Чарльз Брент

Преосвященный Чарльз Генри Брент ДД, доктор юридических наук
4-й епископ Западного Нью-Йорка
Церковь	Епископальная церковь
епархия	Западный Нью-Йорк
Избранный	18 января 1918 г.
В офисе	1919–1929
Предшественник	Уильям Д. Уокер
Преемник	Дэвид Л. Феррис
Предыдущий пост(ы)	Епископ Миссионерского округа Филиппинских островов (1901–1918).
Заказы
Рукоположение	6 марта 1887 г. Артур Свитман
Посвящение	19 декабря 1901 г. Уильям Кросвелл Доан
Личные данные
Рожденный	( 1862-04-09 ) 9 апреля 1862 г. Ньюкасл, Онтарио , Канада
Умер	27 марта 1929 г. ( 1929-03-27 ) (66 лет) Лозанна , Швейцария
Похороненный	Кладбище Буа-де-Во
Национальность	Родился канадец Натурализованный американец
Номинал	англиканский
Родители	Генри Брент и София Фрэнсис Каммингс
Альма-матер	Тринити-колледж, Торонто
Святость
Праздник	В литургическом календаре Епископальной церкви память Брента отмечается 27 марта. Англиканская церковь Канады чтит память Брента 27 марта как «Чарльза Генри Брента, епископа Филиппин и Западного Нью-Йорка, 1929 год».

Чарльз Генри Брент (9 апреля 1862 - 27 марта 1929) был островов первым епископом-миссионером Филиппинских ( 1902–1918); Генерал-капеллан американских экспедиционных войск в Первой мировой войне (1917–1918); и епископ епархии Епископальной церкви Западного Нью-Йорка (1918–1929). Историк и епископальный служитель Фредерик Уорд Кейтс охарактеризовал его как «отважного, смелого и преданного своему делу солдата и слуги Христа», который был «одним из современного христианского мира ». выдающихся лидеров, пророков и провидцев

Ранняя жизнь и образование

Чарльз Генри Брент родился 9 апреля 1862 года в Ньюкасле, Онтарио . Он был третьим из десяти детей преподобного Генри Брента, который был англиканским ректором в Ньюкасле в течение сорока двух лет, и Софии Фрэнсис Брент. По его собственным словам, детство Брента в сельской деревне было счастливым и безопасным.

Образование

Брент получил образование в Онтарио. Он планировал свое образование, чтобы подготовить его к рукоположенному служению. Во-первых, Брент посещал государственные школы города до 1880 года. Во-вторых, подготовка Брента к колледжу проводилась в 1880–1881 годах в школе Тринити-колледжа в Порт-Хоупе, Онтарио . В-третьих, он учился в Тринити-колледже в Торонто , который получил степень бакалавра гуманитарных наук с отличием в 1884 году. На протяжении всего своего образования Брент был одновременно «одаренным и способным ученым» и «выдающимся спортсменом». После окончания Тринити-колледжа он вернулся в Порт-Хоуп, где с 1884 по 1886 год одновременно преподавал в школе Тринити-колледжа и готовился к рукоположению в частном порядке.

Рукоположение

С самых ранних воспоминаний Брента он чувствовал себя призванным к рукоположенному служению. Однажды он сказал: «Я не помню ни одного мгновения в своей жизни, когда я стремился к какой-либо профессии, кроме служения, кроме одного короткого случая, когда я столкнулся с возможностью стать музыкантом. мне единственное призвание, о котором стоит задуматься... Если бы я снова оказался на пороге жизни, я бы выбрал то, что выбрал».

Брент был рукоположен в дьякона 21 марта 1886 года в Англиканской епархии Торонто в Англиканской церкви Канады в 1886 году. Однако в его епархии для него не было вакансий, поэтому он искал должность в Соединенных Штатах. 6 марта 1887 года он был рукоположен в сан священника. После этого он был призван на свою первую министерскую должность в Буффало, штат Нью-Йорк.

Министерство

До избрания епископом Брент имел «пасторское служение» в Буффало, Нью-Йорке и Бостоне. Массачусетс . За это время он был натурализован как гражданин США.

На протяжении всего своего служения Брент был «по сути пастором с пророческим видением». Его биограф Элеонора Слейтер писала, что Брент «родился поэтом; он сделал себя пророком».

Брент также был «популярным проповедником». Его биограф Элеонора Слейтер писала, что Брент «постепенно научился быть великим проповедником… Его красноречие было красноречием простоты, самозабвения, внутреннего стремления поделиться своим сокровищем».

Буффало

В 1884 году Брент принял должность священника и органиста в церкви Св. Иоанна в Буффало в епархии Западного Нью-Йорка . На этой должности он оставался до 1887 года.

В 1887 году 6 марта Брент был рукоположен в сан священника и принял должность викария в епископальной церкви Святого Павла (ныне собор) в Буффало. Его направили в часовню миссии Святого Андрея в Буффало. Находясь в церкви Святого Андрея, Брент поставил свечи на алтарь, но епископ епархии Артур Кокс приказал ему убрать их. В результате Брент подал в отставку и переехал в Бостон. Позже он объяснил свою отставку: «Я не придавал свечам такого значения, как своим правам священника».

Бостон

В 1887 году Брент познакомился и находился под влиянием отца Холла, члена Общества Святого Иоанна Богослова , англиканского монашеского ордена, часто называемого отцами Коули. Таким образом, когда он оставил сан Андрея, Брент переехал в монастырь Коули в Бостоне. Отцы Коули поручил Бренту руководить часовней Святого Августина, которая была построена для служения афроамериканцам, живущим в Вест-Энде Бостона .

Выход из монастыря. Брент жил и работал в Обществе св. Иоанна Богослова с 1888 по 1891 год, но никогда не принимал монашества. Вполне вероятно, что Брент принял бы последние обеты и стал бы членом ордена, если бы между Отцом-Настоятелем ордена в Англии и Бостонским домом не возникло разногласий. Разногласия были связаны с избранием Филлипса Брукса епископом Массачусетса, против чего выступил отец-настоятель. Своенравие отца-настоятеля заставило Брента покинуть орден.

Время, проведенное с Коули Фазерсом, имело решающее значение. Годы, которые он провел с отцами Коули (1888–1891), имели решающее значение для духовного становления Брента. Монахи научили его жить «упорядоченной и дисциплинированной духовной жизнью». Эти уроки имели неоценимое значение для его будущего служения. Тридцать пять лет спустя Брент размышлял, что уроки, которые он извлек из отцов Коули, были «настолько здравыми и вдохновляющими, что я мог бы пожелать их для каждого молодого священника». Точнее, он сказал, что «ежедневная медитация была тяжелой и радостной задачей». Размышление о «любви Иисуса Христа, применении к современной жизни принципов, которыми Он жил, и огромной важности невидимого были внедрены в мое существо таким образом и в такой степени, с которой прошло тридцать пять лет». позже, никакого спасения».

Собор Святого Стефана: 1891–1901. Покинув монастырь Коули, епископ Брента Филлипс Брукс назначил его помощником служителя в бывшей заброшенной церкви Святого Стефана в Бостоне. Собор Святого Стефана находился в одном из беднейших районов Бостона, южной части Бостона . Брент служил в церкви Св. Стефана с 1891 по 1901 год. Под руководством Брента и настоятеля отца Генри Мартина Торберта приход процветал. После смерти Торберта 29 сентября 1901 г. Брент служил ректором в течение двух месяцев до своего избрания епископом.

За десять лет совместной работы Брент и Торберт превратили церковь Святого Стефана во впечатляющую миссию. Его «физический завод был расширен и включил в себя приходской дом, поселок, спасательную операцию, общежитие, а также склад дров и угля, который позволял мужчинам зарабатывать деньги на еду и ночлег». Целью этого служения было «служение физическим, умственным и духовным нуждам людей в любящем духе христианского добрососедства».

Что касается служения Брента в церкви Св. Стефана, Фредерик Уорд Кейтс (один из биографов Брента) писал, что «скромная работа Брента в борющемся с трудностями приходе в густонаселенном районе с малообеспеченными людьми оказалась хорошей школой для его от природы аристократического ума. Эти годы углубили не только его идеи. религии, но и его понимание человеческого характера… Он знакомился с людьми, самыми разными людьми».

Социальное Евангелие

Когда Брент служил в трущобах Бостона, «он стал восприимчив к социальному Евангелию, которое тогда было в моде в городских церквях по всей территории Соединенных Штатов». В своей «теологии социального евангелия» Брент считал, что церковь «несет ответственность за все общество» и что общество «будет возрождено благодаря ее участию в жизни церкви». Поэтому для Брента целью «христианской миссии» было обновление «духовной, социальной и экономической жизни народа».

Брент находился под влиянием Ф.Д. Мориса и других англиканских социалистов. Во время своего пребывания в Бостоне он подружился с американскими христианскими социалистами Уильямом Дуайтом Портером Блиссом и Видой Даттон Скаддер , а также с лидерами поселенческого движения . «Богословие социальных реформ» Брента было основано на двух великих заповедях Иисуса: любить Бога и любить ближнего своего. Эти заповеди можно полностью прочитать в двух великих заповедях Иисуса . Относительно этих двух заповедей Брент написал в своей первой книге « С Богом в мире» (1900): «Бог никогда не рассматривает людей отдельно, а всегда как часть великого социального порядка — социального порядка, который не является совокупностью независимых единицы, а телесный инстинкт жизни, общество, которое является не организацией, а организмом». Поэтому, по богословию Брента, повеление любить ближнего «применялось ко всему человечеству».

1901 год: важная веха

1901 год стал для Брента знаковым. Он понес потери из-за смерти своей матери и смерти своего друга и коллеги Торберта. У него также появились новые возможности. Преподобный Уильям С. Рейнсфорд , настоятель престижной епископальной церкви Св. Георгия (Манхэттен) , предложил Бренту должность в штате. Он был избран на факультет Университета Юга . Общая духовная семинария в Нью-Йорке «серьезно рассматривала его на должность декана».

Пока все эти возможности находились в разработке, 11 октября 1901 года Брент был избран на заседании Общего собрания Епископальной церкви в Сан-Франциско первым епископом-миссионером Филиппин. Он был «одновременно в восторге и в ужасе». О своем избрании он был уведомлен телеграммой. Брент вспоминает получение телеграммы. Он сидел за обедом с друзьями, и они заглянули в атлас, «чтобы увидеть, где на самом деле находятся Филиппины».

Поскольку, за исключением Либерии, Китая и Японии, Епископальная церковь по большей части была «безразлична к зарубежным миссиям», только «после доверительного общения с близкими друзьями и после многих дней молитвы Брент принял этот пост». 19 декабря 1901 года в Епископальной церкви Эммануэля в Бостоне Брент был хиротонисан как первый епископ-миссионер Епископальной церкви на Филиппинах. Он оставался на этой должности до 19 февраля 1918 года.

Миссионерский епископ

После того, как Соединенные Штаты выиграли испано-американскую войну , 10 декабря 1898 года Испания уступила Филиппины Соединенным Штатам. После того, как Соединенные Штаты аннексировали Филиппины, 2 октября 1901 года колония стала миссионерским округом Епископальной церкви по решению собрания Общего собрания Епископальной церкви в Сан-Франциско.

Демография

Когда Соединенные Штаты получили контроль над Филиппинами, там проживало семь с половиной миллионов жителей, девяносто процентов из которых были католиками. Римская церковь существовала здесь в течение трех столетий под властью испанцев. Но Римская церковь была непопулярна по двум причинам. Церковь была тесно связана с непопулярным испанским правительством, и поскольку доминиканцы, францисканцы и августинцы вместе владели «около четырехсот тысяч акров земли, которым они владели в своего рода феодальном владении».

Помимо католиков, существовало три языческие группы:

• На севере Лусона тысячи игоротов, охотящихся за головами, исповедовали свою языческую религию.
• На южных островах триста тысяч человек моро были мусульманами «чрезвычайно воинственного типа».
• В самой Маниле китайская община владельцев магазинов была почти полностью нехристианской.

Такова была религиозная ситуация в миссионерском округе, епископом которого был избран Брент. Здесь он будет работать в течение семнадцати лет, чтобы служить христианам, строить епископальную церковь, обращать нехристиан и положить конец торговле опиумом по всей Юго-Восточной Азии.

Длинный промежуточный период

После хиротонии Брента 19 декабря 1901 года прошло восемь месяцев, прежде чем он прибыл на Филиппины. В это время он был занят следующими делами:

• Он изучил ситуацию и разработал планы и политику работы миссии.
• Он собрал деньги на работу, которая включала «два существенных денежных подарка» на общую сумму 120 000 долларов.
• Он установил «важные контакты с правительственными чиновниками». Это включало встречи с президентом Теодором Рузвельтом и его кабинетом, а также с Уильямом Говардом Тафтом, который был назначен губернатором Филиппин.
• Он работал над давним личным делом. Брент был влюблен в Мэри, единственное имя, которое он записал в своих дневниках. Он также написал, что она призналась ему в любви. Тем не менее они «сошлись во мнении, что лучше всего не жениться». Однако они продолжали отправлять друг другу любовные письма. В нескольких письмах Брент делал Мэри предложение, но она всегда отказывалась. Об этом отказе Брент написал в своих дневниках: «У меня есть все [любовь Мэри], но ничего [нет надежды на брак]!» Переписка оборвалась 29 августа 1904 года, когда Мэри написала: «Еще одна рука пришла в мою жизнь». Реакцией Брента было «погрузиться в работу и посвятить себя жизни безбрачия». Его безбрачие привело к тому, что «одиночество часто вызывало у него депрессию в дальнейшей жизни».

Что касается аннексии Филиппин Соединенными Штатами в 1898 году, президент Уильям МакКинли заявил, что его решение сделать это «было напрямую связано с его религиозной верой». Он считал, что было бы неправильно возвращать остров «католической Испании» или позволять филиппинскому народу «управлять самим собой». Он решил, что лучше всего «дать филиппинцам образование, поднять их, цивилизовать и христианизировать как наших собратьев, за которых умер Христос». В соответствии с решением Мак-Кинли, Генеральный съезд Епископальной церкви 1898 года «преобразовал территорию в качестве миссионерского округа». Брент «верил, что правильно обученные и обученные филиппинцы могут перенять западные обычаи и тем самым стать хорошими членами епископальной церкви».

Служение Брента соответствовало причинам, приведенным Мак-Кинли в пользу аннексии Филиппин. В течение семнадцати лет своего пребывания в должности епископа-миссионера он сосредоточил свои усилия на распространении христианства среди языческих племен, живших в северной части острова.

Брент «отплыл на острова в 1902 году на одном корабле с новым генерал-губернатором Уильямом Говардом Тафтом , с которым он ранее встречался. Во время путешествия Брент продемонстрировал свою «способность иметь дело с американскими администраторами». Всю оставшуюся жизнь Губернаторы и генералы считали Брента «мудрым советчиком и духовным наставником».

Четкая миссионерская политика

Брент прибыл в Манилу 25 августа 1902 года с «четкой миссионерской политикой», которую он сформулировал за восемь месяцев до отъезда из Соединенных Штатов. Его политика включала следующее:

• Он считал американских военных, администраторов, государственных служащих и учителей «своей первой обязанностью». Это были люди, которые обладали властью, и многие из них были членами епископальной церкви. Брент хотел, чтобы они «руководствовались христианскими принципами».
• Он не соглашался с протестантскими миссионерами, которые пытались обратить католиков в свою веру. В 1908 году Брент сокрушался: «Когда же христиане узнают, что обращение в свою веру со стороны других христианских церквей… ненавистно нашему Господу». Тем не менее Брент «вежливо относился к протестантским миссионерам». Политика Брента направляла миссионерскую работу на три основные группы нехристиан. Этими тремя группами были (1) китайская община в Маниле, (2) игороты гор северного Лусона и (3) мусульмане, жившие на южных островах.

Манила

В соответствии со своей политикой Брент немедленно начал «развивать англо-американскую общину в Маниле». Использование некоторых из более чем 120 000 долларов. он вырастил и привез с собой недвижимость в Маниле, на которой можно было построить «собор и больницу». 25 января 1906 года был заложен краеугольный камень собора. В 1907 году здание было завершено и освящено. Он мог вместить тысячу человек и стал центром многих мероприятий. Одним из мероприятий был Клуб Колумбия . Он располагался в приходском доме собора с «баскетбольной площадкой, теннисными кортами, боулингом, душевыми и бассейном». Иногда в Клубе насчитывалось «более 450 членов».

Кроме того, в рамках своего служения в Маниле Брент служил «первым президентом Филиппинского университета в Маниле ».

Китайцы. Из трех нехристианских групп, на которые политика Брента направляла миссионерские усилия, ближайшей к Маниле была китайская община города, поэтому усилия были направлены в первую очередь на эту группу. Поэтому через три месяца после своего прибытия Брент открыл миссию к китайскому населению Манилы, «практически не затронутому» христианством. Эта работа «неуклонно и уверенно росла».

Прикладное социальное Евангелие. В своей «теологии социального евангелия» Брент утверждал, что целью «христианской миссии» было обновление «духовной, социальной и экономической жизни людей». Он применил эту теологию к «перенаселенным трущобам», расположенным недалеко от «официальной Маниллы». Трущобы были населены в основном филиппинцами-католиками. Епископальная церковь основала поселение , на базе которого выросли «приют, многочисленные клубы для мальчиков и девочек, курсы шитья и выгодный обмен подержанных вещей». За этим последовал амбулатория , которая позже превратилась в Медицинский центр Св. Луки и церковь Св. Луки, которая использовалась как «больничная часовня и миссия для коренных филиппинцев Манилы». Несмотря на свое неприятие прозелитизма, Брент сказал, что если эта работа «приведет филиппинцев в епископальные ряды, пусть будет так. Однако, если филиппинцы вернутся в Римскую церковь, это также заслуживает его благословения».

Летняя столица Багио
В Маниле длинный жаркий и влажный сезон. Американская колония столкнулась с двумя проблемами: как пережить жаркий и влажный сезон и как дать образование своим детям, не отправляя их обратно в Соединенные Штаты. Правительство решило проблему климата, «основав летнюю столицу в Багио , прохладном месте на севере Лусона ». Брент признал Багио идеальным местом для обучения детей англоговорящих родителей. Здесь он основал две школы. Пасхальная школа для мальчиков-игорот, «проявляющих признаки превосходного интеллекта и лидерских качеств», была открыта в 1906 году. Стоимость школы была поднята Брентом. В том же году он основал школу для детей англоговорящих родителей. Эта школа позже была названа Brent School .

Игороты
Одной из трех нехристианских групп, на которых Брент сосредоточил свое внимание, были «языческие игороты, охотящиеся за головами, с гор Лусона». В 1903 году Брент отправился в путешествие по этой «дикой и недоступной» территории. «Он путешествовал на поезде, на лошади и на муле, на стуле и пешком». В результате путешествия Брент представил себе «цепь горных станций, по которым можно было бы нести учение Церкви от Манилы до северного побережья. В качестве шага к реализации его видения была основана миссионерская церковь для племени Бонток игоротов в Бонток, Горная провинция , где они жили. Миссионеры Бонток написали первые грамматики игорот, которые были опубликованы правительством.

Моро
Другой из трех нехристианских групп, на которых Брент сосредоточил внимание, были мусульмане , жившие на юге архипелага Сулу .

Испания воевала с моро, которые были мусульманами и включали в себя банду пиратов, на протяжении трехсот лет оккупации без «мирного урегулирования». Брент не хотел, чтобы Соединенные Штаты продолжали эту бесполезную политику. Стремясь добиться мирного урегулирования отношений между Соединенными Штатами и мусульманами, Брент посетил их. Правительственные чиновники предупредили его, что он рискует своей жизнью, но он совершил визит «без военного сопровождения и сумел завоевать некоторую долю их доверия».

Визит, который привел к завоеванию Брентом определенной степени доверия, был запланирован Брентом в сотрудничестве с правительством. Уильям Говард Тафт , американский губернатор и друг Брента, также хотел мирного урегулирования. Была согласована встреча с пиратами. В день встречи на встречу пиратам моро вышли как вооруженный военный корабль, так и небольшой невооруженный катер с корабля. Прежде чем лодки Моро подошли ближе, кораблю пришлось покинуть место происшествия и оставить небольшую лодку в покое, чтобы встретить пиратов. Брент и его коллега, миссис Лориллард Спенсер, находились в лодке безоружными. Некоторые пираты прыгнули в небольшую лодку, «хорошо вооруженные и замышляющие убийство». Брент встал и бросил перочинный нож на палубу. Он указал на нож и сказал: «Вы называете себя храбрыми людьми. Это единственное оружие, которое у меня есть. Вы поднялись на борт моей лодки в присутствии моих тяжеловооруженных гостей в присутствии безоружного белого мужчины и беззащитной белой женщины». Со стыдом пираты положили свое оружие на палубу перочинным ножиком Брента.

Брент чувствовал, что миссия Моро была настолько важна, что, когда Совет миссии Епископальной церкви решил не выделять деньги на миссию, он «сделал миссию Моро своим личным предприятием и собирал деньги у друзей дома».

Благодаря собранным деньгам и той уверенности, которую вызвала встреча с пиратами, Брент смог начать свою миссию на Моро. В 1905 году он посвятил Миссию Святой Троицы Замбоанга на острове Минданао . Миссия обеспечила «первый контакт» между миссионерами Епископальной церкви народа моро.

Обращение мусульман-моро было настолько трудным, что Брент решил попробовать «косвенный подход». К 1914 году была построена больница. Больница располагалась в городе Замбоанга . Это была единственная больница для коренного населения численностью 80 000 человек. Следующим шагом стало создание «школы для женщин и девочек в поселении моро». открылась сельскохозяйственная школа Моро Холо Он открылся в 1914 году. В 1916 году на острове . После этого была открыта сельскохозяйственная школа Уилларда Стрейта в Инданане . Обучение моро тому, как преуспевать в сельском хозяйстве, избавило их от пиратства.

Борьба с употреблением опиума

Уильям Говард Тафт прибыл на Филиппины в качестве американского губернатора на одном корабле с Брентом. Одна из проблем, с которой столкнулся Тафт, заключалась в том, что делать с «опиумной проблемой». Губернатор Тафт поддержал продолжение политики испанцев, которая включала выдачу лицензий «наркоманам» и «законное снабжение» их опиумом. Однако против этой политики выступили «по моральным соображениям» два американских священнослужителя, одним из которых был Брент. Их позиция возобладала, поэтому Конгресс США приказал положить конец всем «легальным продажам» опиума к 1908 году. Оппозиция Брента сделала его «мировым деятелем в борьбе с торговлей опиумом».

По мнению Брента, опиум был «величайшим злом в филиппинском обществе», поэтому он приложил все усилия, чтобы прекратить его употребление. Он работал в комиссии из трех человек «по расследованию использования и оборота опиума, а также законов, касающихся такого использования и оборота в Японии, Формозе, Шанхае, Гонконге, Сайгоне, Сингапуре, Бирме, Яве и Филиппинских островах». Комиссия провела свое первое заседание 13 августа 1903 года. После нескольких месяцев сбора информации и обсуждений комиссия представила свои рекомендации 15 марта 1904 года. , за исключением медицинских целей, через три года». Рекомендация комиссии была принята в качестве закона Конгрессом США.

Работа Брента против опиума продолжилась на Международной комиссии по опиуму в феврале 1909 года в Шанхае. Он был «главным комиссаром американской делегации» и председательствовал на встрече, «на которой «доминировали его лидерство и видение». Работа Брента против опиума сделала его «международным деятелем и государственным деятелем». В 1912 году международная конференция по опиуму приняла Международную опиумную конвенцию, «первый в мире международный договор о контроле над наркотиками», принятый в Гааге. Брент был председателем американской делегации на этой конференции.

Вернуться домой

За время своего пребывания на Филиппинах Брент четыре раза избирался епархиями США. Начиная с 1908 года, его трижды призывали на должность епископа Вашингтона. Он также был избран епископом Нью-Джерси. Брент отклонил все эти выборы. После своего избрания в 1908 году епископом Вашингтона Брент «отправил телеграмму председателю постоянного комитета: «Должен отказаться. Я бы ушел, но Бог велит мне остаться. Иоанна 3:30».

Отношение к Римско-католической церкви на Филиппинах

Брент не одобрял обращение католиков в свою веру по доктринальным причинам. Он видел «значительную ценность» в римско-католическом богословии, поэтому сначала поддерживал сотрудничество. Однако после восемнадцати месяцев пребывания на Филиппинах Брент «выразил почти полное разочарование» в Римско-католической церкви.

Экуменическое движение

В первой половине двадцатого века христиане «начали искать примирения своих разделенных церквей». Брент верил в экуменизм и был одним из лидеров этого движения. Наблюдение Брентом серьезной потребности в церковном единстве во время пребывания на Филиппинах привело к тому, что он работал над этим в течение своего времени в качестве миссионерского епископа Филиппин и епископа Западного Нью-Йорка, то есть до конца своей жизни.

Поначалу Брент работал над «межконфессиональным сотрудничеством». Позже он работал в «Органическом профсоюзе». Брент однажды написал, что «единство христианского мира — это не роскошь, а необходимость… Абсурдно стремиться к единому человечеству или даже к единой христианской цивилизации и довольствоваться разделенной Церковью».

Будучи епископом Филиппин, Брент посетил Всемирную миссионерскую конференцию 1910 года в Эдинбурге и пришел к убеждению, что воссоединение церкви «возможно в течение столетия».

Эдинбургская конференция призвала «к глобальному евангелизму и экуменизму». Брента вдохновил этот призыв, но он также был разочарован отсутствием обсуждения спорных различий между церквями в их доктринах и порядках. Он считал, что необходимо решить эти вопросы веры и порядка, прежде чем можно будет достичь подлинного единства. Поэтому во время конференции он предложил «созвать конференцию о вере и устройстве церкви», на которой были бы рассмотрены эти вопросы. Вернувшись в Соединенные Штаты, он представил свое предложение на Генеральном съезде Епископальной церкви 1910 года. Предложение Брента было принято единогласно, и для его реализации была создана комиссия. Банкир Дж. П. Морган (активный член епископальной церкви) был настолько увлечен идеей проведения такой конференции, что пожертвовал 100 000 долларов. к его стоимости. Епископальная комиссия усердно работала над тем, чтобы осуществить желание Брента провести конференцию «Вера и порядок».

После участия в Эдинбургской конференции Брент стал еще большей «международной знаменитостью» в религиозных кругах. Начиная с Эдинбургской конференции и заканчивая Лозаннской конференцией 1927 года, Брент считался «оживляющим духом движения «Вера и порядок».

Выступление 1910 года в Университете Говарда

Чарльз Генри Брент
Фотография 1910 года в New York Times.

В ноябре 1910 года Брент выступил с речью в Университете Говарда , исторически сложившейся школе для чернокожих в Вашингтоне, округ Колумбия. Его предыдущие назначения подготовили Брента к такому событию. Во время своего пребывания с отцами Коули в Бостоне Брент был назначен в «Миссию Святого Августина для негров». Для Брента это было «раннее обучение» «духовной заботе о цветном народе» как подготовка к работе с людьми других рас на Филиппинах. Это служение также усилило «его убежденность в том, что христианское Евангелие может преодолеть все человеческие различия расы и культуры».

После своего назначения в церковь Св. Августина Брент прослужил десять лет (1891–1901) в качестве помощника министра в миссии Св. Стефана в Бостоне . За десять лет пребывания в церкви Святого Стефана он пришел к убеждению в «основной ценности каждого человека, независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания». На Филиппинах эта вера углубилась. Он писал, что «именно среди языческих народов я научился тому равенству всех людей перед Богом, которое я считаю главным сокровищем, которое я честно приобрел за всю свою жизнь».

Вера Брента в «равенство всех людей перед Богом» нашла отражение в его выступлении в Университете Говарда. Он утверждал, что «намерение Бога для человечества состоит в том, чтобы оно было чудесно разнообразной семьей, семьей, находящейся в единстве с самим собой». В рамках этого многообразия, по словам Брента, «все мы» стремимся к «мужественности». Это, по словам Брента, «единственное, к чему Бог дал нам способность, и которая будет отличать нас от всего остального творения и от самих ангелов на небесах». Бог дал человечеству эту способность, но «ни один мужчина никогда не обретал мужественность, ни одна женщина никогда не обретала женственность без борьбы за нее». Учитывая необходимость борьбы за это, Брент призвал студентов «прежде всего решиться достичь высшей цели; достичь цели зрелости; и, обретя зрелость, вы обретаете лучшее, что Бог или мир могут даровать вам». ты."

Капеллан Американского экспедиционного корпуса

К началу Первой мировой войны Брент был «всемирно известным деятелем, другом национальных лидеров многих стран, гражданином мира, выдающимся лидером в делах своей Церкви». В 1917 году он навсегда покинул Филиппины из-за плохого здоровья.

Брент страдал от «повторяющихся сердечных приступов, которые временно вывели его из строя». Однако он отказался снижать свою рабочую нагрузку. Например, Брент подал в отставку с поста епископа-миссионера Филиппин 20 октября 1917 года. Затем он начал еще более напряженную работу в Европе в качестве капеллана старшего штаба американских экспедиционных сил ».

Брент, второй справа, в то время как начальник капелланов американских экспедиционных сил, 1917–1918 гг.

Генерал Джон Дж. Першинг был командующим американскими экспедиционными войсками. Он знал Брента; он был крещен и конфирмован им на Филиппинах. Першинг пригласил Брента стать главой капелланов американских экспедиционных сил . Хотя Брент был «любителем мира», он принял приглашение. В этом качестве он служил с 1917 по 1918 год.

Во время службы Брента иногда называли «епископом цвета хаки». Он часто выступал в роли «посла доброй воли», примиряя разногласия между организациями и между странами, особенно между Великобританией и Соединенными Штатами. В 1918 году Першинг выбрал Брента для передачи послания генерала людям на американских и британских кораблях, стоявших в Северном море. Он убедил французское правительство принять меры против «организованного порока, который угрожал моральности армии».

Вернуться в Соединенные Штаты

В то время как он служил главой капелланов, Брент был избран епископом Епископальной епархии Западного Нью-Йорка 2 октября 1917 года, чуть более чем за год до перемирия 11 ноября 1918 года. Здоровье Брента было подорвано, он мог не возвращаться в нездоровый климат Манилы, поэтому он согласился. Он поселился и начал исполнять свои обязанности в 1919 году.

Оценка стратегии миссии Брента

За пятнадцать лет своего пребывания на посту епископа-миссионера Филиппин Брент «написал четырнадцать книг и стал самым убедительным представителем миссий в епископальной церкви».

Положительным моментом является то, что руководство Брента привело к созданию сильной Епископальной церкви на Филиппинах. Во время его пребывания на посту епископа (1901–1918) «были основаны больницы, церкви, школы для мальчиков и девочек, миссионерские станции и большой соборный центр».

С менее позитивной стороны были существенные проблемы:

1. Были трудности с укомплектованием кадрами программ, инициированных Брентом. Была частая текучесть кадров, и ему приходилось обращаться за заменой к «армейским и государственным служащим», многие из которых не были членами епископальной церкви.
2. Первоначальный план Брента заключался в создании епархии с центром в Маниле. Однако размер епархии, а также стоимость и опасность путешествия сделали этот план непрактичным. Более того, если коренные члены епископальной церкви действительно ездили в Манилу на встречи, их различия в языке и социальных обычаях затрудняли общение.
3. Брент часто отсутствовал на Филиппинах примерно четверть времени. Его критики называли его «епископом из Филиппин». Многие из его отсутствий были поездками в Соединенные Штаты, вызванными «смертью члена его семьи, плохим здоровьем, проведением генеральных съездов, проводимых раз в три года, и постоянной необходимостью в сборе средств». Кроме того, поскольку он был лидером крестового похода против торговли опиумом, он посещал собрания за пределами Филиппин.

Разрушения во Второй мировой войне

Осенью 1945 года капеллан В. Хьюберт Бирк посетил район, где живут люди игорот, чтобы оценить нанесенный ущерб и ремонт, который был проведен Инженерным корпусом армии США после капитуляции японцев 15 августа 1945 года. Он обнаружил, что в Багио ( Пасхальная школа сильно пострадала основанная Брентом в 1906 году). В Сагаде были полностью разрушены церковь Святой Марии, дома, в которых жили миссионеры, и школа для мальчиков. В Бонтоке, горная провинция , церковь была повреждена «не подлежащая ремонту». Положительным моментом является то, что Бирк отметил, что во всем районе Ингорота проживали взрослые женщины и мужчины-христиане, некоторые из которых были детьми, когда епископ Брент исследовал регион и открыл миссии и школы примерно сорок лет назад.

Вернуться в Нью-Йорк

После того, как Брент завершил службу в качестве старшего капеллана Американских экспедиционных войск во время Первой мировой войны , он не вернулся в свою миссионерскую епархию на Филиппинах. он был избран четвертым епископом епископальной епархии Западного Нью-Йорка . 2 октября 1917 года К тому времени здоровье Брента настолько ухудшилось, что оставаться на Филиппинах было уже нецелесообразно, поэтому на этот раз он согласился на выборы епархии в Штатах.

После своего избрания Бренту 7 февраля 1919 года была оказана «поздравительная служба» в соборе Святого Павла в Буффало. Он приступил к своим обязанностям 19 февраля 1918 года. В следующем году епархия предоставила ему помощника, когда преподобный Давид Линкольн Феррис , доктор медицинских наук из Рочестера, был посвящен в суфражистство».

Прежде чем стать епископом епархии Западного Нью-Йорка, «Брент стал… самым влиятельным епископальным священнослужителем в Соединенных Штатах». В октябре 1919 года он проповедовал на Генеральном съезде Епископальной церкви в соборе Святого Павла в Детройте.

Предшественник и преемник Брента

МК: Предшественником Брента был Уильям Дэвид Уокер . Уокер выступал против объединения с другими христианскими конфессиями. Он контролировал свое духовенство «железной рукой». Брент отличался от Уокера «точками зрения и методами управления». Брент поддержал сотрудничество с другими конфессиями. Он снял запреты Уокера на епархиальное духовенство. Вместо того, чтобы контролировать свое духовенство «железной рукой», как это делал Уокер, Брент руководил «наставлениями и примером».

Преемник Брента Дэвид Линкольн Феррис сказал, что, служа вместе с Брентом, он служил «с одним из величайших людей епископата».

Чрезвычайно активен в своей епархии и за ее пределами.

В своей епархии, чтобы выполнять свои обязанности епархиального епископа, Бренту приходилось назначать так много встреч, что он был известен тем, что превышал скорость, чтобы попасть на них.

Хотя епархия пострадала из-за того, что Брент так часто отсутствовал, работая над делами, которым он посвятил себя, «епархия гордилась тем, что ее епископом был человек такого положения». Мало того, что епархия гордилась тем, что ее епископ был человеком такого положения, «ошибки, отсутствия и ограниченное знакомство» Брента со своей епархией были преодолены «величием и вдохновением его личности».

Вдали от своей епархии он работал ради «христианского единства» и «мира во всем мире». Его выездная деятельность включала следующее:

1. Входил в наблюдательный совет Гарвардского университета .
2. Прочитал лекции Даффа в Эдинбурге в 1921 году.
3. Президент Хардинг назначил Брента членом Консультативного комитета по наркотикам Лиги Наций в Женеве, Швейцария, в 1923 и 1924 годах.
4. В 1925 году был председателем подкомитета по международным делам на Всемирной христианской конференции по жизни и работе в Стокгольме.
5. Был «титульным канцлером» Хобарт-колледжа в Женеве, Нью-Йорк.
6. С 1926 по 1928 год служил исполняющим обязанности епископа Американских Епископальных Церквей в Европе.
7. Избран президентом Первой Всемирной конференции по вере и устройству, состоявшейся в Лозанне в 1927 году.

1925 г. Проповедь «Власть Христа».

В 1925 году Брент произнес проповедь при посвящении Эрнеста М. Стайрса в епископы епископальной епархии Лонг-Айленда . Темой проповеди была «Власть Христа». Во время этой проповеди Брент участвовал в планировании первой Всемирной конференции по вере и устройству, которую он предложил в 1910 году, когда был епископом-миссионером на Филиппинах. В 1925 году он встретился с комитетом по планированию в Стокгольме, Швеция, чтобы составить окончательный план конференции, которая состоялась в 1927 году в Лозанне, Швейцария. В своей проповеди Брент резюмировал убеждения, которые мотивировали его усилия в экуменическом движении: «Единство христианского мира больше не является прекрасной мечтой. Это насущная необходимость пробудить ту страсть ко Христу, которая будет самой пламенной вещью в мир, та уверенность голоса и прикосновения, которая подавит искренние сомнения и недоумения, тот фонд мудрости, который откроет духовные перспективы, такие, к которым мы сейчас только стремимся».

Работа в колледжах епископальной церкви

К концу первой мировой войны из «великого множества», созданного Епископальной церковью, существовало только пять епископальных колледжей. Из-за «скудного набора» и «финансовых трудностей» казалось, что они, вероятно, скоро закроются. Брент был «решителен, что этого не произойдет». В это время у Брента было два приоритета. Одним из них было церковное единство, которого он добивался до своей смерти. Другой делал все возможное, чтобы преодолеть в Америке разделение «между светским образованием и христианской религией», пытаясь убедить Епископальную церковь оказать финансовую поддержку пяти оставшимся колледжам. Как «титульный канцлер» Хобарт-колледжа. Брент возглавил усилия, которые дали «хорошее начало»: бюджет Генеральной конвенции 1922 года составил 10 000 долларов. для каждого из пяти колледжей. Однако Генеральная конвенция 1925 года сократила ассигнования до 6000 долларов. для каждого колледжа, и Генеральная конвенция 1928 года ничего не выделила.

В 1929 году, незадолго до того, как Брент «отправился в то экуменическое путешествие 1929 года, во время которого он умер», он дал интервью, в котором объяснил, почему, по его мнению, церковные колледжи так важны. Он описывал «церковную коллегию» как такую, «в которой нет ни уклонения от фактов, ни окраски науки, но также, и даже более того, такую, в которой откровение Христа о смысле вселенной, о природе и предназначении человека» предполагается . во всем учении, в управлении, в жизни места ». Преподаватели будут «знать и уважать» «основные убеждения» христианства и преподавать им. Брент сказал, что ему хотелось бы продолжать свои усилия, но он знает, что ему «жить осталось недолго».

Размышления о двадцатипятилетии со дня его хиротонии

В 1926 году, в двадцать пятую годовщину своего посвящения в сан епископа, Брент написал: «Я глубоко благодарен за три вещи: за то, что я родился и вырос в Канаде, что у меня была мать, которая по характеру и духовной культуре была равна лучшее, и что сельский дом приходского священника, где мой отец прослужил сорок два года, защитил мои юные дни. Благодаря моему канадскому воспитанию я получил ту прекрасную и справедливую дисциплину, которая сдерживала натуру, которая легко могла выйти из строя. Мудрому и любящему влиянию моей матери я обязан всем тем хорошим, что есть во мне; и именно долгое настоятельство моего отца в маленькой деревне, где я родился, зажгло в моей душе высокую ценность стабильности».

Работайте ради единства церкви

Во время его пребывания на посту епископа Западного Нью-Йорка работа по обеспечению церковного единства часто отвлекала его от епархии, как это произошло, когда он был на Филиппинах. «Единство христианского мира, — заявил он, — это не роскошь, а необходимость, и мир будет хромать, пока не будет получен ответ на молитву Христа о том, чтобы все были едины». За годы работы епископом-миссионером на Филиппинах он осознал, что только объединенная Церковь может добиться успеха в обращении великих наций. Он сам увидел «пустую трату энергии, денег, персонала, а также замешательство и слабость конкурирующих христианских организаций».

Первая Всемирная конференция по вере и устройству С 3 по 12 августа 1927 года в Лозанне, Швейцария, состоялась . Подготовка к конференции заняла семнадцать лет. Брент работал в то время одним из организаторов. В конференции приняли участие 406 делегатов от 108 христианских конфессий . Брент был избран председателем единогласно. Он открыл конференцию, напомнив делегатам, что их целью не было ни «полное согласие», ни «федерация» конфессий. Их цель, как он заявил, заключалась в том, чтобы «научиться общаться друг с другом, сочувственно слушать и открыться водительству Святого Духа». По утверждению Брента, это станет «важным первым шагом в долгом паломничестве по восстановлению истинной католической церкви».

Плохое здоровье . Успех конференции во многом стал результатом руководства Брента. «Его чувство юмора, дипломатические навыки и терпение несколько раз не позволяли конференции разваливаться». Для Брента конференция была «звездным часом, но она была горько-сладкой». Его здоровье было плохим, и он умер менее чем через два года после конференции 27 марта 1929 года.

Празднование полувекового юбилея . Летом 1977 года в Лозанне состоялось четырехдневное празднование пятидесятой годовщины первой Всемирной конференции по вере и устройству 1927 года. Брент часто упоминался.

Критики . Были у Брента и свои критики. «Многим казалось», что приверженность Брента церковному единству привела к тому, что он «минимизировал основы христианского учения». Его широкое «определение католической церкви» и «его широта в отношении священных орденов» были осуждены.

В 1928 году Брент представлял Епископальную церковь на интронизации Космо Гордона Ланга в качестве архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года. Он умер в Европе, так и не вернувшись в свою епархию.

Смерть и наследие

Брент произнес свою последнюю проповедь в Кентерберийском соборе в ноябре 1928 года. Ее темой был «Путь к миру».

«Последним публичным выступлением» Брента было «в качестве представителя Епископальной церкви при интронизации Космо Гордона Ланга в качестве архиепископа Кентерберийского» 4 декабря 1928 года. После интронизации, следуя совету своего врача сэра Томаса Барлоу , Брент не вернулся в Соединенные Штаты. Скорее, он пробыл следующие три месяца в американском посольстве в Лондоне в качестве гостя посла Алансона Б. Хоутона . Была надежда, что остальное облегчит выздоровление». Сэр Томас сказал Бренту, что, живя «ограниченной жизнью», он может «прожить годы», но «его сердце может подвести его в любой момент без предупреждения».

Несколько улучшено

Отдых Брента в американском посольстве, похоже, улучшил его здоровье. В этот период в письме в свою епархию он сказал: «Я рад думать, что к тому времени, когда это увидит ваши глаза, я снова возьмусь за активную работу с вами». В письме также содержались «подробные его планы на ближайшие восемь месяцев».

Чтобы улучшить свое здоровье, в марте 1929 года Брент отправился в круиз по Средиземному морю с сэром Томасом. Прибыв в Париж 21 марта, Брент посетил генерала Першинга и посетил службу в церкви Святой Троицы в Вербное воскресенье , 24 марта, последнюю службу, которую он когда-либо посещал». На следующий день Брент отправился в свое путешествие. Он остановился в Лозанне, Швейцария, где он умер 27 марта 1929 года. «Так Лозанна стала местом последнего пристанища этого доблестного, смелого и посвященного солдата и слуги Христа». Брент был похоронен на кладбище Буа-де-Во в Лозанне, Швейцария.

Лозанна «стала непреходящим символом» «величайшего вклада Брента в христианский мир». Там Брент председательствовал на первой Всемирной конференции по вере и устройству , которая состоялась в Лозанне, Швейцария, 3–12 августа 1927 года».

За свою жизнь Брент стал «одним из самых бесстрашных и доблестных посланников Христа, которых мир знал за многие годы». После его смерти «христианский мир оплакивал кончину высокого, несколько сурового, часто глубоко одинокого человека, который за свою жизнь превратился в одного из выдающихся лидеров, пророков и провидцев современного христианского мира». Брент был похоронен на кладбище Буа-де-Во в Лозанне, Швейцария.

На участке кладбища Буа-де-Во, предназначенном для выдающихся иностранцев, есть гранитный надгробный памятник размером 7х3 фута. Следующая эпитафия высечена на граните под большим кельтским крестом :

Чарльз Генри Брент, 1862–1929 гг.

Солдат Христа
Слуга человечества
Апостол христианского единства
Епископ Филиппинских островов, 1901–1918 гг.
Епископ Западного Нью-Йорка, 1918–1929 гг.
Начальник капелланов Американского экспедиционного корпуса, 1917–1918 гг.

Президент Первой Всемирной конференции по вере и устройству, 1927 г.

Эпитафия указывает на то, что Брент был «уникальным, энергичным и разносторонним лидером современной церкви».

К моменту своей смерти Брент был, вероятно, самым известным епископальным священнослужителем со времен Филлипса Брукса . Он оставил неизгладимый след в церкви. Хотя перед своей смертью Брент посетил только одну конференцию «Вера и устройство», конференции «Вера и устройство» продолжались под руководством Комитета по продолжению работы под руководством архиепископа Уильяма Темпла , епископа Ингве Т. Брилиота , и до 1948 года . и Комиссия по порядку Всемирного совета церквей .

Вещи, которые имеют значение

2 января 1929 года Брент записал в своем дневнике, что его следующая книга будет называться « Вещи, которые имеют значение» . Написать книгу он не успел, но за несколько недель до своей мартовской кончины написал статью, адресованную мирянам и духовенству своей епархии и названную «Вещи, которые имеют значение». В статье речь идет о вещах, которые имеют значение «в этом мире и в следующем». Брент сказал, что писал «на краю могилы».

Две реальности.

In the article, Brent wrote that "there are but two great realities in the whole universe–the heart of God and the heart of man, and each is ever seeking the other. It is this that makes the adventure for God not an experiment, but a certainty. The appeal issuing from man's abysmal need is met by the amplitude of the divine supply."

Молитва. Что касается молитвы, Брент писал:

Мысль о том, что Бог будет свидаться с нами, — привлекательная мысль. Когда мы идем молиться, Бог уже пришёл на место встречи. Мы никогда не были там первыми. Самое важное, что следует помнить, это то, что Бог, будучи тем, Кто Он есть, более готов услышать, чем мы молиться, более готов дать, чем мы получить, более активен, чтобы найти нас, чем мы, чтобы найти Его. Бог всегда ищет человека: Его ухо более чувствительно к словам, Его сердце к желаниям человеческим, тогда осиновый лист на летнем ветерке, чем стрелка компаса к зову полюсов. Суть молитвы – это желание, формирующееся в надежду и стремление и перерастающее в усилие, направленное к недостигнутому. Молитва – это обращение человеческой личности к тому, с чем она желает установить связь. Это движение всего существа, которое достигает желаний сердца. . . . Можно сказать, что настоящая цель молитвы состоит не столько в том, чтобы исполнить то или иное отдельное желание, сколько в том, чтобы привести человеческую жизнь в полное и радостное соответствие с волей Божией.

Заключение. Брент завершил статью такими словами:

Мое торжественное убеждение, рожденное годами боли и борьбы и подтвержденное на пути к вечности, состоит в том, что то, что я сказал на предыдущих страницах, должно составить основную основу для истинно христианской жизни. Это суть дела. Все остальное, каким бы важным оно ни было, имеет второстепенный характер. Если в вашей искренней душе вашим постоянным идеалом являются великие принципы, которых я коснулся, и если вы будете следовать им с «ужасной кротостью», вы совершите работу более великую, чем работа строителей империй или мировых государственных деятелей.

Панихиды

Две панихиды по Бренту прошли в епархии Западного Нью-Йорка. Одно состоялось в соборе Святого Павла (Буффало, Нью-Йорк) 24 апреля 1929 года. Проповедником был RT. Преподобный ACA Холл , доктор медицинских наук, епископ Вермонтской епархии . Другое богослужение состоялось 10 мая в восточной части епархии. Оно состоялось в церкви Крайст-Черч в Рочестере . Проповедником был Rt. Преподобный Джеймс Э. Фриман, доктор медицинских наук , епископ епископальной епархии Вашингтона .

На службе в соборе Святого Павла Rt. Преподобный Джеймс Суини , доктор медицинских наук, епископ англиканской епархии Торонто, передал два послания от англиканской церкви в Канаде . В послании Миссионерского общества выражалось «их восхищение величием и силой жизни [Брента] как одного из выдающихся миссионерских лидеров и христианских государственных деятелей нашего времени». В послании епархии духовенства и мирян Торонто, в частности, говорится: «Благодаря своей международной работе во имя мира во всем мире, христианского единства, веры и порядка, а также ограничения торговли опиумом, д-р Брент сделал свое влияние столь же широко как и у любого живого церковника. На поминальной службе по Бренту 24 апреля 1929 года он был признан «одним из выдающихся миссионерских лидеров и христианских государственных деятелей [своего возраста]».

Отмечается в двух литургических календарях.

День памяти Брента отмечается в литургическом календаре Епископальной церкви 27 марта. Сбор в честь его памяти выглядит следующим образом:

Отец Небесный, Сын которого молился, чтобы мы все были едины: избавь нас от высокомерия и предрассудков,

и дай нам мудрости и терпения, чтобы, следуя за Твоим слугой Чарльзом Генри Брентом, мы могли быть

соединились в одну семью со всеми, исповедующими Имя Сына Твоего Иисуса Христа, живущего и царствующего с

Ты и Святой Дух, один Бог, ныне и во веки веков.

Помимо поминовения, Брент написал молитву о миссии в Утренней молитве в Книге общих молитв (Обряд 1 на странице 58; Обряд 2 на странице 101). Версия молитвы Брента для второго обряда выглядит следующим образом:

Господь Иисус Христос, Ты простер руки любви на

твердое дерево креста, внутрь которого каждый мог войти

досягаемость твоих спасительных объятий: Так облеки нас в Твой Дух

чтобы мы, протягивая руки в любви, могли принести те

которые не знают вас до знания и любви к вам; для

честь твоего Имени. Аминь.

Англиканская церковь Канады также чтит память Брента 27 марта как «Чарльза Генри Брента, епископа Филиппин и Западного Нью-Йорка, 1929 год».

Историк Джеймс Тайер Аддисон охарактеризовал Брента как «святого с дисциплинированной умственной энергией, человека, которого солдаты с гордостью приветствовали и с которым дети были рады играть, который мог доминировать в парламенте и служить инвалиду, священника и епископа, который прославлял в наследии своей Церкви, но который стоял среди всех братьев-христиан как тот, кто служил... Он был везде послом Христа».

Степени и награды

Брент был награжден следующими степенями и наградами:

• Доктор богословия: Торонто, 1901 г.; Королевский колледж, 1907 год, Гарвард, 1913 год; Йель, 1919 год; Глазго, 1920 год; Тринити-колледж, Хартфорд, 1921 год.
• Доктор священного богословия: Колумбия, 1920 г.
• Доктор права: Рочестер, 1922 год; Юнион-колледж, 1924 год; Торонто, 1924 год; Нью-Йоркский университет, 1925 год.
• Кавалер ордена Леопольда (Бельгия).
• Офицер Почетного легиона (Франция),

  

  Школа Брента в Багио: рассказывает о том, как Брент основал школу, на английском и тагальском языках.

• Медаль за выдающиеся заслуги (США). вручен генералом Першингом

Международная школа Брента

Брент отправился на Филиппины в качестве епископа-миссионера с «трехсторонней миссией», одной из которых было образование. Во исполнение этой миссии в 1909 году Брент основал в Багио Международную школу Брента , сначала называвшуюся школой Багио . Школа была создана по образцу школ в Соединенных Штатах, таких как Groton School ». Девочек приняли в 1925 году, что сделало Брент первой школой-интернатом с совместным обучением в Восточной Азии. Сегодня есть еще два кампуса: один в Маниле и один в зоне свободного порта Субик-Бей . Чтобы получить информацию о школе и ее истории за 2016 год, нажмите « Brent School».

Работает

Брент был «широко публикуемым автором». Он был «талантливым писателем и выдающимся проповедником». Во время службы на Филиппинских островах (1902–1918) Брент часто ездил обратно в Соединенные Штаты. Он использовал «эти долгие морские путешествия... для чтения, медитации и письма». В приведенном ниже списке его работ показано около двадцати произведений, опубликованных во время его пребывания на Филиппинах.

Книги, брошюры и отчеты Брента

Брент опубликовал более двадцати книг. Его книги раскрывают «человека, одинаково поглощенного проблемами и тайнами внутренней жизни.

• 1896 г. Дух и работа ранних христианских социалистов (Публикации Церковного социального союза, 1896 г.).
• 1899 г. С Богом в мире: серия статей (Лонгманс, Грин и компания, 1899 г.)
• 1904 г. Утешения крестом: обращения к семи словам умирающего Господа (Лонгманс, Грин и компания, 1904 г.)
• 1904 г. Великолепие человеческого тела: возмещение ущерба и призыв (Лонгманс, Грин и компания, 1904 г.).
• 1905 г. «Приключение ради Бога» , Лекции в Паддоке. (Лонгманс, Грин и компания, 1905 г.)
• 1905 г. Отчет комитета, назначенного Филиппинской комиссией для расследования употребления опиума и его оборота, а также правил, постановлений и законов, регулирующих такое употребление и оборот в Японии, Формозе, Шанхае, Гонконге, Сайгоне, Сингапуре, Бирме, Яве и Филиппинские острова Другие члены Комиссии были соавторами. (Типография правительства США, 1905 г.)
• 1906 г. Свобода и другие проповеди (Лонгманс, Грин и компания)
• 1907 С Богом в молитве (Г. В. Джейкобс, 1907)
• Лидерство 1908 года : Благородные лекции Уильяма Белдена (прочитанные в театре Сандерса Гарвардского университета, декабрь 1907 года). (Лонгманс, Грин и компания, 1908 г.)
• 1908 г. Ум Христа Иисуса в Церкви Живого Бога (Лонгманс, Грин и компания, 1908 г.)
• 1910 г. Выступления преосвященного Чарльза Х. Брента, епископа Филиппин, г-на Дуайта О.У. Холмса, AM, доктора Элмера Э. Брауна, комиссара образования Соединенных Штатов, президента Тафта, об университетском обучении. (Издательство Говардского университета, 1910 г.)
• 1914 года Присутствие (Лонгманс, Грин и компания, 1914)
• 1915 г. Приключение ради Бога (Лонгманс, Грин и компания, 1915)
• 1915 г. Откровение открытия (Лонгманс, Грин и компания, 1915 г.)
• 1915 г. «Вдохновение ответственности и другие статьи» (Лонгманс, Грин и Ко, 1915 г.) «Эти статьи и обращения, за некоторыми исключениями, печатались отдельно или в текущих журналах».
• 1915 Узники надежды и другие проповеди (Лонгманс, Грин и компания, 1915)
• 1916 г. Мастер-строитель: жизнь и письма Генри Йейтса Саттерли, первого епископа Вашингтона (Лонгманс, Грин и компания, 1916 г.)
• 1916 Победа над бедой и мир Божий: размышления преподобного Ч. Х. Брента (Х. Рис, 1916)
• 1918 Гора видения: изучение жизни с точки зрения целого (Лонгманс, Грин и компания, 1918)
• 1919 г. «Шестое чувство: его развитие и использование » под редакцией Эдварда Ховарда Григгса. (BW Huebsch, 1911.) Книга содержит пять статей Брента.
• 1924 г. В память о Роберте Хэллоуэлле Гардинере: 9 сентября 1855 г. - 15 июня 1924 г. (Бостон, sn, 1924 г.)
• 1925 г. «Сделаем мир безопасным для мира: вступительная речь, десятое июня тысяча девятьсот двадцать пятого года» (Нью-Йорк, 1925 г.)
• 1925 г. Понимание как интерпретация Всемирной христианской конференции по вопросам жизни и труда, состоявшейся в Стокгольме 15–30 августа 1925 г. (Лонгманс, Грин и Ко, 1925 г.)
• 1925 г. Всемирная конференция по вере и порядку: объявление о встрече в Вашингтоне, округ Колумбия, май 1925 г. (машинописное сообщение, 1925 г.)
• 1925 г. Христианский путь к единству (Секретариат, 1925 г.)
• 1930 Содружество: его основы и столпы (Д. Эпплтон, 1930)
• 1930 Победитель: Натаниэль Боудич Поттер (Marshall Jones Co., 1930)
• 1943 Ежедневник, выбранный из сочинений Чарльза Генри Брента, 1862–1929 (Движение вперед, 1943).
• 1949 г. «Вещи, которые имеют значение: лучшие сочинения епископа Брента » под редакцией Фредерика Уорда Кейтса. [Содержание включает: «Вещи, которые имеют значение», «Чтобы все они могли быть едины», «Встреча человека с Богом», «Последнее великое приключение» и биографический очерк епископа Брента.] (Harper & Brothers, 1949).
• 1952 Молитвы епископа Брента: служителя Вселенской церкви, апостола христианского единства, друга человечества (Публикации движения вперед, 1952)
• 1956 «Хождение с Богом: религиозная подборка из неопубликованных личных документов епископа Чарльза Генри Брента » (публикации Церковного исторического общества, 1956).
• 1965 Никакого другого богатства: Молитвы современного святого епископа Чарльза Генри Брента 1862–1929 , под редакцией Фредерика Уорда Кейтса (Горница, 1965)
• 2003 Что умирает? , Бен Экклстоун (иллюстратор), (Souvenir Press Ltd., 2003)

Отдельные проповеди Брента

• 1901 г. В ком не было лукавства: проповедь, произнесенная в память о Генри Мартине Торберте, служителе церкви Святого Стефана, Бостон, Массачусетс, в воскресенье, 6 октября 1901 г. (Merrymount Press, 1901).
• 1917 г. Содружество человечества: проповедь, произнесенная в соборе Святого Павла 20 апреля 1917 г. на торжественной службе Всемогущему Богу по случаю вступления Соединенных Штатов Америки в Великую войну за свободу, на которой присутствовали их Величества. Король и Королева и американский посол (Лондон: А. Р. Моубрей, 1917).
• 1921 Мир Христов; из проповеди, произнесенной в Троицкой церкви, Буффало, Нью-Йорк, в Вербное воскресенье (сн, 1921 г.),
• 1926 г. «Власть Христа» , проповедь Чарльза Генри Брента, епископа Западного Нью-Йорка в 1926 г.
• 1927 г. Призыв к единству: проповедь, которая будет произнесена в соборе Лозанны, Швейцария, 3 августа 1927 г. (Секретариат, 1927 г.)

Работает о Бренте

Книги и брошюры

• Уильям Томас Мэннинг, Речь Уильяма Т. Мэннинга на панихиде по преосвященному Чарльзу Генри Бренту в соборе Св. Иоанна Богослова, воскресенье, 28 апреля 1929 г. (np 1929)
• Джеймс Дж. Халсема, Школа епископа Брента в Багио: первые 75 лет (Brent School Inc., 1988)
• Элеонора Слейтер, Чарльз Генри Брент: Епископ каждого (Morehouse Publishing, 1932)
• Александр К. Забриски, епископ Брент: крестоносец за христианское единство (Westminster Press, 1948).
• Фредерик В. Кейтс, Чарльз Генри Брент: Посол Христа (SCM Press, Ltd., 1948)
• Фредерик Уорд Кейтс, Ло, я пришел исполнить волю Твою, о Боже: благодарность епископа Чарльза Генри Брента (1862–1929) (Публикации Церковного исторического общества, 1959)
• Леопольд Дамрош, Чарльз Генри Брент на Филиппинах (Пионеры-строители для Христа, 1956)
• Кентон Дж. Клаймер, Протестантские миссионеры на Филиппинах, 1898–1916: исследование американского колониального менталитета (Urbana: Univ. of Illinois Press, 1986). Книга включает важные материалы о Бренте.
• Справочники по миссиям Епископальной церкви, № III. Филиппинские острова (Национальный совет миссионерского департамента протестантской епископальной церкви, 1923 г.)
• Библиотека Конгресса. Отдел рукописей, епископ Чарльз Генри Брент: реестр его документов в Библиотеке Конгресса (Библиотека Мичиганского университета, 1959)

Статьи

• Марк Д. Норбек, «Наследие Чарльза Генри Брента». Международный бюллетень миссионерских исследований , Vol. 20, № 4 (октябрь 1996 г.), 168.
• Кентон Дж. Клаймер, «Встреча епископального миссионера с римским католицизмом на Филиппинах, 1901–1916 годы» в журнале Philippine Studies , Vol. 28, № 1 (первый квартал 1980 г.).
• Юджин К. Бьянки, «Экуменическая мысль епископа Чарльза Брента» в «Истории Церкви » 33 (декабрь 1964: 448–61).
• Майкл К. Рейли, «Чарльз Генри Брент: филиппинский миссионер и экуменист» в журнале Philippine Studies 24 (1976: 303–25).
• Марк Д. Норбек, Протестантская епископальная церковь в городе Манила, Филиппинские острова, с 1898 по 1918 год: институциональная история (магистерская диссертация, Техасский университет в Эль-Пасо, 1992)
• Эмма Дж. Портуондо, Влияние епископа Чарльза Генри Брента на американскую колониальную и внешнюю политику, 1901–1917 (докторская диссертация, Католический университет Америки, 1969)
• Леон Г. Розенталь, Христианская государственная мудрость в первом миссионерско-экуменическом поколении (докторская диссертация, Чикагский университет, 1989).
• Укрепление подопечных нации: работа Чарльза Х. Брента с Филиппинских островов (Нью-Йорк: Клуб гармонии Америки, 1913)

См. также

• Хилари Клэпп

Внешние ссылки

• Работы Чарльза Брента в Project Gutenberg
• Работы Чарльза Брента или о нем в Интернет-архиве
• Документы Брента и о нем из проекта Кентербери
• Профиль Чарльза Генри Брента
• «Карьера преподобного Ч. Брента» в New York Times
• «Филипинцы не любят американцев», — говорит епископ Брент в газете «Нью-Йорк Таймс».