Инвертированный спектр

Инвертированный спектр — это гипотетическая концепция, относящаяся к философии цвета , где два человека разделяют свой цветовой словарь и различия, хотя цвета, которые видит один человек — его квалиа — систематически отличаются от цветов, которые видит другой человек.

Обзор

Эта концепция восходит к Джону Локку . ^[1] Он предлагает нам представить, что однажды утром мы просыпаемся и обнаруживаем, что по какой-то неизвестной причине все цвета в мире были инвертированы, то есть заменены на оттенок на противоположной стороне цветового круга , на дополнительный цвет . ^{[ нужна ссылка ]} Более того, мы обнаруживаем, что в нашем мозге или теле не произошло никаких физических изменений, которые могли бы объяснить этот феномен. Сторонники гипотезы квалиа как нефизических сущностей утверждают, что, поскольку мы можем представить себе, что это происходит без противоречий, из этого следует, что мы воображаем изменение свойства, которое определяет то, как вещи выглядят для нас, но это не имеет физической основы. Более подробно:

Метафизическая идентичность необходима
Если что-то возможно ложно, в этом нет необходимости.
Вполне возможно, что квалиа могут иметь другое отношение к физическим состояниям мозга.
Если это мыслимо, то возможно
Поскольку квалиа могут иметь разные отношения с физическими состояниями мозга, они не могут быть идентичны состояниям мозга (с точностью до 1).
Следовательно, квалиа нефизичны.

Таким образом, аргумент утверждает, что если мы найдем инвертированный спектр правдоподобным, мы должны признать, что квалиа существуют (и нефизичны). Некоторые философы находят абсурдным, что « кабинетный аргумент » может доказать существование чего-либо, а подробный аргумент действительно включает в себя множество предположений о мыслимости и возможности, которые открыты для критики. Возможно, данное состояние мозга не может производить в нашей Вселенной что-либо иное, кроме данного качества, и это все, что имеет значение. Однако может возникнуть вопрос, как эти критические философы, используя ту же кабинетную технику, которую они критикуют, опровергают надежную аргументацию эксперимента с инвертированным спектром?

К. Л. Хардин критикует идею о том, что инвертированный спектр невозможно обнаружить с научной точки зрения: ^[2]^[3]

...между красным и синим более различимые перцептивно оттенки, чем между зеленым и желтым, что делает красно-зеленую инверсию поведенчески обнаруживаемой. И есть еще одна асимметрия. Темно-желтый — коричневый (качественно отличается от желтого), тогда как синий — синий[...] Аналогично ненасыщенный голубовато-красный — розовый (качественно отличается от насыщенного голубовато-красного), тогда как ненасыщенный зеленовато-желтый подобен насыщенному зеленовато-красному. желтый. Опять же, красный — «теплый» цвет, тогда как синий — «прохладный» — и, возможно, дело не в заученных ассоциациях с температурой.

Гурвича-Джеймсона (H–J), Пол Черчленд, используя оппозиционный процесс критикует инвертированный спектр на научных основаниях: ^[4]

Если описание нашего цветового опыта Гурвича-Джеймсона верно, то эмпирически невозможно изменить профиль наших субъективных цветовых реакций на мир, не изменив каким-то образом профиль ответов векторов активации наших клеток-противников, как обрисовано, например. , в предыдущем абзаце. С этой редуктивной точки зрения различные инверсии квалиа действительно возможны, но не без соответствующих перенастроек внутри полностью физической сети H–J, которая воплощает и поддерживает весь наш цветовой опыт. Если мы хотим противостоять этому намеренно редуцирующему подходу (а это делают некоторые), то давайте попытаемся найти в нем какой-нибудь реальный эмпирический недостаток. Воображаемые неудачи просто не имеют значения.

В некоторых случаях вполне возможен сценарий инвертированного спектра. Например, если мир моделируется на компьютере и мы смотрим на этот мир на экране, возможно, глазами одного из персонажей симуляции, то, очевидно, можно инвертировать спектр с нашей точки зрения. Это связано с тем, что некоторые небольшие изменения в коде, используемом для отображения мира, сделают его таким, чтобы он отображал красным то, что раньше отображалось зеленым, и т. д., без изменения базовой моделируемой физики. Хотя это повлечет за собой то, что код на компьютере, который представляет существо со зрением, эквивалентен существу со зрением. Неясно, можем ли мы на основе таких примеров сделать вывод о том, что инвертированный спектр возможен в обычной жизни. ^[5]

Аргументы об инвертированном спектре применимы к бихевиоризму , физикализму , репрезентативизму , функционализму , скептицизму и сложной проблеме сознания .

В своей книге « Я — странная петля » Дуглас Хофштадтер утверждает, что аргумент об инвертированном спектре влечет за собой форму солипсизма , при которой люди не могут иметь представления о том, что происходит в головах других, что противоречит центральной теме его работы. Он представляет несколько вариантов, чтобы продемонстрировать абсурдность этой идеи: «перевернутый политический спектр одного человека », в котором концепция свободы идентична концепции тюремного заключения другого ; инвертированный «звуковой спектр», в котором низкие музыкальные ноты звучат как «высокие» и наоборот (что, по его словам, невозможно, поскольку низкие звуки можно физически ощущать как вибрации); и версия, в которой случайные, сложные квалиа, такие как катание на американских горках или открытие подарков, меняются местами, так что каждый воспринимает мир совершенно разными, непостижимыми способами.

См. также

Примечания

^ (В этом отрывке Локк использует слово «идея» для обозначения чего-то вроде «мысленного образа», а не его современного значения. Он также использует слово «текстура» для обозначения физического свойства, которое порождает цветовое ощущение) нести какое-либо обвинение во лжи нашим простым идеям , если бы различное строение наших органов было таково, что один и тот же объект вызывал бы в умах нескольких людей одновременно разные идеи, например, если бы идея , которую фиалка произвела ; в Разуме одного Человека его Глазами были те же самые, что Бархатцы производят в Разуме другого Человека, и наоборот, поскольку это никогда не могло быть познано: потому что Разум одного Человека не мог проникнуть в Тело другого Человека, чтобы воспринять, какие Видения были созданы. посредством этих органов ни идеи , ни имена ни в коей мере не были бы смешаны, и в них не было бы никакой лжи , ибо все вещи, имеющие текстуру фиалки , постоянно порождали идею , которую он называл синей , и все остальное. который имел текстуру бархатцев и постоянно производил Идея , которую он постоянно называл Желтой , какими бы Явления ни были в его уме; он мог бы так же регулярно различать предметы для своего использования по этим явлениям, а также понимать и обозначать эти различия, отмеченные именами Синий и Желтый , как если бы явления или идеи в его уме, полученные от этих двух Цветков, были бы точно то же самое и с идеями в умах других людей». Локк, Дж., 1689/1975, «Эссе о человеческом понимании», Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
^ Перевернутая квалиа , Стэнфордская энциклопедия философии
^ Хардин, CL, 1987, «Квалиа и материализм: устранение объяснительного разрыва», Философия и феноменологические исследования, 48: 281-98.
^ Черчленд, Пол (август 2006 г.). «Химерические цвета: некоторые феноменологические предсказания когнитивной нейробиологии». Философская психология . 18 (5): 527–560. дои : 10.1080/09515080500264115 . S2CID 144906744 .
^ Конитцер, Винсент (2019). «Загадка о дальнейших фактах». Эркеннтнис . 84 (3): 727–739. arXiv : 1802.01161 . дои : 10.1007/s10670-018-9979-6 .

Внешние ссылки

[1] (В этом отрывке Локк использует слово «идея» для обозначения чего-то вроде «мысленного образа», а не его современного значения. Он также использует слово «текстура» для обозначения физического свойства, которое порождает цветовое ощущение) нести какое-либо обвинение во лжи нашим простым идеям , если бы различное строение наших органов было таково, что один и тот же объект вызывал бы в умах нескольких людей одновременно разные идеи, например, если бы идея , которую фиалка произвела ; в Разуме одного Человека его Глазами были те же самые, что Бархатцы производят в Разуме другого Человека, и наоборот, поскольку это никогда не могло быть познано: потому что Разум одного Человека не мог проникнуть в Тело другого Человека, чтобы воспринять, какие Видения были созданы. посредством этих органов ни идеи , ни имена ни в коей мере не были бы смешаны, и в них не было бы никакой лжи , ибо все вещи, имеющие текстуру фиалки , постоянно порождали идею , которую он называл синей , и все остальное. который имел текстуру бархатцев и постоянно производил Идея , которую он постоянно называл Желтой , какими бы Явления ни были в его уме; он мог бы так же регулярно различать предметы для своего использования по этим явлениям, а также понимать и обозначать эти различия, отмеченные именами Синий и Желтый , как если бы явления или идеи в его уме, полученные от этих двух Цветков, были бы точно то же самое и с идеями в умах других людей». Локк, Дж., 1689/1975, «Эссе о человеческом понимании», Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

[2] Перевернутая квалиа , Стэнфордская энциклопедия философии

[3] Хардин, CL, 1987, «Квалиа и материализм: устранение объяснительного разрыва», Философия и феноменологические исследования, 48: 281-98.

[4] Черчленд, Пол (август 2006 г.). «Химерические цвета: некоторые феноменологические предсказания когнитивной нейробиологии». Философская психология . 18 (5): 527–560. дои : 10.1080/09515080500264115 . S2CID 144906744 .

[5] Конитцер, Винсент (2019). «Загадка о дальнейших фактах». Эркеннтнис . 84 (3): 727–739. arXiv : 1802.01161 . дои : 10.1007/s10670-018-9979-6 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]