Наим Гилади

Наим Гилади
Наим Гилади
Рожденный	18 марта 1926 г. Хилла , Обязательный Ирак
Умер	6 марта 2010 г. Квинс , Нью-Йорк
Супруг	Рэйчел

Наим Гилади ( иврит : נעים גלעדי , арабский : نعيم الجلعدي ) (18 марта 1926 — 6 марта 2010) — -антисионист иракский еврей , автор автобиографической статьи и исторического анализа под названием «Евреи Ирака». Эта статья позже легла в основу его первоначально опубликованной книги «Скандалы Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожили евреев» .

Биография

Ранняя жизнь в Ираке

Гилади родился Наим Халаш ( иврит : נעים חלסצ׳י ) 18 марта 1926 года в иракской еврейской семье, а затем жил в Израиле и США. Гилади описывает свою семью как «большую и важную» семью по имени «Харун», которая поселилась в Ираке после вавилонского изгнания . По словам Гилади, его семья владела 50 000 акров (200 км² земли). ² ), посвященный рису, финикам и арабским лошадям . дали им имя «Халаши», что означает «Создатели чистого золота» . Позже они участвовали в покупке и очистке золота, и поэтому турки -османы, оккупировавшие Ирак в то время,

Он утверждает, что присоединился к подпольному сионистскому движению в 14 лет без ведома родителей и участвовал в подпольной деятельности. Он был арестован и заключен в тюрьму иракским правительством в 1947 году, когда ему было 17 лет. В течение двух лет, проведенных в тюрьме Абу-Грейб , он ожидал, что его приговорят к смертной казни за контрабанду иракских евреев из страны в Иран , откуда их затем вывезли в Израиль . Ему удалось сбежать из тюрьмы и поехать в Израиль, прибывший в мае 1950 года.

Опыт в Израиле

Гилади сообщает, что при въезде в Израиль в 1950 году его «спросили, куда я хочу поехать и чем я хочу заниматься», и что он вызвался поехать в Дафну , фермерский кибуц в Галилее. Он рассказывает, что продержался всего несколько недель, потому что «новым иммигрантам давали самое худшее из всего… еда была одинаковой, но это было единственное, что у всех было общего. Для иммигрантов — плохие сигареты, даже плохая зубная паста. Все. Я ушел».

Покинув Дафну, Гилади обратился в Еврейское агентство с просьбой о переводе на другую должность. Он говорит, что ему сказали отправиться в аль-Медждил , арабский город примерно в девяти милях от Газы , который теперь является частью Ашкелона , который должен был быть преобразован в фермерскую общину. Когда сотрудники Бюро труда обнаружили, что он свободно говорит по- арабски , он рассказывает, что они посоветовали ему искать работу в офисе военного губернатора. Он говорит, что ему было поручено добиться подписей палестинских жителей аль-Медждиля на ряде правительственных документов, в которых говорилось, что они добровольно отдают свои земли и переходят в сектор Газа , находившийся в то время под египетской оккупацией . Он рассказывает, как за короткое время понял, что палестинцы, подписывающие такие документы, делали это под принуждением. Он утверждает, что им было отказано в праве на доступ к своим сельскохозяйственным землям и они были заперты на небольшой территории, поэтому некоторые подписали соглашение просто для того, чтобы положить конец своей агонии. Он написал: «Тех палестинцев, которые не подписались на перевод, забирали силой – просто помещали в грузовики и бросали в Газе». Он ушел с работы с отвращением и попытался найти работу в правительстве в другом месте.

Гилади утверждает, что впоследствии ему было трудно найти работу из-за дискриминации арабских евреев. Он вспоминает, что когда он прибыл в Израиль в мае 1950 года, в его иракском паспорте его имя было написано на арабском языке и транслитерировано с использованием латинского алфавита . Гилади утверждает, что, поскольку «англичане не могли уловить звук «кх»… он был переведен просто как Класки». На границе израильские иммиграционные чиновники применили то, что он называет «английской» версией своего имени, в которой было восточноевропейское ашкеназское звучание. Гилади пишет, что «в каком-то смысле эта «ошибка» стала для меня ключом к очень скорому пониманию того, как работает израильская кастовая система. Покинув аль-Мейдиль, он сообщает, что писал письма, пытаясь устроиться на государственную работу в другом месте, и давал много интервью, но когда выяснилось, что его лицо не соответствует его польскому/ашкеназскому имени, ему отказали, посоветовали снова и снова. что «мы вам позвоним». В конце концов он изменил свое имя на «Гилади», которое, по его словам, было «близко к кодовому имени Гилад, которое он носил в сионистском подполье».

Пока он жил в Израиле, его взгляды на сионизм изменились. Он пишет, что «лично разочаровался, разочаровался в узаконенном расизме, разочаровался в том, что я начал узнавать о жестокостях сионизма. Основной интерес Израиля к евреям из исламских стран заключался в обеспечении дешевой рабочей силы, особенно для ферм». работа, которая была ниже уровня урбанизированных восточноевропейских евреев, Бен-Гуриону требовал, чтобы «восточные» евреи обрабатывали тысячи акров земли, оставленные палестинцами, изгнанными израильскими войсками в 1948 году».

Гилади рассказывает, что он стал политизированным после опыта работы в штаб-квартире Социалистической/Сионистской партии. Он получил письмо с просьбой о помощи с их арабской газетой, и когда он появился в штаб-квартире и попытался показать им письмо, многие люди, которые даже не взглянул на его письмо, чтобы понять, почему его пригласили. Он говорит, что «испытал отвращение и злость. Либо я член партии, либо нет. У меня другая идеология или другая политика, потому что я арабский еврей? Я подумал, что это сегрегация, как у негров». Я развернулся и ушел. Это было началом моих открытых протестов. В том же году я организовал в Ашкелоне демонстрацию против расистской политики Бен-Гуриона, на которую пришло 10 000 человек».

После службы в израильской армии с 1967 по 1970 год Гилади принимал активное участие в израильском движении «Черные пантеры» .

Жизнь в Соединенных Штатах

В 1980-х годах он уехал из Израиля в Нью-Йорк. В США он написал автобиографический отчет и исторический анализ злодеяний сионистов в Ираке, Палестине, а затем и в Израиле в статье под названием «Евреи Ирака». Эта статья позже легла в основу его первоначально опубликованной книги «Скандал Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожили евреев» .

Он умер 6 марта 2010 года в реабилитационном центре в Нью-Йорке после продолжительной болезни и был похоронен по еврейским традициям Еврейской ассоциацией бесплатных захоронений .

Споры

Антисионизм

Гилади имеет твердые взгляды на сионизм и его негативные последствия, и его статья начинается со следующего отрывка: «Я пишу эту статью по той же причине, по которой я написал свою книгу: чтобы сказать американскому народу, и особенно американским евреям , что евреи из исламских стран не эмигрировали добровольно в Израиль; что, чтобы заставить их уехать, евреи убивали евреев и что, чтобы выиграть время для конфискации еще большего количества арабских земель, евреи во многих случаях отвергали подлинные мирные инициативы своих арабских соседей, о чем я пишу первым. премьер-министр Израиля назвал «жестоким сионизмом», я пишу об этом, потому что я был его частью».

Позицию Гилади о том, что взрывы в Багдаде в 1950–1951 годах были «совершены сионистскими агентами с целью вызвать страх среди евреев и тем самым способствовать их исходу в Израиль», разделяют ряд антисионистских авторов, в том числе израильские «Черные пантеры» (1975) . ), Дэвид Херст (1977), Уилбур Крейн Ивленд (1980), Мэрион Вольфсон (1980), Рафаэль Шапиро (1984), Элла Шохат (1986), Аббас Шиблак (1986) и Ури Авнери (1988). В своей статье Гилади отмечает, что к такому же выводу пришел Уилбур Крейн Ивленд , бывший высокопоставленный офицер Центрального разведывательного управления (ЦРУ), который изложил это утверждение в своей книге «Веревки из песка». В 2023 году израильский историк Ави Шлайм процитировал подробные показания другого израильтянина, оставшегося в живых в иракском сионистском подполье, которые подкрепили утверждение Гилади, указав на прямое участие Израиля через надзор агента Моссада Меира Макса Бинета , который позже покончил жизнь самоубийством в тюрьме во время нахождения в тюрьме. суд за аналогичные попытки в Египте , по крайней мере, в 3 из 5 взрывов

Историк Моше Гат утверждал, что между взрывами и исходом еврейских беженцев нет прямой связи. Гат ставит под сомнение вину предполагаемых евреев, бросавших бомбы, которые были признаны иракским судом виновными в совершении одного из взрывов. Он приводит слухи о том, что офицер иракской армии-христианин, «известный своими антиеврейскими взглядами», первоначально был арестован за это преступление, но, очевидно, ему не было предъявлено обвинение, несмотря на большое количество взрывчатых материалов, аналогичных тем, которые использовались при более раннем взрыве в синагоге, который предположительно был совершен нашел в своем доме. Далее он ссылается на долгую историю антиеврейских инцидентов с бросанием бомб в Ираке.

Современные израильские официальные лица и, главным образом, Мордехай Бен Порат и Шломо Гилель , видные деятели иракского сионистского подполья, категорически отвергают эти обвинения. Внутреннее расследование, проведенное в Израиле в 1960 году, не обнаружило никаких доказательств приказа о таком нападении. Были предложены и другие возможные ответственные стороны, такие как иракский уголовный розыск и Братья-мусульмане .

В своей статье в 2002 году исследователь иудаики Филип Мендес считал, что в то время в любом случае было мало убедительных доказательств. Он предположил, что «поэтому остается открытым вопрос о том, кто несет ответственность за взрывы», заявив, что «на воспоминания и интерпретации событий еще больше повлияла и исказила досадная дискриминация, которой подверглись многие иракские евреи по прибытии в Израиль». (Черные пантеры 1975: 132–133; Шохат 1988; Свирски 1989; Массад 1996)». Однако он говорит, что Гат «убедительно» утверждает, что между взрывами и исходом населения было «мало прямой связи».

В 2007 году историк Йосеф Меир , оперативник иракского сионистского подполья, в опровергающей статье утверждал, что, хотя прямая связь и существовала, виновниками были иракское правительство или арабские националисты. Он указал на тот факт, что рассматриваемые взрывы произошли после того, как срок действия Закона об отказе от гражданства 1950 года уже истек, и поэтому ни один евреи не могли зарегистрироваться для выезда. Он также отметил, что двум повешенным сионистским боевикам были предъявлены обвинения не во взрыве в Масуде Шем-Тове, а в трех других взрывах, которые произошли позже. С другой стороны, он перечисляет мотивы правительства и давление, которое оно оказывало на «Ближний Восток» (компанию, осуществляющую воздушные перевозки). Меир заявил, что некоторые косвенные доказательства подсказали ему, что у сионистского движения не было мотивов, в то время как у иракского правительства и арабских националистов они были, и обвинил Гилади в намеренном сокрытии этой информации, назвав это «очевидной попыткой ввести читателей в заблуждение».

Гилади также упомянул Мордехая Бен Пората , бывшего израильского члена Кнессета и члена кабинета министров, который был ключевой фигурой в сионистском подполье, как одну из фигур, ответственных за взрывы, по словам одного из иракских следователей по делу взрывов в книге « Яд сионистской гадюки» . Бен-Порат был одним из нескольких израильских тайных агентов Моссада, арестованных в Багдаде после взрыва; ему удалось избежать залога и бежать в Израиль. Мордехай Бен-Порат решительно отверг это обвинение, которое он характеризует как сродни « кровавому навету », и которое побудило его написать в 1998 году книгу «В Багдад и обратно». В нем Мордехай утверждает, что ложное обвинение против него было выдвинуто в штаб-квартире иракской полиции. Это дело также стало предметом иска Бена Пората о клевете против журналиста, опубликовавшего обвинения Гилади. Иск был урегулирован во внесудебном порядке, и журналист опубликовал извинения.

В своей книге « Занятые умы » 2006 года британский журналист Артур Неслен взял интервью у Иехуды Таджара, агента Моссада, который провел десять лет из 25-летнего тюремного заключения в Ираке после того, как был осужден за взрывы. Таджар настаивает на том, что, хотя его тайная ячейка была готова совершить такие действия, на самом деле они этого не сделали. По его словам, настоящие взрывы были делом рук «Братьев-мусульман» . Однако после того, как несколько членов ячейки были арестованы, те, кто все еще находился на свободе, совершили еще несколько нападений с гранатами, пытаясь доказать невиновность арестованных.

Статью Гилади регулярно цитируют антисионисты, в том числе еврейские антисионисты, которые утверждают, что сионизм оказывает негативное влияние на евреев.

Гилади также придерживается противоречивой позиции в отношении Фархуда , утверждая, что британское правительство несет основную ответственность за это событие, поскольку, по его словам, они спровоцировали его, чтобы очернить имидж правительства Рашида Али .

Баннер на обложке: «Эта книга запрещена в Израиле и США».

Обложка книги Гилади.

В 2003 году издательство Dandelion Books опубликовало второе издание книги Гилада. Книга отмечена баннером с надписью «Запрещена в Израиле и США». В пресс-релизе, сопровождающем книгу, говорится: «Запрещено в Израиле и США… Компания Dandelion Books, быстро ставшая известной благодаря своим «книгам без цензуры и ничем не ограниченной художественной литературе», только что выпустила переработанное издание этой крайне противоречивой книги. Подробности прямого запрета, введенного правительством США или Израиля, ни автор, ни издатель не сообщают.

В предисловии к книге Гилади пишет, что не отправил рукопись в Израиль, опасаясь возмездия. «Прежде, — писал он, — в Израиле можно было опубликовать книгу, разрешение должно было быть дано цензорами… Когда я подумывал о написании и публикации этой книги, двое моих коллег и известные израильские журналисты ( Максим Гилан и Самуэль Мур) были арестованы и заключены в тюрьму за разоблачение причастности израильской тайной полиции... к похищению в Париже Мехди Бен Барки ..., обвинены в преступлениях против национальной безопасности и... заключены под стражу на шесть месяцев. Более того, израильским СМИ заткнули рот и даже не разрешили упомянуть, что оба журналиста были арестованы, если бы власти захотели, эти двое мужчин остались бы в тюрьме до конца своей жизни».

Также в предисловии Гилади пишет, что после эмиграции в США в 1980 году он нашел несколько издателей, заинтересованных в публикации его работ. Он говорит, что отказался от публикации, поскольку все заинтересованные издатели хотели оставить за собой право редакционного контроля над готовой рукописью, а он не хотел на это соглашаться. Через двенадцать лет после прибытия в США он опубликовал собственную публикацию стоимостью 60 000 долларов, что, по его словам, составило почти всю выручку от продажи его израильской собственности.