Чарарик (свевский король)

Чарарик или Чарич был королем Галиции (ок. 550–558/559), согласно Григорию Турскому , который является единственным первоисточником для свевского короля с таким именем.

Согласно отчету Григория ( Historia Francorum , написанному между 573 и 579 годами), проказа была обычным заболеванием в Галиции в середине шестого века, и ее жертвой стал сын короля. Свевы в то время были арианами , но Харарих, прослышав о Мартине Турском , пообещал принять верования святого, если только его сын будет исцелен, и поэтому послал за некоторыми реликвиями из Тура . Когда мощи были перевезены в Галичину и сын его исцелился по заступничеству святого Мартина, Харарих и весь царский двор обратились в никейскую веру . Григорий также отмечает, что в тот же день, когда мощи Мартина вошли в галицкую гавань, приземлился другой корабль с Мартином Думийским , будущим архиепископом Браги и святым. Григорий, однако, ненадежен в этом вопросе, поскольку далее в своем « De Virtutibus S. Martini» он добавляет , что мощи и будущий епископ тоже отправились в путешествие в Галисию в один и тот же день, но поскольку мощи путешествовали на велосипеде , а Мартин путешествовали из Паннонии , их поездки не могли быть одинаковой продолжительности.

Отчет Григория подвергся критике в наше время, главным образом потому, что он противоречит другим отчетам о католичестве свевов, а именно Исидору Севильскому , Иоанну Бикларо и протоколам Первого собора Браги . Если, как сообщает Григорий, Мартин умер около 580 года и пробыл епископом около тридцати лет, то обращение Харариха должно было произойти самое позднее около 550 года. Попытки установить хронологию и личности трех королей, связанных с католицизацией, — Чаариха, Теодемира и Ариамира — были многочисленными. Рейнхарт предположил, что Харарих обратился сначала благодаря исцелению своего сына, а Теодемир обратился позже благодаря проповедям Мартина из Думио. Также утверждалось, что, если Чарарик существовал, он, должно быть, был преемником Ариамира, поскольку Ариамир был первым свевским монархом, снявшим запрет на католические синоды. Феррейро считает, что обращение свевов было прогрессивным и поэтапным, и что за публичным обращением Харариха последовала только снятие запрета на католические синоды во время правления его преемника, которым должен был стать Ариамир. Чарарика также приравнивали к Теодемиру, причем некоторые даже говорили, что последнее имя он взял при крещении (Дан). Также было высказано предположение, что Теодемир и Ариамир были одним и тем же человеком и сыном Харариха. По мнению некоторых историков, Харарих является не чем иным, как ошибкой Григория Турского и никогда не существовал.

Харарих принес в Галицию культ Мартина Турского и сделал его беатус-патронусом провинции. Он умер не позднее 1 мая 559 г. и не ранее 2 мая 558 г., дат, между которыми Ариамир взошел на престол.

Источники

• Феррейро, Альберто. Грегори «Брага и Тур: некоторые наблюдения над De virtutibus Santi Martini ». Журнал ранних христианских исследований . 3 (1995), с. 195–210.
• Томпсон, Э.А. «Обращение испанских свевов в католицизм». Вестготская Испания: новые подходы . ред. Эдвард Джеймс . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1980. ISBN   0-19-822543-1 .