CMS среди иранских женщин и детей. культура, а также некоторые личные рассказы о медицинской работе и новообращенных. Она написала его, чтобы повысить осведомленность в Англии о «духовных потребностях персидских женщин».

Источники

• Птица, Мэри. Персидские женщины и их вера . Лондон: Церковное миссионерское общество, Солсбери-сквер, ЕС, 1899 г.
• Даффи, Джоан Р. «Птица, Мэри Ребекка Стюарт». В Биографическом словаре христианских миссий . Под редакцией Джеральда Х. Андерсона, с. 65. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA, 1998.
• Франсис-Декани, Гульнар Элеонора . «Женщины-миссионеры CMS в Иране, 1891–1934: отношение к исламу и мусульманским женщинам». В книге «Женщины, религия и культура Ирана» . Под редакцией Сары Ансари и Ванессы Мартин, стр. 27-50. Лондон: Curzon Press, 2002.
• Кин, Розмари, «Архив Церковного миссионерского общества», Публикации Адама Мэтью (по состоянию на 3 марта 2011 г.).
• Нагиби, Нима. Переосмысление глобального сестринства: западный феминизм и Иран . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2007.
• Райс, Клара К. Мэри Берд в Персии . Лондон: Церковное миссионерское общество, Солсбери-сквер, ЕС, 1916 г.
• Вандер Верфф, Лайл Л. Христианская миссия среди мусульман: отчет . Пасадена, Калифорния: Издательство библиотеки Уильяма Кэри, 1977.

Дальнейшее чтение

• Птица, Кристиана. Ни Восток, ни Запад: путешествие одной женщины по Исламской Республике Иран . Нью-Йорк: Карманные книги, 2001.
• Чаппелл, Дженни. Три храбрые женщины: истории о героизме в языческих землях Мэри Слессор Калабарской, миссис Берли с мыса Горн и Мэри Берд из Персии . Партридж, 1926 год.
• Франсис-Декани, Гульнар Элеонора. Религиозный феминизм в эпоху Империи: женщины-миссионеры CMS в Иране, 1869-1934 гг . Том 4. Серия монографий CCSRG. Центр сравнительных исследований религии и гендера, 2000.
• Пауэлл, Джесси. На пути к опасности: история Мэри Берд из Персии . Шоссе Пресс, 1949.
• Савери, Констанс . Она ушла одна: Мэри Берд из Персии . Лондон: Eagle Books № 42, Edinburgh House Press, 1942.