Ганс Кори

Ганс Кори
Ганс Кори
Рожденный	1889, Вена , Австро-Венгерская империя.
Умер	1962 (возраст 72–73), Дар-эс-Салам , Танганьика.
Национальность	Австро-Венгерская империя , позже Великобритания
Род занятий	антрополог, социолог, коллекционер произведений искусства
Известный	Африканские статуэтки: их церемониальное использование в обрядах полового созревания в Танганьике

Ганс Кори ОБЕ (урожденный Ганс Коричхонер ; 18 марта 1889 — 24 апреля 1962) — самоучка британский социальный антрополог- австрийского происхождения, фермер и социолог, проявлявший особый интерес к традиционному образу жизни этнических групп в бывшей Танганьике , ныне Танзании . Мало что известно о его детстве и юности в Вене, а также о его жизни перед Первой мировой войной в колониальной немецкой Восточной Африке .

Он родился в Вене , Австрия , и прожил большую часть своей взрослой жизни в Танганьике, а умер в возрасте 73 лет в Дар-эс-Саламе. Его публикации по широкому кругу этнографических тем составляют важный отчет по истории Танганьики.

Жизнь и карьера

Ранний период жизни

Кори родился как Ганс Коричхонер в 1889 году в Вене, тогдашней столице Австро-Венгерской империи , в семье врача Сэмюэля Роберта Коритшонера и его жены Ребекки Амалии Коричхонер (урожденной Гольдшмидт). Он был женат на Лилиан Коричхонер (урожденной Вольф) и, как говорили, происходил из музыкальной семьи. ^{[ 1 ]} По словам британского этномузыковеда Хью Трейси , с которым Кори поделился своей коллекцией народной музыки сукума Зигмунда и ньямвези , произведения его венского современника Фрейда побудили Кори исследовать психические заболевания и африканские формы терапии посредством ритуальных танцев и музыки. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Кори прибыл перед Первой мировой войной в бывшую колонию Германской Восточной Африки . После поражения Германии в Первой мировой войне Великобритания приняла Танганьику как британскую мандатную территорию , а Кори был отправлен в британский лагерь в Палестине в качестве военнопленного . В 1926 году он вернулся в Танганьику и стал фермером в регионе Морогоро , одновременно продолжая изучение африканской жизни и традиций, начатое им во время войны. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

Этнографические исследования и публикации

Говоря на суахили и нескольких местных диалектах, он проявлял особый интерес к культурным традициям этнических групп, в то время называвшихся племенами . Антрополог-самоучка, много лет занимавшийся этнографическими исследованиями на основе включенных наблюдений , Кори собрал обширные полевые этнографические данные, включая традиционную музыку, настенные росписи и ритуальные скульптуры. Основываясь на этом, он опубликовал несколько статей и книг на такие разнообразные темы, как колониальная история, традиционное право, землевладение , этнические обычаи и верования, тайные общества и колдовство , еда и растения, а также традиционные песни и поэзия. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}

С 1930-х по 1950-е годы он собрал около 1000 глиняных фигурок, используемых для обрядов инициации , и опубликовал работы на эту тему, в первую очередь его африканские статуэтки: их церемониальное использование в обрядах полового созревания в Танганьике . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} По словам немецкого этнолога Элизабет Грос, изучавшей церемонии полового созревания и использование статуэток в Танзании в 1960-х годах, Кори в конце своей жизни подарил большое количество этих статуэток Национальному музею Дар-эс-Салама . ^{[ 8 ]} Некоторые из этих фигурок были опубликованы в 1994 году в каталоге немецкой выставки «Танзания – шедевры африканской скульптуры» вместе с искусствоведческими очерками на немецком языке и суахили. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В своей статье 1944 года: «Статуэтки, используемые в церемониях инициации Нгуу на территории Танганьика», Кори описал ритуал, «использование комбинации статуэток и песен [...] обычно используется в Восточной Африке на церемониях полового созревания для обоих полов». Он также отметил «жесткое разделение двух полов» на церемониях. Обычно каждая скульптура сопровождалась определенной песней, и Кори указывал небольшой фрагмент текста как на родном языке, так и в английском переводе, а также фотографии и объяснения их ритуального значения и использования. Выражая свою признательность этим статуэткам и песням, он назвал их примерами «описательного и символического искусства» и утверждениями этики социального поведения, используемыми восточноафриканцами в важных случаях. ^{[ 11 ]}

Основываясь на копиях настенных росписей » Сукума и Ньямвези из обрядов инициации обществ « Заклинателей змей , Кори опубликовал свою коллекцию того, что он назвал «примитивными» картинами, а также свои комментарии об этой форме преподавания устной истории обществ послушникам . В обзоре этой работы Кори цитировался следующим образом: ^{[ 12 ]}

Эти настенные росписи могут хоть и незначительно, но помочь решить проблему лучшего взаимопонимания между европейцами и африканцами. Они показывают, что африканцы развивают художественные способности, которые, возможно, еще не демонстрируют большого технического мастерства, но уже достаточно развиты, чтобы свидетельствовать о существовании, возможно, не поразительных высот артистизма, но, во всяком случае, значительной глубины интеллектуального проникновения.
- Ханс Кори, Настенные росписи заклинателей змей в Танганьике, 1953 г.

В качестве государственного социолога с середины 1950-х годов он также руководил проектом по сбору и кодификации обычного права ряда этнических групп Танганьики, таких как сукума , ньямвези , хайя , гого и других. ^{[ 13 ]} После обретения страной независимости в конце 1961 года эти попытки перевести традиционное право в новые национальные правовые структуры были продолжены. Его неопубликованные статьи собраны в библиотеке Университета Дар-эс-Салама и вместе с его публикациями составляют важный этнографический отчет по истории Танганьики. ^{[ 14 ]}

После 1950 года Кори жил в Мванзе на озере Виктория , а его последняя книга была посвящена истории прилегающего района Букоба . За заслуги перед культурой Танганьики он был награжден Орденом Британской империи . ^{[ 2 ]}

Литературное признание

В Эрнеста Хемингуэя отчете о его сафари 1934 года в Танганьике, Зеленых холмах Африки , Хемингуэй рассказывает о своей встрече с австрийским фермером Кандиски , который поделился с Хемингуэем своими знаниями о местной культуре и который в реальной жизни был не кем иным, как Гансом. Кори. ^{[ 15 ]}

Избранные работы

как Ганс Коричхонер

Песня Сатаны. Восточноафриканское лечение психических расстройств, 1936 г.
Некоторые песни коренных жителей Восточной Африки. Танганьика Заметки и записи 4: 51–64, 1937 г.

как Ганс Кори

«Статуэтки, используемые на церемониях инициации Нгуу территории Танганьика» . Африка . 14 (8): 459–464. 1944. дои : 10.2307/1156305 . ISSN 0001-9720 . JSTOR 1156305 .
с М.М. Хартноллом: Обычное право племени Хайя, территория Танганьики . Лондон 1945 г.
Ингредиенты магических лекарств. 1949 год.
Нтеми; традиционные обряды, связанные с погребением, избранием, возведением на престол и магическими способностями вождя Сукума . Лондон, 1951 год.
Закон Сукумы и обычаи , Лондон, Издательство Оксфордского университета, I953
Настенные росписи заклинателей змей в Танганьике. Лондон, Фабер и Фабер, 1953 год.
Коренная политическая система сукума и предложения по политической реформе . Найроби, 1954 год
Послушайте стихи . Мванза, Найроби, 1950 г. (собственные стихи на суахили)
Африканские статуэтки: их церемониальное использование в обрядах полового созревания в Танганьике . Лондон, Фабер и Фабер, 1956 год.
История Букобинского района . Начиная с 1959 года

См. также

Культура Танзании - Скульптура

Примечания и ссылки

^ «Ганс Кори» . geni_family_tree . Проверено 30 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Трейси, Хью (1962). «Некролог: Ганс Кори, ОБЕ 1889–1962» . Африканская музыка: Журнал Африканского музыкального общества . 3 (1): 111. дои : 10.21504/amj.v3i1.742 .
^ Jump up to: ^а ^б Коричхонер, Ганс (1936). «Нгома Я Шейтани. Восточноафриканское лечение психических расстройств». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 66 : 209–219. дои : 10.2307/2844124 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2844124 .
↑ Во введении к своим африканским фигуркам (1956) он писал, как начал интересоваться такими фигурками разных этнических групп, поскольку во время войны он использовал свободное время, чтобы узнать у африканских солдат разных племен об обрядах инициации. п. 20-21
↑ Послушайте звуковые архивы 1950-х годов, где он читал стихи на суахили в драматическом стиле и со своим немецким акцентом. «Ханс Кори, Проект южноафриканского музыкального архива» . samap.ukzn.ac.za . Проверено 30 июля 2019 г.
^ Кори, Ганс (1956). Африканские фигурки: их церемониальное использование в обрядах полового созревания в Танганьике . Фабер и Фабер.
^ Кори, Ганс (1961). «Статуэтки рождения Сумбвы». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 91 (1): 67–76. дои : 10.2307/2844469 . JSTOR 2844469 .
^ Грос, Элизабет (1995). «Танзания, или давно назревшее обновление художественной традиции этой страны». Антропос (на немецком языке). 90 (4/6): 567–574. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40463202 .
^ Жорж Меран, Глиняные и деревянные скульптуры из северо-восточной Танзании. В Йенсе Яне (ред.) Танзания – шедевры африканской скульптуры . Мюнхен: Фред Ян, 1994, стр. 154–166. (на немецком языке) ISBN 978-3-88645-118-0
^ Пелрин, Дайан. Африканское искусство , том. 28, нет. 3, Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, 1995, стр. 89–90, дои : 10.2307/3337281 .
^ Кори, А. [так в оригинале!] (1944). «Статуэтки, использовавшиеся в церемониях инициации Нгуу территории Танганьика» . Африка: Журнал Международного африканского института . 14 (8): 459. дои : 10.2307/1156305 . ISSN 0001-9720 .
^ Шнайдер, Гарольд К. (1953). «Обзор настенных росписей заклинателей змей в Танганьике» . Фольклор Среднего Запада . 3 (3): 187–189. ISSN 0544-0750 . JSTOR 4317408 .
↑ Его исследования по обычному праву сукума и ньямвези были опубликованы на суахили правительственной типографией в Дар-эс-Саламе. ( Африканские статуэтки , 1956, стр. 2)
^ Миллер, Норман Н. (1968). «Танзания: Документация по политической антропологии - Коллекция Ханса Кори». Бюллетень африканских исследований . 11 (2): 195–213. дои : 10.2307/522924 . JSTOR 522924 . Ганс Кори подготовил сборник статей и монографий в общей области политической антропологии, которые считаются важным первичным источником исследований, касающихся этой нации. Документация, как и опубликованные произведения Кори, отражают разнообразные интересы автора и многие стороны его характера. Сын венской музыкальной семьи, его ранние интересы были связаны с африканскими песнями и танцами, сочинением стихов на суахили и коллекционированием африканских рисунков и статуэток.
^ Уолш, Мартин (январь 2010 г.). «Плохой суахили и пиджин-суахили у Хемингуэя» . Блог восточноафриканских заметок и записей . В своей семейной истории, написанной в 1956 году, Ганс Кори упоминает о своей встрече с Хемингуэями и своем появлении в «Зеленых холмах Африки»: «Я — Кандинский [так в оригинале], и хотя разговор происходил не в точности так, как указано, события произошли как описано, и поломка моего грузовика и т. д. — правда. Хемингуэй и его жена были очень любезны со мной, я был у них в гостях в течение трех дней, и у нас было много забавных и интересных бесед».

Внешние ссылки

Кори читает свои собственные стихи на суахили для проекта Южноафриканского музыкального архива.

[1] «Ганс Кори» . geni_family_tree . Проверено 30 июля 2019 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с Трейси, Хью (1962). «Некролог: Ганс Кори, ОБЕ 1889–1962» . Африканская музыка: Журнал Африканского музыкального общества . 3 (1): 111. дои : 10.21504/amj.v3i1.742 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б Коричхонер, Ганс (1936). «Нгома Я Шейтани. Восточноафриканское лечение психических расстройств». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 66 : 209–219. дои : 10.2307/2844124 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2844124 .

[4] Во введении к своим африканским фигуркам (1956) он писал, как начал интересоваться такими фигурками разных этнических групп, поскольку во время войны он использовал свободное время, чтобы узнать у африканских солдат разных племен об обрядах инициации. п. 20-21

[5] Послушайте звуковые архивы 1950-х годов, где он читал стихи на суахили в драматическом стиле и со своим немецким акцентом. «Ханс Кори, Проект южноафриканского музыкального архива» . samap.ukzn.ac.za . Проверено 30 июля 2019 г.

[6] Кори, Ганс (1956). Африканские фигурки: их церемониальное использование в обрядах полового созревания в Танганьике . Фабер и Фабер.

[7] Кори, Ганс (1961). «Статуэтки рождения Сумбвы». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 91 (1): 67–76. дои : 10.2307/2844469 . JSTOR 2844469 .

[8] Грос, Элизабет (1995). «Танзания, или давно назревшее обновление художественной традиции этой страны». Антропос (на немецком языке). 90 (4/6): 567–574. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40463202 .

[9] Жорж Меран, Глиняные и деревянные скульптуры из северо-восточной Танзании. В Йенсе Яне (ред.) Танзания – шедевры африканской скульптуры . Мюнхен: Фред Ян, 1994, стр. 154–166. (на немецком языке) ISBN 978-3-88645-118-0

[10] Пелрин, Дайан. Африканское искусство , том. 28, нет. 3, Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, 1995, стр. 89–90, дои : 10.2307/3337281 .

[11] Кори, А. [так в оригинале!] (1944). «Статуэтки, использовавшиеся в церемониях инициации Нгуу территории Танганьика» . Африка: Журнал Международного африканского института . 14 (8): 459. дои : 10.2307/1156305 . ISSN 0001-9720 .

[12] Шнайдер, Гарольд К. (1953). «Обзор настенных росписей заклинателей змей в Танганьике» . Фольклор Среднего Запада . 3 (3): 187–189. ISSN 0544-0750 . JSTOR 4317408 .

[13] Его исследования по обычному праву сукума и ньямвези были опубликованы на суахили правительственной типографией в Дар-эс-Саламе. ( Африканские статуэтки , 1956, стр. 2)

[:2-14] Миллер, Норман Н. (1968). «Танзания: Документация по политической антропологии - Коллекция Ханса Кори». Бюллетень африканских исследований . 11 (2): 195–213. дои : 10.2307/522924 . JSTOR 522924 . Ганс Кори подготовил сборник статей и монографий в общей области политической антропологии, которые считаются важным первичным источником исследований, касающихся этой нации. Документация, как и опубликованные произведения Кори, отражают разнообразные интересы автора и многие стороны его характера. Сын венской музыкальной семьи, его ранние интересы были связаны с африканскими песнями и танцами, сочинением стихов на суахили и коллекционированием африканских рисунков и статуэток.

[15] Уолш, Мартин (январь 2010 г.). «Плохой суахили и пиджин-суахили у Хемингуэя» . Блог восточноафриканских заметок и записей . В своей семейной истории, написанной в 1956 году, Ганс Кори упоминает о своей встрече с Хемингуэями и своем появлении в «Зеленых холмах Африки»: «Я — Кандинский [так в оригинале], и хотя разговор происходил не в точности так, как указано, события произошли как описано, и поломка моего грузовика и т. д. — правда. Хемингуэй и его жена были очень любезны со мной, я был у них в гостях в течение трех дней, и у нас было много забавных и интересных бесед».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Нидерланды Израиль
Другой	ИдРеф