Факих Усман
Факих Усман | |
|---|---|
 Официальный портрет, 1956 год. | |
| 6-й министр по делам религии | |
| В офисе 3 апреля 1952 г. - 30 июля 1953 г. | |
| Президент | Сукарно |
| премьер-министр | Вилопо |
| Предшественник | Вахид Хасим |
| Преемник | Масджкур |
| В офисе 21 января 1950 г. - 6 сентября 1950 г. | |
| Президент | Сукарно |
| премьер-министр | Абдул Халим |
| Предшественник | Масджкур |
| Преемник | Вахид Хасим |
| Член Совета народных представителей | |
| В офисе 4 марта 1956 г. - 5 июля 1959 г. | |
| избирательный округ | Западная Ява |
| Член Конституционного собрания | |
| В офисе 4 марта 1956 г. - 5 июля 1959 г. | |
| избирательный округ | Западная Ява |
| Личные данные | |
| Рожденный | Факих Усман 2 марта 1904 г. Гресик , Голландская Ост-Индия |
| Умер | 3 октября 1968 г. ( 64 года Индонезия |
| Национальность | индонезийский |
| Политическая партия | Масджуми |
| Занятие |
|
| Кабинет | |
Факих Усман (альтернативно пишется как Факих Усман ; [faˈkɪh ʊsˈman] ; 2 марта 1904 — 3 октября 1968) — индонезийский исламский лидер и политик партии Масюми . Он дважды занимал пост министра по делам религии при кабинетах Абдула Халима и Вилопо с января по сентябрь 1950 года и снова с 1952 по 1953 год. В ранние годы Факих подвергался критике со стороны консервативных мусульман за его участие в модернистской Исламская Мухаммадия организации . , хотя группа с любовью вспоминает его. Факих родился у купца и его жены в Гресике , Голландская Ост-Индия , и учился со своим отцом и в нескольких песантренах (исламских школах-интернатах) до 1920-х годов.
В 1925 году он стал сотрудничать с Мухаммадией, быстро поднимаясь по карьерной лестнице, пока в 1938 году не стал главой отделения Сурабаи . Он также принимал активное участие в местной политике, в 1937 году он стал казначеем Исламской ассамблеи Индонезии. Он продолжал участвовать в политике и исламских группах во время японской оккупации и последовавшей за ней национальной революции . После окончания войны он был назначен министром по делам религии. В качестве министра он курировал образовательную и институциональную реформу, приобретающую все большее значение в Мухаммадии. Он также был заместителем председателя организации под руководством нескольких разных лидеров, прежде чем был избран ее председателем в конце 1968 года. Через несколько дней он умер.
Ранний период жизни
[ редактировать ]Факих Усман родился 2 марта 1904 года в Гресике , Восточная Ява , на территории тогдашней Голландской Ост-Индии . Его отец, Усман Искандар, был торговцем дровами, а мать, домохозяйка, была дочерью улема ( учёного ислама). [ 1 ] в семье У пары, которая имела скромный достаток, было еще четверо детей, и отсутствие благородного происхождения означало, что дети не имели права получать образование в школах, управляемых голландцами. [ 2 ] [ 3 ] Вместо этого Факих изучал ислам с юных лет, получив большую часть наставлений от своего отца. [ 3 ] В десять лет Факих начал учиться в песантрене (исламской школе-интернате) в Гресике, которую окончил четыре года спустя. В 1919 году он продолжил учебу в нескольких песантренах за пределами города, в том числе в сельском Гресике и близлежащем Бунге. [ 1 ]
Ранняя карьера
[ редактировать ]Отец Факих помог ему стать торговцем, хотя Факих продолжал учиться самостоятельно. [ 2 ] Когда модернистская исламская организация «Мухаммадия» открыла филиал в Гресике в 1922 году, Факих присоединился к ней одним из первых. [ а ] Чрезвычайно активный в группе, он за три года стал лидером отделения Гресик, и под его руководством группа была официально признана центральной администрацией Мухаммадии. [ 4 ] Благодаря работе с Мухаммадией в Гресике Факих стал более известен. Позже он перешел в филиал в Сурабае, гораздо более крупном городе, где в 1929 году его выбрали членом городского совета. [ 5 ]
Он также продолжал активно заниматься торговлей, управляя магазином по торговле строительными материалами и судостроением. В этот период он работал в местной торговой палате. [ 3 ] С 1932 по 1936 год Факих был членом регионального совета Мухаммадии, одновременно работая редактором официального журнала организации « Бинтанг Ислам» и членом комитета по правовым вопросам. [ 4 ] Когда он стал более активным, Факих начал регулярно ездить из Сурабаи в Гресик, занимаясь бизнесом Мухаммадии в Сурабае и лесной компанией в Гресике; эта поездка на работу была совершена на машине Факиха, что в то время было редкой роскошью. [ 5 ]
Изучая в свободное время голландский язык, Факих продолжал совершенствовать свои знания об исламе, изучая мысли Мухаммада Абдо . [ 5 ] Однако консервативные мусульмане не одобряли сотрудничество Факиха с Мухаммадией, дав ему прозвище Лондхо силит иренг («Голландец с черной задницей»). [ 5 ] и часто бросал камни в свой дом. [ 5 ] 21 сентября 1937 года Мухаммадия, консервативный Нахдатул Улама (НУ), торговый кооператив Сарекат Ислам и несколько других исламских группировок, которые в течение последнего десятилетия враждовали, объединились, чтобы сформировать зонтичную группу: Исламскую ассамблею Индонезии ( Мажилис). Ислам Ала Индонезия , или MIAI), базирующаяся в Сурабае. [ 6 ] Факих занимал должность казначея в организации. [ 7 ] В 1938 году он был назначен главой Сурабайского отделения Мухаммадии, заменив Маса Мансура . [ 5 ] Два года спустя он начал работать на постоянной основе в MIAI, будучи выбранным главой его секретариата в середине сентября 1940 года. Чтобы занять эту должность, он ушел с поста главы Сурабайского отделения Мухаммадии и члена городского совета. [ 7 ]
Политическая карьера
[ редактировать ]Национальная революция
[ редактировать ]
9 марта 1942 года генерал-губернатор Тьярда ван Старкенборг Стахаувер и глава Королевской Нидерландской Ост-Индской армии генерал Хайн тер Поортен капитулировали перед Японской империей , которая вторглась в Индию месяцем ранее. В результате Индия попала под контроль Японии. [ 8 ] Японцы запретили все формы организаций, а в мае МИАИ было расформировано. [ 9 ] Она была реформирована 5 сентября 1942 года после встречи 30 улемов в Des Indes отеле в Джакарте и была признана оккупационным правительством единственной исламской организацией в стране. [ 10 ] В конце 1943 года организация была переименована в Совет индонезийских мусульманских ассоциаций ( Индонезийская мусульманская партия Совета шуры , сокращенно Масюми). [ 9 ] Факих был назначен членом консультативного совета Сю Санги Ин , спонсируемого Японией, Сурабаи. Эту должность он занимал до конца оккупации. [ 11 ] одновременно работая в совете директоров Масюми. [ 12 ]
После атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки и провозглашения независимости Индонезии в августе 1945 г. [ 13 ] японцы начали вывод войск из зарождающейся республики. Индонезийское республиканское правительство, базирующееся в Джакарте и включающее Сукарно в качестве президента и Мохаммеда Хатту в качестве вице-президента, начало принимать на себя управление инфраструктурой у уходящих японцев. Однако к сентябрю 1945 года союзные британские и голландские войска начали входить на архипелаг, надеясь восстановить прежний статус-кво . Британцы первоначально сосредоточили свое внимание на Яве и Суматре и пытались избежать вооруженной конфронтации с республиканскими силами; Тем временем голландцы провели первые месяцы после капитуляции Японии, возвращая себе восточные острова с помощью Австралии. [ 14 ] Факих, начавший налаживать контакты внутри республиканского правительства, участвовал в Индонезийской исламской конференции ( Муктамар Ислам Индонезия ) в Джокьякарте с 7 по 8 ноября 1945 года. [ 15 ]
В результате этих переговоров Масюми была преобразована в политическую партию, представляющую интересы ислама. Хотя Факих вернулся в Гресик после конференции, он и его семья вскоре эвакуировались в Маланг из-за начала битвы в Сурабае между солдатами-республиканцами и британскими войсками, которым было поручено репатриировать голландских военнопленных. [ 15 ] В Маланге Факих работал с Масджкуром и Зайнулом Арифином, чтобы начать вооруженное сопротивление борьбе революции против возвращающихся европейцев. Он был заместителем командующего этим сопротивлением, которое состояло из обученных японцами исламских подразделений «Сабилилла» и «Хизбалла». После голландцев [ б ] Начав операцию «Краай» в декабре 1948 года, Факих и его семья бежали в Суракарту , где он снова стал активным членом Мухаммадии. Факих, работавший заместителем председателя Багуса Хадикусумо, часто ездил между Суракартой и головным офисом организации в Джокьякарте . [ 12 ]
Министр религии
[ редактировать ]
В конце 1949 года правительства Индонезии и Нидерландов провели конференцию , продолжавшуюся несколько месяцев, в результате которой 27 декабря 1949 года Голландия признала суверенитет Индонезии. [ 16 ] Это привело к образованию Соединённых Штатов Индонезии ( Republik Indonesia Serikat , или RIS), в состав которых вошли шестнадцать государств-членов. 21 января 1950 года Факих сменил Масджкура на посту министра по делам религии в кабинете Халима , представляя Республику Индонезия; на тот момент республика состояла из Джокьякарты , Бантена и большей части Суматры . [ 17 ] Работая вместе с министром по делам религии РИС Вахидом Хасимом , Факих начал вводить стандартизированную религиозную учебную программу в государственных школах и модернизировать образование в религиозных школах. [ 18 ]
Эти двое также работали над объединением министерств. 17 августа 1950 года РИС и ее государства-члены стали единой республикой. Хасим остался министром по делам религии, а Факих был назначен директором по религиозному образованию. [ 19 ] Между тем, различные фракции в Масюми противоречили пути, по которому шла партия; [ 20 ] Члены НУ считали, что Масюми становится слишком политическим, отказываясь от своих исламских корней. Когда кабинет Нацира начал разваливаться, Масюми выдвинули Факиха в качестве потенциального министра по делам религии. Этот акт вызвал споры, поскольку четыре из пяти выделенных для партии мест уже были заполнены лицами, не являющимися членами НУ, и в конечном итоге НУ вышел из Масюми с 5 апреля 1952 года. [ 21 ] Факих был избран большинством в пять голосов, а следующий ведущий кандидат, Усман Ралиби, получил четыре. [ 22 ]
Факих был назначен министром по делам религии в кабинете Вилопо и приведен к присяге 3 апреля 1952 года, в результате чего он и его семья переехали в столицу Джакарту. Он начал работать над реформированием министерства. [ 23 ] включая официальное оформление своей миссии: предоставлять религиозных учителей, продвигать межконфессиональные отношения и устанавливать даты религиозных праздников. Он работал над внутренней структурой, включая формализацию иерархии руководства министерства и открытие провинциальных и региональных отделений. Министерство также продолжило продвижение религиозного образования. [ 24 ] и ему было поручено обслуживать многочисленных индонезийских паломников, отправлявшихся в хадж . [ 25 ] Кабинет Вилопо распался 30 июля 1953 года. [ 23 ] после иммиграционного и земельного спора в Медане . Факиха заменил Масжкур. [ 26 ]
Запрет Масюми
[ редактировать ]Факих продолжал работать с министерством и Мухаммадией, занимая должность первого заместителя председателя организации под руководством Ахмада Расида Сутана Мансура. [ 3 ] [ 26 ] В 1956 году он был одним из трех членов Мухаммадии, которые представили свою концепцию истинно исламского общества, в которой особое внимание уделялось социальному образованию. [ 27 ] В это время он был более активен вместе с Масюми, а после выборов в Учредительное собрание 1955 года Факих стал членом Конституционного собрания Индонезии . Это собрание, призванное достичь соглашения по новой национальной конституции, не смогло достичь консенсуса и было распущено президентом Сукарно своим указом от 5 июля 1959 года . [ 28 ] В том же году Факих сотрудничал с Хамкой , Джософом Пуэром Абдуллой и Ахмадом Йосефом для запуска журнала Pandji Masjarakat . [ 3 ] Позже Сукарно распустил Масюми 17 августа 1960 года после того, как ведущие члены Масюми, такие как Мохаммад Нацир и Сьяфруддин Правиранегара , были связаны с Революционным правительством Республики Индонезия ; [ 29 ] Факих участвовал в переговорах с революционным правительством, работая с Мохаммедом Роемом . [ 3 ]
Более поздняя карьера
[ редактировать ]
Расформирование Масюми дало Факиху больше времени, чтобы сосредоточиться на Мухаммадии, поскольку он занимал должность второго заместителя председателя под руководством Юнуса Аниса. [ 29 ] Во время курса лидерства, проводимого организацией во время Рамадана 1380 года хиджры (февраль/март 1961 года), Факих начал продвигать институциональную идентичность посредством своей лекции «Апаках Мухаммадия Иту» («Что такое Мухаммадия?»). В нем говорилось, что организация базируется в призыве , фокусируется на проблемах реального мира и желает работать с правительством, чтобы обеспечить процветающее будущее для мусульман. [ 30 ]
Эти концепции были позже сформулированы в 1962 году и утверждены как институциональная идентичность, которая призывала Мухаммадию работать над созданием подлинно исламского общества, одновременно выступая против левой политики . [ 31 ] За этим, в свою очередь, последовал рефакторинг внутри организации, чтобы лучше адаптироваться к новой идентичности. [ 32 ] С 1962 по 1965 год Факих занимал должность первого заместителя председателя Мухаммадии при Ахмаде Бадави, руководя молодыми религиозными лидерами. Во время убийств и смены власти, последовавших за попыткой государственного переворота Движения 30 сентября , Факих и несколько членов Мухаммадии направили письмо с просьбой разрешить Масюми реформироваться; это разрешение не было предоставлено. [ 3 ] [ 33 ] Во время второго срока Бадави Факих работал советником председателя, часто беря на себя управленческие обязанности. Он был избран председателем организации на 37-м Конгрессе Мухаммадии в 1968 году. [ 33 ]
Смерть и наследие
[ редактировать ]Будучи избранным председателем, Факих начал работу по обеспечению преемника, поскольку его здоровье ухудшалось. [ 33 ] 2 октября на совместном заседании правления у себя дома он изложил свои планы на трехлетний период своего руководства; Факих также назначил Расджиди и Абдула Розака Фахруддина временными лидерами, пока он уехал на лечение за границу. Факих умер 3 октября 1968 года, всего через несколько дней после избрания, и в день его смерти его заменил Фахруддин; [ с ] [ 34 ] Фахруддин занимал пост председателя 24 года. [ 35 ]
Улица, на которой Факих жил в детстве, сейчас известна как улица Факиха Усмана. [ 1 ] В Мухаммадии Факих по-прежнему пользуется большим уважением. Ему приписывают формулировку «Личности Мухаммадии» ( Кеприбадиан Мухаммадия ), институциональной идентичности Мухаммадии. [ 3 ] Из уважения к Факиху Мухаммадия продолжает считать период своего пребывания на посту председателя полным трехлетним сроком. [ 36 ] Дидин Сьяфруддин, преподаватель Исламского государственного университета Джакарты , пишет, что Факих очень посвятил себя образованию, отмечая, что пятеро из семи детей Факиха в конечном итоге стали врачами ; [ 37 ] Сяфруддин также пишет, что из-за нехватки человеческих ресурсов Факих был ограничен в своих реформах на посту министра по делам религии. [ 1 ] Бывший председатель Мухаммадии Ахмад Сиафии Маариф назвал Факих «спокойной, очищающей водой». [ д ] который оказал успокаивающее влияние на Мухаммадию, когда организация была в смятении. [ 38 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Основанная Ахмадом Дахланом в 1912 году, Мухаммадия выступала за индивидуальную интерпретацию Корана и сунны ( иджтихад ), а не простое принятие интерпретаций, традиционно предлагаемых улемами ( таклид ); Считалось, что такая индивидуальная интерпретация способствует повышению интереса к обучению и знаниям ( Джурди 2010 , стр. xiv). Более того, Дахлан и Мухаммадия резко выступали против синкретизма , развившегося на Яве, — сочетания традиций, уходящих корнями в индуизм и буддизм, с исламом (см. кебатинан ). Поскольку Мухаммадия стремилась очистить религию от таких неисламских влияний, эта критика вызвала большие споры в традиционных общинах; Указанные общины уже давно считают, что их практика представляет собой истинный ислам. Таким образом, Мухаммадии противостояли чиновники, исламские учителя в сельской местности и набожные общины, которые отвергали такие идеи как девиантные ( Ricklefs 1993 , стр. 171). Это сопротивление может включать в себя угрозы насилия; Дахлану, например, неоднократно угрожали смертью ( Тойота 1985 , с. 110).
- ↑ Британские войска были выведены в декабре 1946 года ( Ricklefs 1993 , стр. 224).
- ^ Политика Мухаммадии гласила, что умерший лидер должен быть заменен до того, как его похоронят ( Джурди 2010 , стр. 182).
- ↑ Оригинал: « ...спокойные воды, которые смывают »
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Сяфруддин 1998 , с. 118.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 119.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Мухаммадия, Х. Факих Усман .
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 122.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Сяфруддин 1998 , с. 123.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 125.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 126.
- ^ Ади 2011 , стр. 18–24.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 128.
- ^ Джаэлани 1994 , с. 98.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 129.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 132.
- ^ Ади 2011 , с. 32.
- ^ Риклефс 1993 , стр. 212–217.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 130–131.
- ^ Имран 1980 , с. 83.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 133.
- ^ Сяфруддин 1998 , стр. 134–136.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 138.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 139.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 140.
- ^ Джурди 2010 , с. 146.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 141.
- ^ Сяфруддин 1998 , стр. 142–144.
- ^ Джурди 2010 , с. 144.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 145.
- ^ Бася 2009, Век Мухаммадии .
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 146.
- ^ Jump up to: а б Сяфруддин 1998 , с. 148.
- ^ Джурди 2010 , с. 169.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 149.
- ^ Джурди 2010 , с. 182.
- ^ Jump up to: а б с Сяфруддин 1998 , с. 150.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 151.
- ^ Мохаммад 2006 , с. 100.
- ^ Джурди 2010 , с. 271.
- ^ Сяфруддин 1998 , с. 117.
- ^ Рамли и Сучипто 2010 , с. 211.
Источники
[ редактировать ]- Ади, А. Кресна (2011). Содирман: Отец индонезийской армии [ Содирман: Отец индонезийской армии ] (на индонезийском языке). Джокьякарта: Мата Пади Прессиндо. ISBN 978-602-95337-1-2 .
- Бася, М. Хилали (26 ноября 2009 г.). «Век Мухаммадии и современная Индонезия» . Джакарта Пост . Архивировано из оригинала 2 мая 2014 года . Проверено 15 июля 2012 г.
- Джаэлани, Абдул Кадир (1994). Роль улемов и сантри в исламской политической борьбе в Индонезии [ Роль улемов и сантри в исламской политике в Индонезии ] (на индонезийском языке). Сурабая : Формирование знаний. OCLC 34604050 .
- Джурди, Сарифуддин (2010). 1 век Мухаммадии [ Век Мухаммадии ] (на индонезийском языке). Джакарта: Компас. ISBN 978-979-709-498-0 .
- Имран, Амрин (1980). Главнокомандующий генерал Содирман [ Главнокомандующий генерал Содирман ] (на индонезийском языке). Джакарта: Мутиара. OCLC 220643587 .
- «К.Х. Факих Усман» . Мухаммадия. Архивировано из оригинала 31 октября 2013 года . Проверено 15 июля 2012 г.
- Кутойо, Сутрисно (1985). Киай Хаджи Ахмад Дахлан (на индонезийском языке). Джакарта: Департамент образования и культуры. OCLC 571207832 .
- Мохаммад, Херри (2006). Влиятельные исламские деятели 20-го века [ Влиятельные мусульмане 20-го века ] (на индонезийском языке). Джакарта: Джема Хьюман. ISBN 978-979-560-219-4 .
- Рамли, Наджамуддин; Сучипто, Хери (2010). Энциклопедия фигур Мухаммадии [ Энциклопедия фигур Мухаммадии ] (на индонезийском языке). Джакарта: Лучшие СМИ. ISBN 978-602-96791-1-3 .
- Риклефс, MC (1993). История современной Индонезии с 1300 г. (2-е изд.). Хэмпшир: Макмиллан. ISBN 978-0-333-57689-2 .
- Сяфруддин, Дидин (1998). «К.Х. Факих Усман: Развитие религиозного образования» [К.Х. Факих Усман: Развитие религиозного образования] (PDF) . В Азре, Азюмарди; Умам, Сайфул (ред.). Индонезийские министры религии: социально-политические биографии [ Индонезийские министры религии: социально-политические биографии ] (на индонезийском языке). Джакарта : Индонезийско-Нидерландское сотрудничество в области исламских исследований, Центр изучения ислама и общества и Министерство религии Индонезии. ISBN 978-979-95248-3-6 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2011 года . Проверено 15 июля 2012 г.
