Грехи, взывающие к Небесам о мщении

В христианской хамартиологии грехи, взывающие к Небесам о мщении ( лат . peccata clamantia , букв. « кричащие грехи » ), представляют собой четыре конкретных греха , перечисленных в Библии .

В то время как Библия называет только конкретные действия библейских персонажей «взыванием к Небесам о мести», в западном христианстве эти ссылки расширяются и рассматриваются как устанавливающие категорию особенно серьезных грехов. Наряду с семью смертными грехами и вечными грехами , грехи, взывающие к Небу о возмездии, являются наиболее серьезными преступлениями против Закона Христова .

Католическая церковь

Это выражение упоминается в еврейской Библии , особенно в Бытие 4:10. ^{[ 1 ]} («Господь сказал Каину [...] голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»), Бытие 18: 20–21, ^{[ 2 ]} Исход 22:21–23 ^{[ 3 ]} и Второзаконие 24:14–15. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Грехи ; насчитываются либо четырьмя, либо семью они перечислены следующим образом: ^{[ 6 ]}

«Кровь Авеля »: убийство, детоубийство, братоубийство, отцеубийство и матероубийство. ^{[ 7 ]}
«Грех содомлян » : непродуктивные половые акты ( содомия ). ( ср . Иуды 1:7). ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 6 ]}^{[ 5 ]}
«Вопль народа, угнетенного в Египте, крик чужеземца, вдовы и сироты»: угнетение бедных. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 6 ]}
«Несправедливость по отношению к наемным работникам»: использование и обман рабочих ( ср . Иакова 5:4). ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 6 ]}

Лоуренса В работе Во 1583 года «Катехизис христианской доктрины » они объясняются следующим образом:

Первый – это добровольное или умышленное непредумышленное убийство. Как невинная кровь Авеля взывала с земли к Богу и как был наказан Каин, это очевидно.
Второй . — содомотический грех: мужчина с мужчиной или женщина с женщиной, против природы Как вопль об этом самом отвратительном грехе дошел до Бога с земли и как Бог излил огонь и серу, чтобы уничтожить нечестивых содомлян, ясно видно из Священного Писания. Этот ужасный пример напоминает, что вечно гореть в аду в огне и сере — наказание, полагающееся тем, кто грешит против природы.
Третье — угнетение бедных, детей, оставшихся без отца, и вдов. Как Бог наказал фараона и египтян за притеснение израильтян, показывает Священное Писание. Угнетатели не могут избежать Божьей мести.
Четвертый . грех, который взывает к Богу о мщении, — это удержание заработной платы наемному слуге рабочего после того, как он выполнил свою службу или работу ^{[ 14 ]}

Том Хупс из Бенедиктинского колледжа объясняет грехи, взывающие к небесам о мести, в отношении современной политической мысли: ^{[ 6 ]}

Первые два «греха, вопиющие к небесам», включают в себя грехи, которые преуменьшаются политиками одного направления. Во-первых, это аборт, который св. Иоанн Павел II сравнил с «кровью Авеля». Во-вторых, это «грех содомлян», который Новый Завет определяет следующим образом: «Содом и Гоморра и окрестные города предались сексуальной безнравственности и извращениям» (Иуды 1:7). Вторые два греха преуменьшаются другой разновидностью политики: во-первых, тяжелое положение беженцев, иммигрантов и тех, кто нуждается в социальной помощи, и, во-вторых, «несправедливость по отношению к наемным работникам». Катехизис цитирует Новый Завет, чтобы объяснить, что это за «работник»: «Вот, плата, которую вы удерживали у работников, которые жали поля ваши, вопиет, и вопли жнецов достигли ушей Господа воинства» (Иакова 5:4). ^{[ 6 ]}

Грехи, взывающие к Небесам о мщении, упоминаются в Католическом катехизисе Дуэ 1649 года, сборнике католических доктрин. ^{[ 15 ]} Эта концепция присутствует в католической моральной теологии . ^{[ 16 ]}

Реформатские церкви

реформатор Богослов- Уильям М'Гэвин высказал мнение, что «четыре греха, которые взывают к небесам о мести; это умышленное убийство - грех Содома - угнетение бедных - с целью отобрать у слуг их заработную плату» более серьезны, чем семь смертных грехов. . ^{[ 17 ]}

Другие интерпретации

Многие церкви, особенно те, которые считаются прогрессивными , понимают «грех Содома» как притеснение бедных в свете Иезекииля 16:49–50. ^{[ 18 ]} («В этом была вина сестры твоей Содомы: она и дочери ее имели гордость, излишество в пище и благоденствие в достатке, но не помогали бедным и нуждающимся»). ^{[ 19 ]}

См. также

Ссылки

^ Бытие 4:10
^ Бытие 18: 20–21.
^ Исход 22: 21–23.
^ Второзаконие 24: 14–15.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мирус, Джефф (7 сентября 2004 г.). «Взывание к небесам о мести» . Католическая культура . Проверено 21 мая 2019 г. Библия упоминает только четыре греха, которые взывают к Богу о отмщении.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хупс, Том (10 сентября 2017 г.). «Иисус говорит: слушайте церковь» . Национальный католический реестр . Проверено 19 мая 2019 г. Это целый список. Первые два «греха, вопиющие к небесам», включают в себя грехи, которые преуменьшаются политиками одного направления. Во-первых, это аборт, который св. Иоанн Павел II сравнил с «кровью Авеля». Во-вторых, это «грех содомлян», который Новый Завет определяет следующим образом: «Содом и Гоморра и окрестные города предались сексуальной безнравственности и извращениям» (Иуды 1:7). Вторые два греха преуменьшаются другой разновидностью политики: во-первых, тяжелое положение беженцев, иммигрантов и тех, кто нуждается в социальной помощи, и, во-вторых, «несправедливость по отношению к наемным работникам». Катехизис цитирует Новый Завет, чтобы объяснить, что это за «работник»: «Вот, плата, которую вы удерживали у работников, которые жали поля ваши, вопиет, и вопли жнецов достигли ушей Господа воинства» (Иакова 5:4).
^ Катехизис 2268 Пятая заповедь запрещает прямое и умышленное убийство как тяжкий грех. убийца и те, кто добровольно сотрудничает в убийстве, совершают грех, который взывает к небесам о мести. Детоубийство, братоубийство, отцеубийство и убийство супруга являются особенно тяжкими преступлениями ввиду естественных связей, которые они разрывают. Забота о евгенике или общественном здравоохранении не может оправдать любое убийство, даже если оно совершается по приказу государственной власти.
^ Иуды 1:7
^ Бытие 19:5–13.
^ «Катехизис Католической Церкви – Параграф № 1867» .
^ Катехизис 2448 «В своих различных формах – материальных лишениях, несправедливом угнетении, физических и психологических заболеваниях и смерти – человеческие страдания являются очевидным признаком унаследованного состояния слабости и потребности в спасении, в котором человек оказывается вследствие первородного греха. Это несчастье вызвало сострадание Христа Спасителя, который охотно взял его на себя и отождествил себя с наименьшим из своих братьев. Следовательно, объектом являются те, кого угнетает бедность. исключительной любви со стороны Церкви, которая с момента своего возникновения и несмотря на неудачи многих ее членов не переставала трудиться для их помощи, защиты и освобождения посредством многочисленных дел милосердия, которые всегда остаются незаменимыми и повсюду."
^ Иакова 5:4
^ Катехизис 2434 Справедливая заработная плата — законный плод труда. Отказ от нее или ее удержание может быть серьезной несправедливостью.221 При определении справедливой оплаты труда необходимо принимать во внимание как потребности, так и вклад каждого человека. «Вознаграждение за труд должно гарантировать человеку возможность обеспечить себе и своей семье достойные средства к существованию на материальном, социальном, культурном и духовном уровне с учетом роли и производительности каждого, состояния дела и общего развития». хороший." Соглашение между сторонами недостаточно для морального оправдания суммы, подлежащей получению в виде заработной платы.
^ Аарон Сенг, изд. (2020). Традивокс Том. Я. Издательство Софийского института. п. 81. ИСБН 978-1-64413-350-7 .
^ Тубервиль, Генри. Катехизис Дуэ 1649 года (PDF) . п. 105.
^ Катехизис Католической Церкви . 04 марта 2003 г. Архивировано из оригинала 18 декабря 2023 г. 1867: Катехизическая традиция также напоминает, что существуют «грехи, вопиющие к небу»: кровь Авеля, грех содомлян, крик народа, угнетенного в Египте, крик чужеземца, вдовы и сироты. , несправедливость по отношению к наемному работнику.
^ Уильям М'Гэвин , изд. (1833). Протестант: Очерки основных вопросов разногласий между Римской церковью и реформатами . Хатчисон и Дуайер. п. 41.
^ Иезекииль 16: 49–50.
^ Доктор Ральф Блэр, «История Содома и долг Лота по гостеприимству по отношению к своим гостям». Проверено 24 апреля 2020 г. Источник: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/.

[1] Бытие 4:10

[2] Бытие 18: 20–21.

[3] Исход 22: 21–23.

[4] Второзаконие 24: 14–15.

[Mirus2004-5] Перейти обратно: ^а ^б Мирус, Джефф (7 сентября 2004 г.). «Взывание к небесам о мести» . Католическая культура . Проверено 21 мая 2019 г. Библия упоминает только четыре греха, которые взывают к Богу о отмщении.

[Hoopes2019-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хупс, Том (10 сентября 2017 г.). «Иисус говорит: слушайте церковь» . Национальный католический реестр . Проверено 19 мая 2019 г. Это целый список. Первые два «греха, вопиющие к небесам», включают в себя грехи, которые преуменьшаются политиками одного направления. Во-первых, это аборт, который св. Иоанн Павел II сравнил с «кровью Авеля». Во-вторых, это «грех содомлян», который Новый Завет определяет следующим образом: «Содом и Гоморра и окрестные города предались сексуальной безнравственности и извращениям» (Иуды 1:7). Вторые два греха преуменьшаются другой разновидностью политики: во-первых, тяжелое положение беженцев, иммигрантов и тех, кто нуждается в социальной помощи, и, во-вторых, «несправедливость по отношению к наемным работникам». Катехизис цитирует Новый Завет, чтобы объяснить, что это за «работник»: «Вот, плата, которую вы удерживали у работников, которые жали поля ваши, вопиет, и вопли жнецов достигли ушей Господа воинства» (Иакова 5:4).

[7] Катехизис 2268 Пятая заповедь запрещает прямое и умышленное убийство как тяжкий грех. убийца и те, кто добровольно сотрудничает в убийстве, совершают грех, который взывает к небесам о мести. Детоубийство, братоубийство, отцеубийство и убийство супруга являются особенно тяжкими преступлениями ввиду естественных связей, которые они разрывают. Забота о евгенике или общественном здравоохранении не может оправдать любое убийство, даже если оно совершается по приказу государственной власти.

[8] Иуды 1:7

[9] Бытие 19:5–13.

[10] «Катехизис Католической Церкви – Параграф № 1867» .

[11] Катехизис 2448 «В своих различных формах – материальных лишениях, несправедливом угнетении, физических и психологических заболеваниях и смерти – человеческие страдания являются очевидным признаком унаследованного состояния слабости и потребности в спасении, в котором человек оказывается вследствие первородного греха. Это несчастье вызвало сострадание Христа Спасителя, который охотно взял его на себя и отождествил себя с наименьшим из своих братьев. Следовательно, объектом являются те, кого угнетает бедность. исключительной любви со стороны Церкви, которая с момента своего возникновения и несмотря на неудачи многих ее членов не переставала трудиться для их помощи, защиты и освобождения посредством многочисленных дел милосердия, которые всегда остаются незаменимыми и повсюду."

[12] Иакова 5:4

[13] Катехизис 2434 Справедливая заработная плата — законный плод труда. Отказ от нее или ее удержание может быть серьезной несправедливостью.221 При определении справедливой оплаты труда необходимо принимать во внимание как потребности, так и вклад каждого человека. «Вознаграждение за труд должно гарантировать человеку возможность обеспечить себе и своей семье достойные средства к существованию на материальном, социальном, культурном и духовном уровне с учетом роли и производительности каждого, состояния дела и общего развития». хороший." Соглашение между сторонами недостаточно для морального оправдания суммы, подлежащей получению в виде заработной платы.

[14] Аарон Сенг, изд. (2020). Традивокс Том. Я. Издательство Софийского института. п. 81. ИСБН 978-1-64413-350-7 .

[15] Тубервиль, Генри. Катехизис Дуэ 1649 года (PDF) . п. 105.

[16] Катехизис Католической Церкви . 04 марта 2003 г. Архивировано из оригинала 18 декабря 2023 г. 1867: Катехизическая традиция также напоминает, что существуют «грехи, вопиющие к небу»: кровь Авеля, грех содомлян, крик народа, угнетенного в Египте, крик чужеземца, вдовы и сироты. , несправедливость по отношению к наемному работнику.

[M'Gavin1833-17] Уильям М'Гэвин , изд. (1833). Протестант: Очерки основных вопросов разногласий между Римской церковью и реформатами . Хатчисон и Дуайер. п. 41.

[18] Иезекииль 16: 49–50.

[19] Доктор Ральф Блэр, «История Содома и долг Лота по гостеприимству по отношению к своим гостям». Проверено 24 апреля 2020 г. Источник: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]