Леви Ицхок Бендер

Раввин Леви Ицхок Бендер
Персональный
Рожденный	1897 Гродзиск , Польша
Умер	1989 Иерусалим
Религия	иудаизм

Леви Ицхок Бендер (1897–1989) был раввином и лидером бресловской общины в Умани, Украина , и в Иерусалиме .

Ранний период жизни

Бендер родился в городе Гродзиск , Польша , десятым из двенадцати детей. В семнадцать лет он поехал в Умань без разрешения родителей . После этого он отправил им письмо, чтобы сообщить, где он находится. Хотя они были рассержены, они позволили ему остаться и в конце концов смирились со своим решением.

В Умани Бендер начал учиться у раввина Авраама Хазана , сына раввина Нахмана из Тульчина, который был ближайшим учеником Натана Бресловского ( реб Носона ), который, в свою очередь, был ближайшим учеником рабби Нахмана Бресловского . Хотя Хазан иммигрировал в Иерусалим в 1894 году, он каждый год возвращался в Умань на Рош ха-Шана . Во время Первой мировой войны он не смог покинуть Россию. Бендер и другие могли непрерывно учиться у Чазана, пока последний не умер в Умани в 1917 году.

Бресловский лидер

После смерти своего наставника Бендер решил остаться в Умани на следующие два десятилетия, обучаясь и общаясь с другими бресловерскими хасидами, которые собирались в бресловерской синагоге, построенной Ребом Носоном в 1834 году. Его особые лидерские качества были признаны другими хасидами, и он взял на себя руководство общиной вместе с раввином Элияху Хаимом Розеном . Бендер был назначен молитвенным руководителем ежегодного кибуца Бресловер Рош ха-Шана — честь, удостоенная самых уважаемых и набожных членов общины, — когда ему было всего 30 лет.

Между 1932 и 1934 годами Украина страдала от голода, спровоцированного Иосифом Сталиным насильственной коллективизацией сельского хозяйства . По оценкам, за это время погибло от 5 до 8 миллионов украинцев. и еврейские общины голодали вместе с ними. Бендер и Розен обратились к организациям как внутри, так и за пределами России, в том числе к Американскому еврейскому объединенному распределительному комитету , с просьбой о продовольствии и помощи от имени украинских евреев. Их усилия привлекли внимание советских властей, которые арестовали и заключили их в тюрьму в 1935 году по обвинению в установлении контактов с иностранной организацией. Столкнувшись с возможным смертным приговором , они получили отсрочку с помощью еврейского чиновника Министерства юстиции в Киеве , Украина , который симпатизировал бреславским хасидам.

Хотя Бендеру и Розену разрешили вернуться в свои дома, им не разрешили покинуть город Умань. Однако оба мужчины покинули город. Розен ездил в Москву, чтобы получить выездную визу в Израиль ожидавшую его , а Бендер мигрировал из города в город, никогда не задерживаясь надолго ни в одном месте.

Вернуться в Умань

Бендер рисковал своей жизнью, чтобы снова вернуться в Умань для паломничества на Рош ха-Шана в 1938 году. К этому времени советские власти ужесточили религиозные обряды, закрыв бреславскую синагогу в Умани и превратив ее в металлообрабатывающий завод, а также установив строгий надзор за ней. незаконные молитвенные собрания. Бендер и еще 26 хасидов из-за пределов Умани рисковали своей жизнью, чтобы провести Рош ха-Шана в этом городе. Чтобы не быть узнанным в бреславском миньяне (сейчас он содержится в частной квартире), Бендер незадолго до начала праздника отправился в дом друга и попросил разрешения помолиться в подвале мужчины.

В 7 часов утра перед Рош ха-Шана он выскользнул на могилу Ребе Нахмана на несколько минут, чтобы прочитать Тиккун ха-Клали («Общее средство», которое обычно читают на могиле). Его заметил другой еврей, известный как правительственный информатор . Бендер умолял мужчину не сообщать о нем, но, возвращаясь к дому своего друга, заметил, что информатор следует за ним. Поскольку он был знаком со всеми закоулками Умани, ему удалось сбить его со следа.

Информатор сразу обратился в полицию, которая на Рош ха-Шана организовала общегородской розыск Бендера. Хотя они вошли в дом, в котором он прятался, и обыскали все комнаты, включая затемненный подвал, они не заметили единственную комнату, в которой он прятался.

Как только праздник закончился, несколько хасидов помогли Бендеру бежать из города, перевязав ему всю голову, оставив открытыми только глаза, и сопровождали его в ночном поезде до Киева. В том же поезде ехала жена Бендера. Она сошла в небольшом селе Христиновка (Чарсинвака), расположенном в двух станциях от Умани, купила два билета до Киева и села на поезд. Бендер встретил жену на Киевском вокзале и избавился от билетов, купленных в Умани. Но информатор, который ехал в том же поезде, что и госпожа Бендер, заметил на станции Реба Леви Ицхака без маскировки и вызвал полицейского. Хотя Бендера арестовали и допросили, он настаивал, что приехал не из Умани, а из Христиновки . Полиция поверила ему и отпустила. Бендер провел военные годы в Сибири , а послевоенные годы — в Польше . Он стал раввином лагеря для перемещенных лиц в Бад-Райхенгале, Германия .

Алия в Израиль

В 1949 году ему удалось иммигрировать ( алия ) в Израиль. Он жил там до своей смерти в 1989 году.

Религиозные верования

В соответствии с учением Ребе Нахмана, Бендер вел строгий график личного обучения и каждый год завершал множество ключевых еврейских текстов, много раз заканчивая весь Талмуд и Зоар. Он также практиковал хитбодедут , уникальную бреславскую форму медитации , и читал тиккун хацот (полночный плач) о разрушении Храма в Иерусалиме каждую ночь в течение 75 лет. Но когда кто-то однажды спросил его: «Какое из твоих достижений для тебя наиболее ценно? Какие ты собираешься представить на Небесный Суд?» Бендер ответил: «Я прожил 30 лет в России и до сих пор верю в Бога!»

Ссылки

• Крамер, Хаим (1989). Переход через Узкий мост . Приложение C: Биографии Бреслова. Иерусалим/Нью-Йорк: Бресловский исследовательский институт . ISBN   0-930213-40-8 .