Богословие Папы Пия IX.

Богословие Папы Пия IX отстаивало роль понтифика как высшего педагогического авторитета в Церкви. ^[1]

Интеллектуальные и апологетические усилия

Он продвигал основы католических университетов в Бельгии и Франции и поддерживал католические ассоциации с интеллектуальной целью объяснить веру неверующим и некатоликам. Амвросианский круг в Италии , Союз католических рабочих во Франции, а также Pius Verein и Deutsche Katholische Gesellschaft в Германии — все пытались донести католическую веру во всей ее полноте до людей за пределами Церкви. ^[2]

Мариология

Папа Пий IX был глубоко религиозен и разделял сильную преданность Деве Марии со многими своими современниками, которые внесли большой вклад в римско-католическую мариологию . Доктрины Марии занимали видное место в богословии XIX века, особенно в вопросе непорочного зачатия Марии. Во время его понтификата участились прошения с требованием догматизации Непорочного Зачатия. В 1848 году Пий назначил богословскую комиссию для анализа возможности существования Марианского догмата . ^[3]

Тридцать восемь энциклик

В рекордных 38 энцикликах Пий изложил позиции по церковным вопросам. Они включают в себя: Qui pluribus (1846) о вере и религии; Praedecessores nostros (1847 г.) о помощи Ирландии ; Ubi primum 1849 г. о Непорочном зачатии ; Nostis et nobiscum 1849 г. о церкви в Папской области ; «Неминем веструм» 1854 г. о кровавом преследовании армян; Cum nuper 1858 г. об уходе за священнослужителями; Амантиссимус 1862 г. об уходе за церквями; Meridionali Americae 1865 о семинарии местного духовенства; Omnem sollicitudinem 1874 г. о греко-русинском обряде; Quod nunquam 1875 года о церкви в Пруссии . 7 февраля 1862 года он издал папскую конституцию Ad Universalis Ecclesiae, определяющую условия приема в религиозные ордена, в которых торжественные обеты предписаны . В отличие от пап XX века, Пий IX использовал энциклики не для подробного объяснения веры, а для того, чтобы показать проблемные места и ошибки в Церкви и в различных странах. ^[4]

Его энциклика Quanta cura, выпущенная в декабре 1864 года, содержала «Программу ошибок» — приложение, в котором были перечислены и осуждены как ересь 80 положений, многие из которых касались политических тем, и твердо утвердилось его понтификат в противостоянии секуляризму , рационализму и модернизму во всех его формах. В документе утверждалось, что Церковь является истинным и совершенным обществом, полностью свободным, наделенным собственными и вечными правами, дарованными ей ее Божественным Основателем, обладающим верховной властью над любой светской властью. ^[5]^[6] Церковная власть может осуществлять свою власть без разрешения и согласия гражданского правительства. ^[7]^[8] Церковь имеет право догматически определять, что религия католической церкви является единственной истинной религией. ^[5]^[9] Таким образом, после столетий доминирования государств и светских властей Папа защищал права Церкви на свободу выражения мнений, даже если отдельные взгляды нарушали восприятие и интересы светских сил, которые в то время в Италии пытались доминировать над многими церковными силами. деятельность, епископские назначения и даже обучение духовенства в семинариях.

Собор отцов Первого Ватикана в 1870 году.

Тем не менее в то время программа вызвала споры. «Папа, чье влияние и государство, как считалось, падали и даже прекратились до того, как была составлена учебная программа, сразу оказался в центре внимания как могущественный враг прогресса, человек безграничной власти и опасного влияния». ^[10] Антикатолические силы рассматривали папский документ как нападение на прогресс, в то время как многие католики были рады видеть, что их права определены и защищены от посягательств национальных правительств. ^[11] Европейские католики приветствовали идею о том, что национальные церкви не подчиняются государственной власти. ^[11] идея, долгое время практиковавшаяся во Франции , Испании и Португалии в различных версиях галликанизма . Американские католики, видевшие согласие папских взглядов на роль государства в церковных делах с взглядами отцов-основателей, радовались определению временных прав в сферах образования, брака и семьи. ^[11]

Первый Ватиканский Собор

Пий IX был первым папой, который широко популяризировал энциклики для продвижения своих взглядов. Он решительно выступил в многовековой борьбе между доминиканцами и францисканцами по поводу Непорочного зачатия Марии, приняв решение в пользу последних. ^[12] Однако это решение, которое он сформулировал как непогрешимый догмат , поставило вопрос, может ли Папа на самом деле принимать такие решения без епископов? Это предвещало одну из тем Ватиканского Собора, который он позже созвал в 1869 году. ^[13] Папа заранее проконсультировался с епископами в своей энциклике Ubi Primum (см. ниже), но, тем не менее, настоял на разъяснении этого вопроса. Собор должен был рассмотреть вопрос о папской непогрешимости не сам по себе, а как неотъемлемую часть рассмотрения определения Католической церкви и роли епископов в ней. ^[13] Как оказалось, это оказалось невозможным из-за неминуемого нападения Италии на Папскую область, вынудившего преждевременно приостановить работу Первого Ватиканского Собора . Таким образом, главными достижениями Пия IX являются его Мариология и Первый Ватиканский собор. ^[13]

Ватиканский собор подготовил несколько декретов, которые с небольшими изменениями были подписаны Пием IX. Они относятся к католической вере, Богу-творцу всего сущего, божественному откровению, взаимосвязи между верой и человеческим разумом, главенству папства и непогрешимости папства. Было отмечено, что богословский стиль Пия часто был негативным, констатируя очевидные ошибки, а не констатируя то, что правильно. ^[14] Пий был известен тем, что временами преувеличивал свое дело, что отчасти объяснялось его эпилептическим состоянием. Это создало проблемы внутри и за пределами Церкви, но также привело к прояснению ситуации и привлечению большого внимания к его высказываниям, которые в противном случае могли бы не материализоваться. ^[14]

Обновление и реформы

Вопреки жесткой ультраконсервативной бесплодности, которую некоторые пытались ассоциировать с Пием IX, во время его понтификата произошло необычайное возобновление католической энергии и религиозной жизни: весь епископат был переназначен, а религиозные ордена и общины испытали рост и жизнеспособность, что никто не ожидал в начале его папства в 1846 году. ^[15] Существующие ордена имели многочисленные применения и расширялись, направляя многих из своих «избыточных» призваний на миссионерскую деятельность в Африке и Азии. Пий IX утвердил 74 новых закона только для женщин. ^[15] Во Франции , где Церковь была опустошена после Французской революции, на момент смерти Пия IX в 1878 году насчитывалось 160 000 верующих , помимо обычных священников, работающих в приходах. Пий создал более 200 новых епископских мест, курировал беспрецедентный рост Церкви в США и создал новые иерархии в нескольких странах. ^[15]

Воодушевленные Римом, католики- миряне снова начали участвовать в паломничествах , духовных уединениях , крещениях и исповедях , а также в католических ассоциациях всех видов. ^[16] Большое количество призваний побудило Пия сделать несколько наставлений епископам, чтобы отсеять кандидатов с моральными слабостями. ^[17] Он основал в Риме несколько семинарий, чтобы к священническому служению допускались только лучшие. Ленивых священников или священников, не исполнявших обязанности, наказывали или увольняли со службы. ^[18] С другой стороны, он реформировал и систему церковной дисциплины, избавившись от некоторых послаблений, оснований для отлучения от церкви, отстранения от духовенства и других дисциплинарных мер. Однако он не предпринял полную реформу канонического права. ^[16]

Католические монастыри официально не находятся под местной юрисдикцией папства , однако Пий IX 21 июня 1847 года обратился к ним с просьбой о реформах. Он писал, что монастыри образуют незаменимый мост между светским и религиозным миром и, следовательно, выполняют важную функцию для Церкви в целом. Он санкционировал реформу монашеской дисциплины и объявил вне закона вековые практики, согласно которым мужчины и женщины давали вечные обеты и были вынуждены оставаться в монастыре или монастыре без предварительного испытательного срока. Он установил трехлетний период ожидания для поступления в монастырь и объявил все монашеские обеты без трех лет недействительными. ^[19] Особенности включали реформу монашеских обычаев, музыки и богословской подготовки в монастырях. большинство, но не все из них приняли реформы Папы. ^[19] Пий, не колеблясь, навязывал реформаторски настроенным начальникам в нескольких общинах. Между ним и орденом иезуитов, давшим ему образование в детстве, существовали особые отношения. Говорят, что иезуиты пользовались влиянием во время его понтификата, что вызвало опасения и враждебность в светских СМИ того времени. ^[1]

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Шмидлина 313
^ Шмидлин 313-315
^ Боймер 245
^ Италия, Швейцария, Пруссия и другие.
^ Jump up to: ^а ^б Силлабус, 19
↑ Аллокация «Singulari quadam», 9 декабря 1854 г.
^ Программа, 20
↑ Аллокация помнит всех , 30 сентября 1861 г.
↑ Осуждение множественных людей от 10 июня 1851 г.
^ Гилмари, 279.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гилмари, 282.
^ Франзен, 340
^ Jump up to: ^а ^б ^с Францен 340
^ Jump up to: ^а ^б Шмидлина 318
^ Jump up to: ^а ^б ^с Даффи 234
^ Jump up to: ^а ^б Шмидлина 309
^ Шмидлин 307
^ Шмидлин 308.
^ Jump up to: ^а ^б Шмидлина 310

[Schmidlin_313-1] Jump up to: ^а ^б Шмидлина 313

[2] Шмидлин 313-315

[Bäumer_245-3] Боймер 245

[4] Италия, Швейцария, Пруссия и другие.

[Syllabus,_19-5] Jump up to: ^а ^б Силлабус, 19

[6] Аллокация «Singulari quadam», 9 декабря 1854 г.

[7] Программа, 20

[8] Аллокация помнит всех , 30 сентября 1861 г.

[9] Осуждение множественных людей от 10 июня 1851 г.

[10] Гилмари, 279.

[Gilmary,_282-11] Jump up to: ^а ^б ^с Гилмари, 282.

[12] Франзен, 340

[Franzen_340-13] Jump up to: ^а ^б ^с Францен 340

[Schmidlin_318-14] Jump up to: ^а ^б Шмидлина 318

[Duffy_234-15] Jump up to: ^а ^б ^с Даффи 234

[Schmidlin_309-16] Jump up to: ^а ^б Шмидлина 309

[17] Шмидлин 307

[18] Шмидлин 308.

[Schmidlin_310-19] Jump up to: ^а ^б Шмидлина 310

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]