Артемий Радосавлевич

Его светлость Артемий Радосавлевич доктор философии , доктор философии
Епископ
Епископ Артемий в Сремских Карловцах в 2009 году.
Церковь	Сербская Православная Церковь
епархия	Епархия Рашки и Призрена
Установлено	1991
Ушедший на пенсию	2010
Предшественник	Павел (Стойчевич)
Преемник	Теодосие (Шибалич)
Личные данные
Рожденный	Марко Радосавлевич ( 1935-01-15 ) 15 января 1935 г. Лелич , Королевство Югославия
Умер	21 ноября 2020 г. ) ( 2020-11-21 ) ( 85 лет Валево , Сербия
Национальность	сербский
Номинал	Восточное православие
Альма-матер	Белградский университет

Артемий Радосавлевич ( сербская кириллица : Артемий Радосавлевич ; 15 января 1935 - 21 ноября 2020) был сербским православным епископом, который занимал пост главы Рашко-Призренской епархии с 1991 года до своего смещения в 2010 году.

Его отстранили от должности из-за предполагаемой растраты средств.

Биография

Ранний период жизни

Епископ Артемий родился под именем Марко Радосавлевич в деревне Лелич (той самой деревне, святой Николай Велимирович в которой родился ). В юности он познакомился с архимандритом святым Иустином Поповичем, жил в монастыре Челие который в то время . После окончания теологической школы Попович принял его в качестве монаха в монастыре Челие 20 ноября 1960 года. Как и его наставник Попович, Артемий на протяжении своей церковной карьеры был категорически против экуменизма и считал его опасным для чистоты православной религии.

Окончив факультет православного богословия Белградского университета , он поступил в аспирантуру в Афинах , где успешно защитил докторскую диссертацию на тему « Тайна спасения по словам святителя Максима Исповедника» . Затем он удалился в монастырь Црна Река , где провел следующие тринадцать лет.

В период коммунистического югославского государства Артемий был преподавателем в православных семинариях, а к концу 1970-х годов он руководил монастырем Црна Река, расположенным в Рашке . Благодаря своей харизме со временем он расширил общину монахов, многие из которых были высокообразованными, и достижения Артемия были редкостью для православия при коммунизме. В 1980-х годах ситуация в Социалистической автономной области Косово ухудшилась, и многие священнослужители, которые были его учениками, отправились в этот регион и возродили православные сербские монастыри.

Как епископ

Он был избран епископом Рашко-Призренской епархии в мае 1991 года вместо Павла , который был епископом этой епархии до интронизации на пост Патриарха .

Артемий удивил некоторых наблюдателей в 1997 году, когда он порвал с президентом Сербии Слободаном Милошевичем и поддержал демократические идеи. Помимо своей бескомпромиссной теологической позиции, Артемий придерживался мнения, что Косово может быть сохранено за Сербией только в том случае, если его будущее будет мультикультурным и демократическим, которое сможет привлечь албанцев , а не быть в основном православным и сербским. Артемий, зная о военных преступлениях сербов в регионе, заявил, что Сербии необходим положительный имидж, чтобы сохранить Косово. Он выступил с речами перед сербской оппозицией и перед международной аудиторией, в которых предупредил о репрессиях правительства Милошевича в отношении албанцев, разрушающих сербско-албанские межэтнические отношения. Артемий добавил, что только демократия в Сербии может контролировать попытки албанского отделения и положить конец таким проблемам, как несправедливость и манипуляции.

С 1997 по 1999 год Артемий был свидетелем того, как силы Милошевича вступали в бой против Армии освобождения Косово (ОАК) и гражданских лиц, которые распространяли антисербские настроения среди местных албанцев. В то время на его демократическую фазу повлияли два ученика Артемия: Сава Янич , его секретарь в Косово, и аббат Теодосий Шибалич . Артемий стал заметной фигурой сербской оппозиции Милошевичу в 1997–2000 годах, и его взгляды на демократизацию распространились на других членов Сербской православной церкви (СПЦ). После войны в Косово (1999 г.) Артемий призвал к экстрадиции Милошевича в Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ).

Он придерживался мнения, что НАТО миротворческие силы ( КФОР ) будут защищать косовских сербов , их культурное наследие и собственность более эффективно, чем предыдущая полиция, служившая правительству Милошевича. Изменение его взглядов произошло после волнений 2004 года в Косово , когда КФОР не смог предотвратить перемещение 4000 сербов, 950 раненых и 19 убитых, а также разрушение 35 православных церквей, из-за чего Артемий потерял доверие международного сообщества. Из-за проалбанской позиции Запада и после конфликта в Косово Артемий расширил свои богословские антизападные настроения . Они повлекли за собой критику других христианских конфессий как еретиков, за исключением православной веры, и включали политические аспекты антизападничества в отношении предполагаемых двойных стандартов Запада в Косово.

Артемий, который был важной фигурой для косовских сербов в дискуссиях с международными организациями, сократил свои контакты с представителями Запада и косовской полицией (КФОР). В конце периода Милошевича эти контакты были необходимы для лоббирования за границей, однако они не были настолько эффективными, чтобы изменить поддержку западных косовских албанцев. Артемий искал поддержки в Соединенных Штатах и ​​России , у политиков-националистов, базирующихся в Белграде в качестве потенциального союзника, и в своих поездках предупреждал аудиторию, что Косово, контролируемое албанцами, станет местом преступности и мусульманского терроризма против христиан. Во время своих путешествий по Соединенным Штатам Артемий стремился извлечь выгоду из событий в Ираке и общественного возмущения зверствами, пытаясь изобразить ОАК как «исламских террористов» и связать их с «террористической практикой джихада» и «террористическими движениями джихада», совершающими насильственные действия. против «жертв христианских сербов». Президент Сербии Борис Тадич и большинство епископов негативно отнеслись к действиям Артемия. В 2005 году Архиерейский собор передал многие обязанности Артемия, связанные с связями с общественностью, игумену Теодосии.

К 2006 году в ходе обсуждений косовских религиозных объектов часть делегаций ШОС в частном порядке выразила представителям Запада обеспокоенность по поводу выступления Артемия на первой встрече. Артемий также судился в Европейском суде по правам человека против стран НАТО, в которых были зоны, где произошли беспорядки 2004 года, в результате чего Священный Синод отказался от его поддержки, поскольку они считали действия радикальными. На переговорах с коллегами из косовских албанцев Артемий делал публичные комментарии и часто называл их «террористами». Во время визита Джо Байдена в Сербию епископ Артемий не дал Байдену благословения на посещение монастыря Высоки Дечани . Артемий написал и опубликовал резкое письмо под названием «Дечани и Бондстил» – сначала Тадич, теперь Байден, но Архиерейский совет осудил это решение и публично выразил сожаление по поводу того, что Артемий принял это решение.

В феврале 2010 года СПЦ отстранила Артемия от исполнения религиозных обязанностей в епархии и заставила его уйти в отставку из-за предполагаемой растраты средств. Дело касалось Симеона Виловского, его секретаря и Предрага Суботички, строительного подрядчика, а также нецелевого использования пожертвований, гуманитарной помощи и субсидий от государства, а также лоббирования в США и роста личных финансов. Некоторые люди в сербских СМИ заявили, что Артемий практически не участвовал в этом деле, и его отстранение было основано на политических мотивах из-за его бескомпромиссной позиции, которая сделала его проблемой для ШОС и президента Тадича. Тогда Артемий отказался принять решение Архиерейского Собора о понижении его в сан монаха 19 ноября 2010 года. Артемий также отказался добровольно оставить свою церковную роль и при поддержке своей паствы и других людей продолжил выполнять церковную работу. Отстранение Артемия должно было послужить примером для других епископов, которые могли вести себя проблемно, однако после отстранения церковь не преследовала других священнослужителей с более серьезными проблемами. Публичные выступления Артемия сделали его проблемой для ШОС, например, в 2011 году, когда он открыто спросил, как будет решаться статус Косово.

28 мая 2015 года Архиерейский Собор официально отлучил Артемия от Сербской Православной Церкви , что сделало его первым епископом, отлученным от церкви в истории Церкви.

Здоровье и смерть

См. Также: Влияние пандемии COVID-19 на религию § Сербская Православная Церковь.

21 ноября 2020 года Артемий умер в Валево от осложнений, вызванных COVID-19 во время пандемии COVID-19 в Сербии . Он скончался в машине скорой помощи по пути из больницы Валево в университетский больничный центр доктора Драгиши Мишовича в Белграде .