Гетеропатриархат
В феминистской теории гетеропатриархат ( этимологически от гетеросексуального и патриархата ) или цишетеропатриархат — это социально-политическая система, в которой (в первую очередь) цисгендеры (тот же пол, что идентифицирован при рождении) и гетеросексуальные мужчины имеют власть над другими цисгендерными мужчинами, женщинами и людьми с другими сексуальная ориентация и гендерная идентичность . Этот термин подчеркивает, что дискриминация женщин и ЛГБТ проистекает из одного и того же сексистского социального принципа. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
Концепция постулирует, что в гетеропатриархальных обществах цисгендерные гетеросексуальные мужчины обычно занимают высшие властные позиции в обществе, в результате чего женщины (в том числе трансгендерные женщины ), небинарные люди, трансгендерные мужчины и другие представители ЛГБТ испытывают основную часть социального притеснения в отношении к полу и сексуальности. [ 1 ]
Теория
[ редактировать ]Теория концепции утверждает, что гетеропатриархат как социальная система воспринимает гетеросексуальность и патриархат как нормальные, в то время как другие конфигурации считаются ненормальными. [ 4 ] Утверждается, что нормализация гетеропатриархата увековечивает среду угнетения и неравенства для групп расовых и сексуальных меньшинств. [ 5 ]
Гетеропатриархия — это аспект популярного феминистского анализа, используемый для объяснения современной иерархической социальной структуры, которая зависит и включает в себя перспективу гендерных ролей , основанную на системе взаимосвязанных сил власти и угнетения. В этом контексте считается общепринятым, что мужчины обычно занимают высшие руководящие посты, а женщины испытывают основную часть социального угнетения. [ 6 ]
Говорят, что эта система социально-политического доминирования подкрепляется гендерными нормами , которые приписывают людям черты женственности и мужественности. [ 7 ] при этом цисгендерные гетеросексуальные мужчины пользуются предпочтением и регулярно получают вознаграждение за проявление мужских черт, и наоборот, женщины и люди, демонстрирующие черты, считающиеся женскими, получают меньше социальных привилегий. Эта концепция подразумевает, что исторически это проявлялось в таких экономических недостатках, как неравная оплата труда или неспособность женщин владеть землей. [ 8 ]
Практика правовой (и социальной) культуры отведения гендера в сферу «женских вопросов», а сексуальной ориентации в сферу «вопросов сексуальных меньшинств» является фундаментальной для этой концепции гетеропатриархального общества. [ 9 ] Далее это подразумевает, что гетеросексуальным мужчинам не только придается главенство над другими гендерными и сексуальными меньшинствами, но они также поощряются и вознаграждаются гетеропатриархальным обществом. [ 10 ] и что на микроскопическом уровне гетеропатриархат может проявляться в потребительских привычках и отношениях, тогда как на макроскопическом уровне он демонстрируется стеклянным потолком, браком и юридическим контролем над телом женщины. [ 11 ]
С исторической точки зрения, термин «патриархат» относится к отцу как к обладателю власти внутри семейной иерархии , и, таким образом, женщины становятся подчиненными власти мужчин. Патриархат — это социальная система, в которой мужчины обладают преобладающей властью, доминируют и имеют привилегии в таких ролях, как: политические, экономические, социальные и социальные роли. С появлением квир-теории примерно в 1980-х и 1990-х годах и постановкой под сомнение гетеронормативности и гендерной бинарности в современных обществах этот вид доминирования описывался не только с точки зрения пола (преобладание мужчины над женщиной или мужественности над женственностью). ) или пола, но и с точки зрения сексуальности ( гетеронормативность , или гетеросексуальность выше других сексуальных ориентаций и цисгендерность выше других идентичностей ). [ 1 ] [ 12 ] Говорят, что термин «гетеропатриархат» произошел от того, что описывается как предыдущий, менее конкретный термин «патриархат», чтобы подчеркнуть формирование общества, в котором доминируют мужчины, основанного на культурных процессах сексизма или гетеросексизма. [ 13 ]
Предыстория
[ редактировать ]Эта концепция предполагает, что с древних времен гетеропатриархат формировал то, как общества по всему миру рассматривали мужественность и женственность , и что эта социальная система имела негативные последствия для общества, которые остаются очевидными и в наши дни.
Исследование Эвелин Накано Гленн постулирует, что Древний Китай является примером, подтверждающим это, поскольку это общество, в котором императоры-мужчины обладали доминирующей властью, в котором женщины и люди, проявлявшие женские черты, объективировались и угнетались. За исключением того, что эта посылка не была учтена, женщины считались послушными домохозяйками, главной целью которых было служение мужчинам. [ 14 ] Вывод, похоже, заключается в том, что из-за этого голоса женщин игнорировались и подавлялись, что привело к возникновению системы, которая переросла в общество, отрицающее права женщин и дегуманизирующее их . [ нужна ссылка ]
Некоторые современные исследования постулируют, что, хотя однозначного происхождения гетеропатриархата не существует, различные места и общества могли внести значительный вклад в его создание. Классический период древнегреческого общества считается одним из этих факторов. Было высказано мнение [ кем? ] что существуют записи, показывающие, что древнегреческая система использовала гендер и пол как саму основу человеческой идентичности и саму основу социальной организации. [ 1 ] Концепция утверждает, что эти греки сыграли решающую роль в институционализации патриархата в западном мире, а также оказали влияние на римский империализм, который продвинул их гендерные/половые идеи в современные механизмы. [ 1 ] Недавно некоторые из этих ученых начали документировать решающую роль этих греков в институционализации патриархата в западном мире. Считается, что обобщение работ таких ученых демонстрирует, как греческая система гендера/пола, опосредованная римским империализмом, породила концепции гендера/пола, которые породили современные механизмы. [ 1 ]
В предпосылке, когда гетеропатриархат устанавливается в домашних условиях, гетеропатернализм определяется как еще одна причина, которая привела к гетеропатриархату. [ 5 ] Это означает, что отец дома является лидером и центром власти семейного хозяйства и отвечает за любые социальные мероприятия. Несмотря на то, что гетеропатриархат и гетеропатернализм в основном определяют точку зрения патриархата , которая формирует гендерное мышление , при котором мужчины рассматриваются как сильные и способные, а женщины воспринимаются как слабые и менее способные, [ 15 ] концепция утверждает, что эта идеология продвигалась посредством колонизации и распространения евроцентристской культуры, достижения гегемонии во всем мире и устранения других гендерных систем , а также других способов понимания общества, пола или эротики . [ 1 ] [ 5 ]
Актуальность
[ редактировать ]Некоторые исследователи в этой области исследований называют одну из основных основ гетеропатриархата нормализацией нуклеарной семьи как единственной приемлемой семейной ячейки, воплощающей эту социальную систему в наши дни. [ 16 ] который, как они постулируют, регулирует тела женщин коренных народов, гомосексуалистов и трансгендеров и направлен на разрушение, контроль и манипулирование этими различиями в иерархии. [ 17 ] Утверждается, что последствия гетеропатриархата непропорционально сильно затронули группы меньшинств, коренное население и ЛГБТ- сообщество.
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г Распаковка гетеропатриархата: прослеживание смешения пола, гендера и сексуальной ориентации до его истоков.
- ^ От кровати до улицы: теоретические перспективы лесбиянок-феминисток (PDF) (на испанском языке). Лесбийский разрыв. 2006. с. 83. ИСБН 978-958-9307-61-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2018 года . Проверено 8 июня 2016 г.
- ^ (на испанском языке) Сохранение гетеропатриархата.
- ^ Дуглас, Лавлесс; Памела, Салливан; Кэти, Земснаряд; Джим, Бернс (2017). Деконструкция образовательно-промышленного комплекса в эпоху цифровых технологий . Херши, Пенсильвания: IGI Global. п. 32. ISBN 978-1-5225-2101-3 .
- ^ Jump up to: а б с Деколонизация феминизма: сложные связи между поселенческим колониализмом и гетеропатриархатом. Феминистские формирования. 2013.
- ^ Коннелл, Рэвин (2013). «Социальная организация мужественности». Читатель феминистской теории. Местные и глобальные перспективы . Рутледж. стр. 253–263.
- ^ де Бовуар, Симона (2013). «Второй пол: Введение». Читатель феминистской теории . Рутледж. стр. 40–48.
- ^ Кандиоти, Дениз (2013). «Торг с Патриархией». Читатель феминистской теории. Местные и глобальные перспективы . Рутледж. стр. 98–106.
- ^ Кумбс, Мэри (1996) «Комментарий: Между женщинами/между мужчинами: значение для лесбиянства исторического понимания однополых (мужских) сексуальных действий», Йельский журнал права и гуманитарных наук: Том. 8: Вып. 1, статья 9.
- ^ Пирсесон, Джейсон (2016). Сексуальные меньшинства и политика . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN 9781442227682 .
- ^ Томпсон, Тереза Л. (2014). Энциклопедия медицинской коммуникации . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. п. 793. ИСБН 978-1-4522-5875-1 .
- ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь: феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию . Спинифекс Пресс. п. 208. ИСБН 1-875559-17-5 .
- ^ Глик, Питер (февраль 2001 г.). «Двойственный альянс: враждебный и доброжелательный сексизм как дополнительные оправдания гендерного неравенства». Американский психолог . 56 (2): 109–118. дои : 10.1037/0003-066x.56.2.109 . ПМИД 11279804 .
- ^ Эвелин Накано Гленн (15 января 2015 г.). «Колониализм поселенцев как структура: основа для сравнительных исследований расы и гендерного формирования в США» . Социология расы и этнической принадлежности . 1 (1). дои : 10.1177/2332649214560440 . S2CID 147875813 .
- ^ Так, Ева. «Деколонизация феминизма: сложные связи между поселенческим колониализмом и гетеропатриархатом» Academia.edu - Share Research , 2013 г.
- ^ Вальдес, Франциско. «Распаковка гетеропатриархата: прослеживание смешения пола, гендера и сексуальной ориентации до его истоков» (PDF) . Йельский журнал права и гуманитарных наук . 8 .
- ^ Бетасамосаке Симпсон, Линн (2017). Как мы всегда делали: свобода коренных народов через радикальное сопротивление (PDF) . Издательство Университета Миннесоты. стр. 119–144. ISBN 9781517903879 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2020 года . Проверено 12 ноября 2020 г.