Линда Загжебски

Линда Загжебски
Рожденный	Линда Тринкаус 1946 (возраст 77–78 лет)
Национальность	Американский
Другие имена	Линда Тринкаус Загжебски
Супруг	Кен Загзебски
Академическое образование
Альма-матер	Стэнфордский университет Калифорнийский университет, Беркли Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
Диссертация	Естественные виды (1979)
Докторантура	Тайлер Бердж
Влияния	Джон Генри Ньюман
Академическая работа
Дисциплина	Философия
Субдисциплина	Эпистемология этика философия религии
Школа или традиция	Эпистемология добродетели
Учреждения	Университет Лойолы Мэримаунт Университет Оклахомы

Линда Тринкаус Загжебски (род. 1946) — американский философ . Она является почетным профессором-исследователем Джорджа Линна Креста, а также почетным заведующим кафедрой философии религии и этики колледжа Кингфишер в Университете Оклахомы . Она пишет в области эпистемологии , философии религии и теории добродетели .

Образование и карьера

Загзебски получила степень бакалавра гуманитарных наук в Стэнфордском университете , степень магистра гуманитарных наук в Калифорнийском университете в Беркли и степень доктора философии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1979 году, защитив диссертацию на тему «Естественные виды» под руководством Тайлер Бердж . Она преподавала в Университете Лойолы Мэримаунт с 1979 по 1999 год, прежде чем поступить в Университет Оклахомы .

она прочитала лекции Уайльда по естественной религии в Оксфордском университете, Весной 2010 года посвященные эпистемическому авторитету. Она была (2015–2016) президентом Центрального отделения Американской философской ассоциации и читала Гиффордские лекции в Университете Сент-Эндрюс осенью 2015 года на тему образцовой теории добродетели . Она является бывшим президентом Американской католической философской ассоциации (1997–1998) и бывшим президентом Общества христианских философов (2004–2007).

В 2022 году она была избрана членом Американской академии искусств и наук .

Философская работа

Ее исследования в последние годы включали такие темы, как пересечение этики и эпистемологии , религиозная эпистемология , религиозная этика, теория добродетели и разновидности фатализма . она прочитала лекции Уайльда по естественной религии в Оксфордском университете, Весной 2010 года посвященные эпистемическому авторитету. Она является (2015–2016) президентом Центрального отделения Американской философской ассоциации и читала Гиффордские лекции в Университете Сент-Эндрюс осенью 2015 года на тему образцовой теории добродетели . Она является бывшим президентом Американской католической философской ассоциации (1997–1998) и бывшим президентом Общества христианских философов (2004–2007).

Эпистемология

Загжебский является пионером в области эпистемологии добродетели . В книге «Добродетели разума » (1996) она намеревается решить определенные проблемы современной эпистемологии путем разработки аристотелевской версии теории добродетели , и в ходе этого проекта она излагает общий анализ добродетели. В «Теории божественной мотивации» (2004) она подробно рассматривает проблемы взаимоотношений между разумом, верой и этикой.

Она работала над вопросами эпистемической ценности , включая мысленный эксперимент «эспрессо-машина» (предшественник проблемы заболачивания ) в качестве противодействия релайабилизму .

В своей книге « Эпистемический авторитет: теория доверия, авторитета и автономии в убеждениях » (2012) она защищает сильное чувство эпистемического авторитета, включая авторитет в моральных и религиозных убеждениях, и утверждает, что вера в авторитет является требованием интеллектуальной автономии. . Эта книга возникла на основе ее лекций Уайльда в Оксфорде в 2010 году.

В статье под названием «Неизбежность проблем Геттье » Загзебский утверждал, что любое изменение последнего условия, данного в определении Платона знания как обоснованного истинного убеждения (JTB), неизбежно будет перенесено на нерешенный случай проблемы Геттье. Этот результат также верен и ценен для любого дополнительного условия, применяемого к JTB.

В 1996 году Загжебски определил знание как «состояние истинной веры, возникающей в результате действий интеллектуальной добродетели», где слово «истинный» можно опустить.

Согласно аристотелевской теории добродетели , она определяла добродетель как «глубокое и устойчивое приобретенное совершенство человека, включающее характерную мотивацию достижения определенной желаемой цели и надежный успех в достижении этой цели». Отрицая врожденность , она считает, что добродетель — это предрасположенность плюс способности. и универсальная человеческая способность достичь хорошей жизни и счастья. Моральные и интеллектуальные добродетели не могут быть разделены. и, в частности, знания получаются путем применения таких интеллектуальных добродетелей, как ответственность, справедливость и смелость. Истинная вера – в формах пропозиционального знания и когнитивного контакта с реальностью – достигается правильным расположением интеллекта к желанию истины и хорошей практикой, которая пришивает интеллектуальные добродетели к личности, как новая привычка тела. Люди, которые правильно мотивированы знать правду, также способны развивать определенные навыки, создавать и оценивать надежность личных и хорошо сформулированных процедур, вместо того, чтобы делать то же самое для хороших процессов формирования убеждений, разделяемых между сверстниками.

Избранные работы

• Дилемма свободы и предвидения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1991. ISBN  978-0-19-510763-0 .
• Добродетели разума: исследование природы добродетели и этических основ знаний . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1996. doi : 10.1017/CBO9781139174763 . ISBN  978-0-521-57826-4 .
• Эпистемология добродетели: очерки эпистемической добродетели и ответственности . Под редакцией Фэйрвезера, Аброла. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN   978-0-19-514077-4 .
• Интеллектуальная добродетель: перспективы этики и эпистемологии . Отредактировано совместно с ДеПолом, Майклом. Оксфорд: Кларендон Пресс. 2003. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199252732.001.0001 . ISBN   978-0-19-925273-2 .
• Теория божественной мотивации . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 2004. doi : 10.1017/CBO9780511606823 . ISBN  978-0-521-53576-2 .
• Философия религии: историческое введение . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. 2007. ISBN  978-1-4051-1872-9 .
• Об эпистемологии . Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Press. 2008. ISBN  978-0-534-25234-2 .
• Эпистемический авторитет: теория доверия, авторитета и автономии в убеждениях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2012. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199936472.001.0001 . ISBN  978-0-19-993647-2 .
• Образцовая моральная теория . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2017. doi : 10.1093/acprof:oso/9780190655846.001.0001 . ISBN  978-0-19-065584-6 .

См. также

• Американская философия
• Список американских философов

Ссылки

Цитируемые работы

• Причард, Дункан (2007). «Недавние работы по эпистемической ценности». Американский философский ежеквартальный журнал . 44 (2): 85–110. ISSN   2152-1123 . JSTOR   20464361 .
• Причард, Дункан ; Турри, Джон; Картер, Дж. Адам (2018). «Ценность знаний» . Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2018 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет. ISSN   1095-5054 . Проверено 28 июля 2020 г.
• Турри, Джон; Альфано, Марк; Греко, Джон (2019). Эпистемология добродетели (изд. осени 2019 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет. ISSN   1095-5054 . Проверено 28 июля 2020 г. {{cite encyclopedia}}: |journal= игнорируется ( помогите )
• Загжебски, Линда (2016). «Радости и печали философской жизни» . Труды и обращения Американской философской ассоциации . 90 : 114–128. ISSN   2325-9248 . JSTOR   26622941 . Проверено 28 июля 2020 г.

Дальнейшее чтение

• Загжебски, Линда (2001). «Религиозное разнообразие и социальная ответственность». Логотипы . 4 (1): 135–155. дои : 10.1353/log.2001.0012 . ISSN   1533-791X . S2CID   170404567 .