Ритуалвелл

Ритуалвелл
Тип сайта	религия , социальная , еврейская
Доступно в	Английский
Владелец	Реконструктивистский раввинский колледж
Редактор	Раввин Рони Хэндлер
URL-адрес	ritualwell.org
Запущен	2001
Текущий статус	Активный

Ritualwell — это веб-сайт, который позволяет пользователям находить, создавать и делиться еврейскими ритуалами . Первоначально он был запущен в 2001 году. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} и был номинирован на премию Уэбби в категории «Религия и духовность» в 2003 году. ^{[ 3 ]} Сайт был переработан и перезапущен в 2005 году. ^{[ 4 ]} Он стремится «увеличить количество ритуалов, доступных для праздников , Шаббата и традиционных событий жизненного цикла» . ^{[ 4 ]}

Подход

«Глава 1, стих 1 «Пиркей Авот» («Этика отцов») напоминает нам о необходимости « построить забор вокруг Торы ». Но что, если бы в этом заборе были ворота? Это именно то, над чем работают создатели richwell.org... На сайте представлены новые версии традиционных ритуалов... [которые] учитывают язык... [и сайт] очень старается быть инклюзивным, открытым и актуальным с еврейской точки зрения». ^{[ 5 ]}

Ritualwell стремится «продвигать демократический иудаизм, где каждый может присылать контент и присоединяться к разговору». ^{[ 6 ]} Раньше молитва и ритуал записывались на бумаге и публиковались в книгах. Ritualwell стремится использовать изменчивую, меняющуюся и демократическую природу Интернета. Хотя его корни лежат в феминистском движении, Ritualwell пытается быть более инклюзивным, а также стремится сделать современную феминистскую еврейскую литургию и ритуалы широко доступными. ^{[ 7 ]}

Название Ritualwell отсылает к еврейской истории о бесконечной воде, доступной в пустыне. Мидраш «представляет собой колодца Мириам раввинскую легенду, повествующую о чудесном колодце, который сопровождал израильтян в течение 40 лет их пребывания в пустыне во время исхода из Египта». ^{[ 4 ]} Хотя Мириам тесно связана с еврейским феминизмом , Ритуалвелл пытается «расширить использование ритуалов в повседневной жизни, чтобы освятить все жизненные изменения для мужчин, женщин и детей». ^{[ 4 ]} История колодца Мирам связана с феминистским дополнением к традиционной тарелке седера в конце 20 века ; некоторые седеры (включая первоначальный женский седер, но не ограничиваясь седерами только для женщин) теперь ставят чашу для пророка Мириам, а также традиционную чашу для пророка Илии, иногда сопровождаемую ритуалом в честь Мириам. ^{[ 8 ]} Чашка Мириам возникла в 1980-х годах в бостонской группе Рош Ходеш ; его изобрела Стефани Лу, которая наполнила его майим хаим (живой водой) и использовала в феминистской церемонии управляемой медитации . ^{[ 9 ]}

Традиционные ритуалы

Ritualwell включает информацию о традиционных еврейских ритуалах, таких как посещение миквы , подсчет Омера и бракосочетание. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Он предлагает множество новых подходов к традиционным ритуалам, таким как бракосочетание (с ритуалами однополых и вторых браков), наречение имени ребенку и пасхальный седер . ^{[ 4 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Ритуалы меняют форму люди, которые хотят, чтобы иудаизм был в их жизни, но не чувствуют себя комфортно в некоторых аспектах традиционного ритуала. Нынешний редактор Ritualwell раввин Рони Хэндлер объясняет: «Даже если у них нет регулярной духовной практики, пары рассматривают свою свадьбу как микрокосм дома, который они создают вместе... [они] не смотрят на брак как на деловую сделку, как на деловую сделку. когда-то это было понятно... Они хотят, чтобы [ритуал] отражал их приверженность друг другу». Поскольку традиционные еврейские свадьбы включают в себя большое количество различных ритуалов, Ritualwell включает в себя обручальное благословение, тиши и другие элементы свадьбы. ^{[ 15 ]}

Новые ритуалы

Сайт предлагает недавно созданные ритуалы, отмечающие различные моменты современной жизни, такие как поход ребенка в детский сад, получение водительских прав или поступление в колледж. Другие новые ритуалы включают уход с работы, выкидыш, преодоление рака и расторжение брака. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Информирование о современном ритуале

С момента своего основания в 2001 году Ritualwell регулярно упоминается как источник материалов по еврейской ритуальной практике. Книги, веб-сайты и блоги ссылаются на Ritualwell и рекомендуют его в качестве ресурса.

Книги

Откройте это!: Интеграция искусства в еврейское образование (2006) называет Ritualwell источником вдохновения для пасхальных проектов. ^{[ 18 ]}
В «Справочнике по женскому седеру: ритуалы и материалы для чтения для использования во время пасхального седера» (2006) Ritualwell рассматривается как источник ритуалов и идей седера . ^{[ 19 ]}
Празднование еврейского года: осенние праздники: Рош ха-Шана , Йом Кипур , Суккот (2007) ссылается на Ритуалвелл при обсуждении Рош ха-Шана и Симхат Тора . ^{[ 20 ]}
В книге «Преподавание Холокоста» (2007) Ritualwell упоминается как ресурс для создания службы Йом ха-Шоа для студентов. ^{[ 21 ]}
«Женщины, переделывающие американский иудаизм» (2007) обсуждают апельсин на тарелке седера и цитируют Ritualwell как источник «нового ритуала». ^{[ 22 ]}
Книга комментариев к Торе Torah Queeries (2009 г.) включает в себя главы, посвященные каждой из 54 еженедельных глав Торы . Глава о Парашат Лех Леха (Бытие 12:1-17:27) ссылается на два разных ритуала из Ритуального колодца, обсуждая трансформацию и заветы. ^{[ 23 ]}
В «Креативной еврейской свадебной книге» (2009 г.) Ritualwell неоднократно упоминается как источник материалов, которые можно использовать при планировании еврейской свадьбы. ^{[ 24 ]}
Книга «Изобретение еврейского ритуала» (2010) называет Ritualwell одним из «двух заслуживающих доверия веб-сайтов», на которых можно узнать о новых еврейских ритуалах, и на протяжении всей книги ссылается на этот сайт как на источник материалов. ^{[ 25 ]}
Биоэтика в культурном контексте: философия, религия, история, политика (2011) цитирует Ritualwell при обсуждении еврейской позиции в отношении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ). ^{[ 26 ]}
Лучший друг еврея?: Образ собаки на протяжении всей еврейской истории (2013) упоминает ритуал «Благословение животных», найденный в Ritualwell. ^{[ 27 ]}

Веб-сайты и блоги

Ниже приведен пример веб-сайтов и блогов, на которых ссылается Ritualwell. Этот список не является исчерпывающим.

«Гилель» , крупнейшая еврейская университетская организация в мире, советует студентам, желающим создать группу Рош Ходеш , полагаться на «отличное обсуждение» в статье на Ritualwell. ^{[ 28 ]}
Конгрегация Нетивот Шалом рекомендует Ritualwell как ресурс для людей, планирующих бракосочетание, церемонии помолвки и бней-мицва , людей, обращающихся в иудаизм, а также для людей, скорбящих о потере. ^{[ 29 ]}
Omerharvest, веб-сайт, посвященный ежегодному подсчету Омера, рекомендует «богатство ресурсов» на Ritualwell. ^{[ 30 ]}
Раввин Сара Тасман обсуждала использование ритуала Ritualwell в своем блоге (2013 г.). ^{[ 31 ]}
Еврейская детская сеть ссылается на Ritualwell как на ресурс на своей странице «Благословения и ритуалы». ^{[ 32 ]}
Раввин Маргарет Фриш Кляйн ссылается на Ritualwell в сообщениях об обучении детей молитве, бат-мицве и силе ритуала (2013). ^{[ 33 ]}
Еврейский женский центр Питтсбурга рекомендует Ritualwell как «ценный веб-сайт» для еврейских женщин. ^{[ 34 ]}

История и отношение к еврейскому феминизму

В 1960-х и 70-х годах еврейские женщины боролись за эгалитарные общины и за возможность взять на себя ту же религиозную роль, что и еврейские мужчины. Они также определили необходимость в новых еврейских ритуалах, которые более эффективно отвечали бы их собственным потребностям. Ритуалы, созданные в это время, добавили феминистские элементы к уже существовавшим ритуалам. Феминистские пасхальные седеры добавили женские голоса к истории еврейского народа, а также предоставили дом еврейским женщинам, которые отдалились от своих бывших еврейских общин. Были созданы новые ритуалы, чтобы отметить уникальные моменты в жизни девушек и женщин. ^{[ 6 ]}

Лори Лефковиц и Ева Ландау запустили Ritualwell в 2001 году с целью сделать «современную феминистскую еврейскую литургию и ритуалы широко доступными». ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]}^{[ 35 ]} Лефковиц работала директором-основателем Центра еврейских женщин и гендерных исследований «Колот» при реконструктивистском раввинском колледже (RRC), а Ландау была директором «Майан» , еврейского женского проекта. Их организации были ресурсом для людей, интересующихся феминистскими и новаторскими еврейскими ритуалами. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}

Лефковиц заявил, что «история показывает нам, что еврейские ритуалы и литургические практики когда-то были более изменчивыми, чем они стали позже. Мне кажется, что печатный станок заморозил наши слова и практики, и я убежден, что Интернет находится в процессе размораживания [их] ." ^{[ 4 ]}

В 2003 году сайт был номинирован на премию Webby в категории «Религия и ритуалы». ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

научную статью, в В 2005 году Лефковиц и Шапиро опубликовали в «Нашиме» которой обсуждали создание Ritualwell и сложность создания феминистского сайта, который при этом был бы доступен широкому кругу евреев (от неаффилированных до ортодоксальных). Они «хотели предоставить ресурс, одинаково ценный как для традиционного раввина в большом городе, так и для еврейской семьи, удаленной от многих еврейских ресурсов», с основной целью «освятить жизненные события и праздники» через призму иудаизма и эгалитаризма. Проблемы, с которыми они столкнулись, включали: ^{[ 7 ]}

Гендерная природа иврита и традиционной еврейской молитвы, которая «классически ссылается как на Бога, так и на нормативного еврея с местоимениями мужского рода».
Использование слова «феминистка», похоже, препятствовало участию «некоторой части [их] целевой аудитории».
Включение ритуалов, предназначенных для обозначения вех в жизни мальчиков и мужчин, потому что «родителям, которые создали новые красивые церемонии для своих девочек, теперь нужно было сделать празднование рождения своих сыновей таким же значимым, как и празднование рождения их дочерей.
Вопрос о том, «резонируют ли новые ритуалы [d] с еврейской традицией... используют ли [d] еврейские символы подходящими для них способами... используют традиционные молитвы или тексты новаторскими способами, которые остаются [d] верными своей сути». ... [и чувствовал себя] евреем?»

В 2005 году RRC стал единственным издателем Ritualwell и запустил обновленный веб-сайт. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Раввин Рони Хэндлер, нынешний редактор Ritualwell.org, начал свою карьеру в этой должности в 2007 году. ^{[ 6 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Интернет-архив: Wayback Machine» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2001 года . Проверено 19 марта 2014 г.
^ «Ритуалвелл.орг» . Реконструктивистский раввинский колледж. 21 ноября 2012 года . Проверено 29 января 2014 г.
^ «Галерея Webby Awards» . Международная академия цифровых искусств и наук . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Эссерман, Рэйчел (1 сентября 2006 г.). «Размораживание иудаизма: взгляд на веб-сайт Ritualwell» (печать) . Репортер . Бингемтон, Нью-Йорк. Еврейская федерация Большого Бингемтона. п. 5 . Проверено 29 января 2014 г.
^ Вайс, Мелани (весна 2006 г.). «Ритуалвелл.орг» . Журнал Лилит : 5 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хэндлер, Рони. «Отпечаток феминизма на еврейских ритуалах: как еврейские женщины перешли от адаптации мужских религиозных ритуалов к созданию собственных» . 614: Электронный журнал HBI . Институт Хадасса-Брандейс . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лефковиц, Лори ; Шапиро, Рона (весна 2005 г.). «Ritualwell.org — Загрузка виртуального канона, или: Политика и эстетика духовности еврейских женщин» . Нашим: Журнал еврейских женских исследований и гендерных проблем (9). Издательство Университета Индианы: 101–125 . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Чаша Мириам: Ритуалы Чаши Мириам для семейного пасхального седера. Архивировано 4 мая 2015 г. в Wayback Machine . Мириамскап.com. Проверено 18 октября 2011 г.
^ «Почему Кубок Мириам? Потому что без Мириам еврейская жизнь не существовала бы | j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии» . Jweekly.com. 2 апреля 2015 г. Проверено 13 апреля 2015 г.
^ Лебовиц Росси, Холли (7 мая 2004 г.). «Найти в микве что-то для каждого» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Ингалл, Марджори (5 ноября 2004 г.). «Воды раздора» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Зевелофф, Наоми (31 мая 2012 г.). «Консерваторы дают рекомендации по гей-свадьбе» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Кригер, Линда (17 апреля 2009 г.). «Оставаясь в прошлом: семья растет благодаря повторному браку» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Ингалл, Марджори (9 февраля 2007 г.). «У моей племянницы два папы» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Муслеа, Рахель (весна 2014 г.). «Еврейские свадьбы» (интернет-журнал) . Женщина Наамат . Канога-Парк, Калифорния: Наамат США: 6.
^ Нуссбаум Коэн, Дебра (30 августа 2011 г.). «Благословение ребенка, поступающего в институт» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ Литман, Джейн Рэйчел. «Ритуал на разлуку» . 614 Электронный журнал HBI . Институт Хадасса-Брандейс . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Ческис-Котель, Алия; Питер Аллард; Эллен Аллард (2006). Откройте это!: Интеграция искусства в еврейское образование . Спрингфилд, Нью-Джерси: Дом Бермана. стр. 60–61. ISBN 0867050896 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Анисфельд, Шэрон Коэн; Тара Мор; Кэтрин Спектор (2006). Справочник по женскому седеру: ритуалы и чтения для использования во время пасхального седера . Вудсток, Вирджиния: Издательство Jewish Lights. стр. 305–306. ISBN 9781580232326 .
^ Стейнберг, Пол (2007). Джанет Гринштейн Поттер (ред.). Празднование еврейского года: осенние праздники: Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот . Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. xvi, 213. ISBN. 978-0827608429 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Швебер, Симона ; Дебби Финдлинг (2007). Преподавание Холокоста . Тора Аура Продакшнс. п. 276. ИСБН 9781891662911 . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Прелл, Рив-Эллен (2007). Женщины, переделывающие американский иудаизм . Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна. стр. 228 , 299. ISBN. 9780814332801 .
^ Дринкуотер, Грегг; Джошуа Лессер; Дэвид Шнеер (28 октября 2009 г.). Вопросы Торы: еженедельные комментарии к еврейской Библии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: NYU Press. стр. 26–27. ISBN 978-0814741092 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Каплан-Майер, Габриэль; Керри М. Олицки; Сью Леви Элвелл (2009). Креативная еврейская свадебная книга: практическое руководство по новым и старым традициям, церемониям и праздникам . Вудсток, Вирджиния: Издательство Jewish Lights. стр. 52 , 115, 168, 219. ISBN. 978-1580233989 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Окс, Ванесса Л. (2010). Изобретая еврейский ритуал (переработанная ред.). Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. 55, 56, 170, 185, 225. ISBN. 978-0827611184 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Барри, Винсент (2011). Биоэтика в культурном контексте: философия, религия, история, политика . Индепенденс, Кентукки: Cengage Learning. п. 224. ИСБН 978-0495814085 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Акерман-Либерман, Филипп; Ракефет Залашик (2013). Лучший друг еврея?: Образ собаки на протяжении всей еврейской истории . Книги Аполлона. п. 248. ИСБН 978-1845194024 . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ «Путеводитель групп Рош Ходеш» (PDF) . Центр еврейского образования имени Йозефа Мейергофа «Гилель» . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ «Конгрегация Нетивот Шалом: События жизненного цикла» . Беркли, Калифорния: Конгрегация Нетивот Шалом . Проверено 3 февраля 2014 г.
^ «Омерурожай: Подсчет ресурсов Омера из Ритуального колодца» . 19 апреля 2012 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
^ Тасман, Сара (4 декабря 2013 г.). «7-я ночь Хануки — Хаг ХаБанот» . Раввин Сара Тасман . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ «Еврейская детская сеть - Благословения и ритуалы» . Еврейская детская сеть . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ Фриш Кляйн, Маргарет. «Раввин-энергайзер» . Раввин Маргарет Фриш Кляйн . Проверено 1 февраля 2014 г.
^ «Еврейский женский центр Питтсбурга» . Проверено 3 февраля 2014 г.
^ «12 лет еврейского феминизма» . Реконструктивистский раввинский колледж. 21 ноября 2012 года . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Шактман, Ной (30 мая 2003 г.). «Сайт альтернативных ритуалов номинирован на премию Уэбби» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.
^ «Список лауреатов премии Уэбби» . Ворота СФ . 5 июня 2003 г. Проверено 29 января 2014 г.

Внешние ссылки

[archive1-1] Перейти обратно: ^а ^б «Интернет-архив: Wayback Machine» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2001 года . Проверено 19 марта 2014 г.

[2] «Ритуалвелл.орг» . Реконструктивистский раввинский колледж. 21 ноября 2012 года . Проверено 29 января 2014 г.

[3] «Галерея Webby Awards» . Международная академия цифровых искусств и наук . Проверено 1 февраля 2014 г.

[Esserman_defrosting-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Эссерман, Рэйчел (1 сентября 2006 г.). «Размораживание иудаизма: взгляд на веб-сайт Ritualwell» (печать) . Репортер . Бингемтон, Нью-Йорк. Еврейская федерация Большого Бингемтона. п. 5 . Проверено 29 января 2014 г.

[5] Вайс, Мелани (весна 2006 г.). «Ритуалвелл.орг» . Журнал Лилит : 5 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[Handler_feminism-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хэндлер, Рони. «Отпечаток феминизма на еврейских ритуалах: как еврейские женщины перешли от адаптации мужских религиозных ритуалов к созданию собственных» . 614: Электронный журнал HBI . Институт Хадасса-Брандейс . Проверено 19 марта 2014 г.

[Lefkovitz_Shapiro-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лефковиц, Лори ; Шапиро, Рона (весна 2005 г.). «Ritualwell.org — Загрузка виртуального канона, или: Политика и эстетика духовности еврейских женщин» . Нашим: Журнал еврейских женских исследований и гендерных проблем (9). Издательство Университета Индианы: 101–125 . Проверено 19 марта 2014 г.

[miriamscup.com-8] Чаша Мириам: Ритуалы Чаши Мириам для семейного пасхального седера. Архивировано 4 мая 2015 г. в Wayback Machine . Мириамскап.com. Проверено 18 октября 2011 г.

[9] «Почему Кубок Мириам? Потому что без Мириам еврейская жизнь не существовала бы | j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии» . Jweekly.com. 2 апреля 2015 г. Проверено 13 апреля 2015 г.

[10] Лебовиц Росси, Холли (7 мая 2004 г.). «Найти в микве что-то для каждого» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[11] Ингалл, Марджори (5 ноября 2004 г.). «Воды раздора» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[12] Зевелофф, Наоми (31 мая 2012 г.). «Консерваторы дают рекомендации по гей-свадьбе» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[13] Кригер, Линда (17 апреля 2009 г.). «Оставаясь в прошлом: семья растет благодаря повторному браку» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[14] Ингалл, Марджори (9 февраля 2007 г.). «У моей племянницы два папы» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[15] Муслеа, Рахель (весна 2014 г.). «Еврейские свадьбы» (интернет-журнал) . Женщина Наамат . Канога-Парк, Калифорния: Наамат США: 6.

[16] Нуссбаум Коэн, Дебра (30 августа 2011 г.). «Благословение ребенка, поступающего в институт» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[17] Литман, Джейн Рэйчел. «Ритуал на разлуку» . 614 Электронный журнал HBI . Институт Хадасса-Брандейс . Проверено 19 марта 2014 г.

[18] Ческис-Котель, Алия; Питер Аллард; Эллен Аллард (2006). Откройте это!: Интеграция искусства в еврейское образование . Спрингфилд, Нью-Джерси: Дом Бермана. стр. 60–61. ISBN 0867050896 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[19] Анисфельд, Шэрон Коэн; Тара Мор; Кэтрин Спектор (2006). Справочник по женскому седеру: ритуалы и чтения для использования во время пасхального седера . Вудсток, Вирджиния: Издательство Jewish Lights. стр. 305–306. ISBN 9781580232326 .

[20] Стейнберг, Пол (2007). Джанет Гринштейн Поттер (ред.). Празднование еврейского года: осенние праздники: Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот . Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. xvi, 213. ISBN. 978-0827608429 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[21] Швебер, Симона ; Дебби Финдлинг (2007). Преподавание Холокоста . Тора Аура Продакшнс. п. 276. ИСБН 9781891662911 . Проверено 19 марта 2014 г.

[22] Прелл, Рив-Эллен (2007). Женщины, переделывающие американский иудаизм . Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна. стр. 228 , 299. ISBN. 9780814332801 .

[23] Дринкуотер, Грегг; Джошуа Лессер; Дэвид Шнеер (28 октября 2009 г.). Вопросы Торы: еженедельные комментарии к еврейской Библии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: NYU Press. стр. 26–27. ISBN 978-0814741092 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[24] Каплан-Майер, Габриэль; Керри М. Олицки; Сью Леви Элвелл (2009). Креативная еврейская свадебная книга: практическое руководство по новым и старым традициям, церемониям и праздникам . Вудсток, Вирджиния: Издательство Jewish Lights. стр. 52 , 115, 168, 219. ISBN. 978-1580233989 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[25] Окс, Ванесса Л. (2010). Изобретая еврейский ритуал (переработанная ред.). Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. 55, 56, 170, 185, 225. ISBN. 978-0827611184 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[26] Барри, Винсент (2011). Биоэтика в культурном контексте: философия, религия, история, политика . Индепенденс, Кентукки: Cengage Learning. п. 224. ИСБН 978-0495814085 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[27] Акерман-Либерман, Филипп; Ракефет Залашик (2013). Лучший друг еврея?: Образ собаки на протяжении всей еврейской истории . Книги Аполлона. п. 248. ИСБН 978-1845194024 . Проверено 1 февраля 2014 г.

[28] «Путеводитель групп Рош Ходеш» (PDF) . Центр еврейского образования имени Йозефа Мейергофа «Гилель» . Проверено 1 февраля 2014 г.

[29] «Конгрегация Нетивот Шалом: События жизненного цикла» . Беркли, Калифорния: Конгрегация Нетивот Шалом . Проверено 3 февраля 2014 г.

[30] «Омерурожай: Подсчет ресурсов Омера из Ритуального колодца» . 19 апреля 2012 года . Проверено 3 февраля 2014 г.

[31] Тасман, Сара (4 декабря 2013 г.). «7-я ночь Хануки — Хаг ХаБанот» . Раввин Сара Тасман . Проверено 1 февраля 2014 г.

[32] «Еврейская детская сеть - Благословения и ритуалы» . Еврейская детская сеть . Проверено 1 февраля 2014 г.

[33] Фриш Кляйн, Маргарет. «Раввин-энергайзер» . Раввин Маргарет Фриш Кляйн . Проверено 1 февраля 2014 г.

[34] «Еврейский женский центр Питтсбурга» . Проверено 3 февраля 2014 г.

[35] «12 лет еврейского феминизма» . Реконструктивистский раввинский колледж. 21 ноября 2012 года . Проверено 19 марта 2014 г.

[36] Шактман, Ной (30 мая 2003 г.). «Сайт альтернативных ритуалов номинирован на премию Уэбби» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Проверено 29 января 2014 г.

[37] «Список лауреатов премии Уэбби» . Ворота СФ . 5 июня 2003 г. Проверено 29 января 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]