Бела Хамвас

Бела Хамвас (23 марта 1897 — 7 ноября 1968) — венгерский писатель, философ и социальный критик. Он был первым мыслителем, представившим в Венгрии традиционалистскую школу Рене Генона .

Биография

Бела Хамвас родился 23 марта 1897 года в Эперьеше , округ Шарош , Венгерское королевство (современный Прешов , Словакия ). Его отец, Йожеф Хамвас, был лютеранским пастором , преподавателем немецкого и венгерского языков, журналистом и писателем. Семья переехала в Пожонь ( Братислава ) в 1898 году, где Хамвас завершил основное обучение в 1915 году. После окончания школы, как и его одноклассники, он поступил на добровольную военную службу и был отправлен на фронт на Украину . Его отправили обратно в Будапешт для лечения в больнице из-за тяжелого травматического шока, но сразу после выздоровления его призвали на линию фронта в западной Италии . Он так и не добрался до поля боя, так как в его поезд попал снаряд, а раненый Хамвас был выписан.

В 1919 году его отец отказался принести присягу на верность новому государству Чехословакии , после чего его семья была изгнана из Братиславы. Они переехали в Будапешт, где Хамвас поступил в католический университет имени Петера Пазмани . После окончания университета он стал журналистом в газетах «Будапешт Хирлап» и «Созат» . Хамвас считал эту работу мелкой и черной, но ему приходилось содержать семью (хотя его отец получал пенсию с 1924 года). Три года спустя он уволился, так как нашел лучшую работу в главной библиотеке Будапешта. В 1927 году его назначили старшим библиотекарем. К этому времени он писал статьи, обзоры и эссе для 25 различных журналов. Он женился на Илоне Ангьял в 1929 году, но развелся в 1936 году, чтобы жениться на Каталин Кемени в 1937 году. Она была его партнером в основании кружка Sziget, литературной группы, которая позже приобрела таких выдающихся членов, как Антал Сзерб , Карой Кереньи , Ласло Немет и композитор Антал. Мольнар.

Почти 20-летняя работа библиотеки оборвалась Второй мировой войной . Хамваса трижды призывали на военную службу. Он продолжал свою литературную деятельность, находясь на передовой, переводя, среди прочего, Лао-цзы и Гераклита . Его первый сборник эссе был опубликован в 1943 году.

Пара пережила блокаду Будапешта. Их квартиру разбомбили, уничтожив его библиотеку и рукописи. Несмотря на советскую блокаду и неоднократные притеснения со стороны властей, 1945–1947 годы были для него наиболее плодотворными.

В 1948 году он был внесен в список «Б» (запрещен к публикации) советским социалистическим правительством и был вынужден уйти в отставку с работы в библиотеке. Хотя до запрета он опубликовал более 250 работ, большая часть работ Хамваса позже была написана анонимно. Он получил лицензию на ведение сельского хозяйства в саду своего зятя в Сентендре и ухаживал там за растениями в период с 1948 по 1951 год, за это время он также завершил Карневал , одно из своих главных эссе.

С 1951 по 1964 год он работал неквалифицированным рабочим на электростанциях в Тисапалконье , Иноте и Бокоде , в тяжелых условиях. Всякий раз, когда у него было свободное время, он переводил с санскрита , иврита и греческого и писал о каббале , дзэн и суфизме . Между 1959 и 1966 годами он завершил «Патмош» , свою последнюю крупную работу.

В 67 лет он наконец получил пенсию. Бела Хамвас умер от геморрагического инсульта в 1968 году. Похоронен в Сентендре.

В 1990 году посмертно получил премию Кошута .

Литература

Он был великим мыслителем и эссеистом, который объединил восточные и западные традиции, а также поставил множество серьезных вопросов о современности и возможностях их решения. Согласно одной из его центральных мыслей: «Настоящий эон, начиная с 600 г. до н. э., стоит под знаком личного спасения. Только с этого времени существует понятие человечества, потому что существует только одна единственная собирательная категория личности, и это человечество. "

Бела Хамвас нашел свою форму выражения в эссе, жанре одновременно литературном и философском. Его ранние эссе были опубликованы в Magyar Hüperion (1936, Венгерский Гиперион ), ознаменовав конец его первого периода размышлений, за которым последовало Szellem és egzisztencia (1941, Spirit and Existence ), эссе, обсуждающее философию Карла Ясперса , одного из из главных источников вдохновения для мышления Хамваса. Он опубликовал подборку эссе по литературе, психологии, философии и истории культуры в журнале A láthatatlan történet (1943, «Невидимая история» ). Анализируя духовный кризис эпохи, Хамвас вникал в метафизическую традицию, коллективное духовное знание человечества, передаваемое священными книгами. Его сборник Scientia Sacra (первые шесть томов, 1942–43) послужил обращению внимания эпохи к философии Дальнего Востока (Упанишады , Дао Дэ Кинг , Тибетская Книга Мертвых и др.) и европейскому мистицизму . С 1945 года Хамвас в течение трех лет принадлежал к духовному ренессансу, в течение которых он редактировал серию «Листовки университетского издательства», читал лекции и публиковал метафизические труды. Anthologia humana: Ötezer ev bölcsessége (1946, Человеческая антология – Мудрость пяти тысячелетий ), четвертое издание которой было запрещено и уничтожено социалистическим режимом. Его эссе, написанные вместе с женой по истории искусства Forradalom a művészetben: Absztrakció és szürrealizmus Magyarországon (1947, Революция в искусстве: абстракция и сюрреализм в Венгрии ), исследуют венгерское искусство от Кароя Ференци , Тивадара Чонтвари Костки и Лайоша Гулачи до его деятельности. «Европейского Школа". Хамвас видел в сюрреализме и абстрактном искусстве наследие магии, «потрясающее присутствие высшего существования» и выступал против «реалистического» искусства. Эта концепция современного искусства подверглась нападкам со стороны марксистского идеолога Дьердя Лукача , а Хамваша уволили из библиотеки и заставили замолчать на всю оставшуюся жизнь. Его сочинения публиковались в самиздате .

Его эссе основаны на традициях, их чувство юмора даровано знаниями, а юмор, в свою очередь, дает им свободу. Unicornis, Titkos Jegyzőkönyv, Silentium (1948–51, Unicorn, Secret Protocol, Silence ) были опубликованы еще в 1987 году, но были написаны вместе с великим романом Хамваса «Карневал» (1948–51, Carnival , опубликован в 1985 году). Этот Magnum Opus, также называемый «каталогом судеб», «человеческой комедией», охватывает континенты и эпохи, Рай и Ад. Три более коротких романа Хамваса: «Сильвестр» (1957, «Канун Нового года »), «Bizonyos tekintetben» (1961, «С определенного аспекта ») и «Угянис» (1966–67, «Поэтому» ) были опубликованы вместе в 1991 году, за ними последовал сборник эссе « Патмош» (1959). –1966; Патмос ) в 1992 году, титул которого намекает на изгнание Иоанна Апостола на остров Патмос , а также на вторую часть Scientia Sacra: az őskori emberiség szellemi hagyománya II. rész: A kereszténység (1960–64, Священная наука – духовное наследие человечества, часть II. Христианство ), опубликовано в 1988 году.

Цитаты о Хамвасе

В 1955 году в Венгрии жил только один-единственный человек, который мог не только беседовать, но и фактически обмениваться мнениями с Гераклитом , Буддой , Лао-Цзы и Шекспиром , и то на родном языке каждого из них. Если бы эти четыре пророка человеческого духа сошли с самолета в Тисапалконье и если бы они обратились к первому попавшемуся работнику, и если бы это был сам Бела Хамвас, после трех ночей подряд - в течение дня Хамвас должен был нести строительный раствор, но, возможно, гости помогли бы ему - ну что же тогда они могли подумать: если в этой стране чернорабочие подобны этому человеку, то какими же тогда могут быть ученые? Но если бы они осмотрели страну, они бы все поняли.
— Геза Сёч

См. также

Дьёрдь Буланьи

Внешние ссылки

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды Польша Ватикан
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф