Корокотта

Памятник кантабрийцам в Сантандере ​

Корокотта — местный герой для кантабрийцев, и его история передается устно в кантабрийских семьях от старшего поколения к младшему. Согласно римским источникам (единственная письменная история того времени), он был партизанским воином или бандитом в Кантабрии в I веке до нашей эры, который, по словам Кассия Дио , совершал набеги на римскую территорию, вызывая значительные грабежи в этом районе. Дион говорит, что грабежи Корокотты заставили Августа предложить большую награду за его поимку. Сам Корокотта вышел вперед, чтобы получить его, поразив Августа своей смелостью. Дио - единственный источник этой истории.

История с точки зрения Кантабрии

Кантабрийцам хорошо известна история о том, как Римская империя боролась за их завоевание (см. Кантабрийские войны ). В то время было много воинов (мужчин и женщин), которые храбро сражались, чтобы сохранить свой образ жизни и защитить свой народ. Корокотта (или, для некоторых, пишется как Корокота, что больше похоже на соседний баскский язык) был одним из этих воинов. В кантабрийской истории говорится, что он, вероятно, был уважаемым вождем или воином некоторых кантабрийских племен и что гнев римлян по отношению к нему был настолько велик, что они назначили за его голову чрезвычайно высокую цену. В ответ на это Корокотта сдался римскому императору с целью самому потребовать большое финансовое вознаграждение и охотно предложил взамен свою жизнь (голову).

Это решение Корокотты рассматривается кантабрийцами как акт самопожертвования, и считается, что его поступок был направлен на то, чтобы избежать любых проблем, которые могли возникнуть из-за того, что награда стала искушением для других кантабрийцев предать его или сдать. Вместо этого Корокотта возьмет эту огромную сумму денег (или его люди сделают это за него после того, как его убьют) и распределит ее среди жителей Кантабрии, пострадавших от многолетней войны против римлян. Такой акт храбрости повлиял бы на моральный дух римлян, а кантабрийцы были хорошо известны тем, что придумали очень творческие и эффективные методы ведения войны, такие как пение победных гимнов с римских крестов, которые их распяли, или движения кавалерии и пехоты, в которых они использовали Кантабрийский лабарум как флаг для обозначения армейских маневров - тактика, позже скопированная самими римлянами. История иногда заканчивается словами, что римский император, ошеломленный храбростью Корокотты, позволил ему уйти, сохранив свою жизнь и деньги, но этот финал не всегда ясен.

История с римской точки зрения

Дион рассказывает эту историю как часть описания всепрощающей натуры Августа. Он пишет, что:

Помимо этих его черт, люди вспоминали еще и то, что он не злился слепо на тех, кто его обидел, и сохранял веру даже с теми, кто этого был недостоин. Был, например, разбойник по имени Корокотта, процветавший в Испании, на которого он [Август] сначала так разгневался, что предложил миллион сестерциев тому человеку, который должен поймать его живым; но впоследствии, когда разбойник пришел к нему по собственному желанию, он не только не причинил ему зла, но даже сделал его богаче на величину награды.

По словам Питера Майкла Свона, главная цель истории — противопоставить милосердие Августа мстительности « черного врага» Диона , Септимия Севера . Томас Грюневальд говорит, что Дион хотел подчеркнуть, что Август обладал «сильным чувством юмора и непоколебимой уверенностью в себе», и сравнить это с жестокостью, которая была продуктом неуверенности Северуса, представленной его жестоким обращением с аналогичным «благородным бандит» по имени Булла Феликс .

Интерпретации

Кантабрия во времена Корокотты. Кантабрия была последней частью Испании, которая сопротивлялась римской оккупации.

Был ли Корокотта бандитом или лидером местного сопротивления римской оккупации, остается предметом споров. Кассий Дион просто описывает его как бандита (греч. leistes ), но, как отмечает Грюневальд, греческий термин leistes может использоваться в более широком диапазоне ролей, чем английские «бандит» или «грабитель», включая «бунтовщика, соперника, мститель".

Имя

Имя «корокотта» интерпретировалось как прозвище, указывающее на его свирепость, вариант слова «крокотта» , слова, используемого для обозначения типа собачьего зверя из Африки, скорее всего, гиены или шакала . По словам Грюневальда, «не случайно печально известный Корокотта поделился своим именем с экзотическим хищником, хорошо известным цирковой публике как ужасающий зверь». Плиний Старший описал это животное как помесь гиены и льва, хотя этот термин, возможно, использовался и для других подобных животных. Сам Дио ссылается на него, но говорит, что это «индийский вид», подобный «львице и тигру вместе взятым». Он делает это в разделе своей книги о правлении Северуса и не имеет к этому никакого отношения, когда обсуждает кантабрийского бандита.

Адольф Шультен утверждал в 1943 году, что имя Корокотта может быть лишь случайно похоже на имя животного. Он интерпретировал это как кельтское имя. *Cor(i)o- был распространенным элементом в континентальных кельтских личных и топонимах (возможно, означающих «выстрел, запуск» или «армия»; сравнивая кельтские или лузитанские («паракельтские») личные имена, такие как Корогени , Coroturetis , Coroneri , Corobulti , Coromarae , Corolamus , Corogennates и др.) Леонард Курчин предполагает, что второй элемент происходит от кельтского корня *cotto «старый».

Шультен утверждал, что он, скорее, был антиримским мятежником, чем простым бандитом, и его следует рассматривать в контексте Кантабрийских войн (29–19 до н. э.), последнего сражения независимых испанских кельтских племен против римского контроля. Вероятно, он возглавлял группу повстанцев, которые продолжали сопротивление римской власти на севере Испании в течение некоторого времени после того, как другие лидеры сдались. Шультен утверждает, что он, должно быть, сдался Августу в какой-то момент во время визита императора в этот район ок. 26–25 до н.э.

Герой или миф

Версия Шултена позволила представить Корокотту в Испании как патриотического героя сопротивления римскому правлению, что сравнимо со статусом лидера лузитанского антиримского сопротивления Вириатуса в Португалии. Питер Майкл Свон цитирует Ф. Диего Сантоса, описывающего его как «лидера кантабрийских партизан; его капитуляция, возможно, связана с пребыванием Августа в Испании примерно 15–14 до н.э.» Он герой Пола Нэши 1980 года «Меч и сандалии» фильма «Los cántabros» («Кантабрийцы»), а также появлялся как герой сопротивления в нескольких других произведениях. В 1985 году в Сантандере была установлена ​​статуя, названная Корокоттой. Статуя работы Рамона Руиса Льореды официально представляет независимый дух «примитивного кантабрийца», иллюстрируя строку Горация «Cantabrum indoctum iuga Ferre Nostra» («Кантабрийец, которого не научили нести наше иго»).

В 2007 году Алисия М. Канто утверждала, что текст Дио не оправдывает помещение Корокотты в контекст сопротивления Кантабрии Риму. Она предполагает, что Корокотта был просто бандитом, и предполагает, что он, вероятно, был выходцем из Северной Африки, на том основании, что большинство авторов утверждали, что крокотта пришла из Африки.

Внешние ссылки

• (на испанском языке) Заклятые враги Рима. Корокотта, противоречивый герой