Меч Духа

Меч Духа
Формирование	1982
Основатели	Ральф Мартин и Стив Кларк
Штаб-квартира	Энн-Арбор, Мичиган
Членство	10 000 по состоянию на 2008 г.
Веб-сайт	www .меч духа .сеть

Меч Духа — международное, экуменическое объединение христианских общин в рамках харизматического движения . ^{[ 3 ]} По состоянию на 2017 год «Меч Духа» состоит из 82 общин, 45 из которых являются католическими . ^{[ 1 ]} Сообщества-члены состоят преимущественно из мирян . ^{[ 2 ]} «Меч Духа» — одна из крупнейших федеративных сетей сообществ, возникших в результате католического харизматического обновления . ^{[ 2 ]}^{[ Примечание 1 ]}

История

Фон

В 1960-х годах два американца, Ральф К. Мартин и Стивен Б. Кларк , основали «Слово Божье» . ^{[ 4 ]}^: 80, 87 Кларк родился в 1940 году и учился в Йельском университете , Фрайбургском университете и Университете Нотр-Дам . ^{[ 3 ]} Мартин был другом Кларка, и на них обоих глубоко повлияло движение Курсильо . ^{[ 5 ]} После некоторого успеха в распространении движения Курсильо в сети групп колледжей, Кларк и Мартин пережили харизматическое обновление, о котором они начали писать и преподавать. ^{[ 6 ]}

Кардинал Лео Джозеф Суэненс был сторонником Кларка, Мартина и других первых лидеров католического харизматического обновления. ^{[ 7 ]} В 1972 году Суэненс посетил сообщество Слова Божьего, поддержал его и призвал к его международному расширению. ^{[ 4 ]}^: 84 В ответ в том же году Кларк и Йокум основали « Слуг Слова» , экуменическое братство безбрачия. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}^{[ 4 ]}^: 84 мужчин, посвятивших себя пожизненному служению сообществам Меча Духа по всему миру. ^{[ 2 ]} Расс Беллант сообщает о 100 членах «Слуг Слова», включая Кларка, в 1988 году и описывает это братство как «квазирелигиозный орден». ^{[ 9 ]} На протяжении 1970-х годов Мартин, Кларк и другие лидеры путешествовали по всему миру, рассказывая о харизматическом обновлении и сея семена для целенаправленных сообществ. ^{[ 6 ]}

Между 1980 и 1981 годами Кларк учредил курс обучения, который в значительной степени опирался на учение его книги 1980 года « Мужчина и женщина во Христе» . Томас Дж. Чордас, профессор антропологии, утверждает: «Курс Кларка содержал подробные и подробные рекомендации по правильному поведению, одежде, соответствующей полу, воспитанию детей и разделению труда в семье. Кроме того, он выявил глобальные тенденции, предположительно угрожающие общественная миссия по построению Царства Божьего — ислама, коммунизма, феминизма и прав геев». ^{[ 4 ]}^: 87 Учебный курс проводился в соответствии с философией, которая предъявляла высокие требования к членам сообщества, и некоторых участников фактически избегали из-за несоблюдения его принципов, что создавало напряженность внутри сообщества, которая будет отражаться на протяжении более десяти лет. ^{[ 4 ]}^: 89–90

Основание

В 1982 году общины, решившие присоединиться к Слову Божьему, были объединены в единую международную ассоциацию. ^{[ 4 ]}^: 13, 87^{[ 6 ]} Сообщества-члены подчинялись управлению совета, возглавляемого Кларком. ^{[ 4 ]}^: 87^{[ 10 ]} Другими видными ранними членами были общины в Гейтерсбурге, штат Мэриленд , и Саут-Бенде, штат Индиана . ^{[ 10 ]}^: 286 Хотя «Меч Духа» состоял в основном из католиков, его членство было открыто и для других христиан. ^{[ 10 ]}^: 286 К 1988 году «Меч духа» включал в себя 45 отделений и связанных с ними сообществ, 22 из которых находились в США. ^{[ 4 ]}^: 13–14 К 1989 году в информационных бюллетенях Sword of the Spirit сообщалось о 10 филиалах сообществ, 24 дочерних группах и 13 связанных сообществах. ^{[ 11 ]}

Расс Беллант сообщает, что отец Джон Бертолуччи (лидер католического отделения Меча Духа) и Ральф Мартин получили поддержку от Тома Монагана в своих телевизионных служениях в 80-е годы. Сообщается также, что Монаган поддерживал программы «Меч духа» в Южной Америке. Сообщается, что отец Патрик Иган, который был корпоративным капелланом Domino, также участвовал в работе «Меча Духа» через сообщество «Слово Божье» и прихода Христа-Царя. ^{[ 9 ]}

Разделение со Словом Божьим

В 1991 году произошел раскол. ^{[ 12 ]} Мартин фактически отказался от жесткого видения, которым руководствовался учебный курс, ^{[ 13 ]} в то время как Кларк, хотя и признавал, что этот курс был реализован неуклюже, считал, что его принципы разумны и достойны дальнейшего соблюдения. ^{[ 4 ]}^: 93–94 Несколько сообществ, в том числе «Слово Божье» (возглавляемое Мартином), приняли новый «союзный» статус, поддерживая связи с товариществом, одновременно восстанавливая автономию, которая была передана руководящему совету товарищества. ^{[ 4 ]}^: 90 ^{[ 11 ]} Слуги Слова во главе с Кларком объявили, что это автономное сообщество, не связанное решением Слова Божьего, предпочитающее вместо этого твердо оставаться в рамках Меча Духа. ^{[ 4 ]}^: 90–91

Между тем, на протяжении 1990-х годов ряд общин, входящих в «Меч Духа», подвергались осуждению со стороны католических епископов за чрезмерно авторитарные действия. Например, в 1990 году епископ Альберт Генри Оттенвеллер потребовал, чтобы община его епархии отделилась от Меча Духа. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Точно так же « Люди надежды» , община «Меч Духа» в Римско-католической архиепархии Ньюарка , подверглись резкой критике со стороны архиепископа Питера Лео Герети и его преемника Теодора МакКэррика . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Против «Людей надежды» были выдвинуты обвинения в «злоупотреблениях, контроле над разумом, элитарном поведении и культовом контроле». ^{[ 16 ]} Эти опасения были решены к 2007 году, когда «Люди надежды» получили официальное признание от архиепископа Джона Дж. Майерса . ^{[ 16 ]}

По состоянию на 2008 год у Меча Духа было 65 отделений в 24 странах и около 10 000 членов. ^{[ 2 ]} В 2023 году Меч Духа сообщил, что у него 14 000 членов. ^{[ 17 ]}

Описание

Меч Духа описывает себя как «сообщество учеников, выполняющих миссию». ^{[ 18 ]}

Общественная жизнь

Меч Духа – это ассоциация «сообществ завета». ^{[ 19 ]} В «Новом международном словаре пятидесятнических и харизматических движений» Тигпен описывает аспект «завета» сообществ, сформированных Кларком и Мартином, как включающий «обязательство хотя бы в некоторой степени делиться финансовыми ресурсами, регулярное участие в общественных собраниях и подчинение руководству». уполномоченных органов группы». ^{[ 20 ]}

После периода формирования и проницательности у членов есть возможность взять на себя «публичное обязательство», обязательство, которое «является неограниченным в том смысле, что члены соглашаются оставаться частью сообщества, если только Господь явно не поведет их куда-то еще». ^{[ 17 ]} Иногда участники «переносят свои обязательства из одного сообщества SOS в другое, особенно когда более молодые члены женятся в разных сообществах или стремятся сделать карьеру и могут добиться большего в другом месте». ^{[ 2 ]} Некоторые общины-члены являются католическими ассоциациями верующих христиан . ^{[ 1 ]}

Гендерные роли

Гендерные роли в сообществах Меча Духа следуют консервативной модели гендерных ролей с патриархальными ценностями, где мужчины сохраняют главенство над женщинами внутри сообществ. ^{[ 4 ]}^: 118

Лидерство и организация

Отдельные члены Меча Духа живут в семейных семьях или семьях одиноких мужчин или женщин. Каждому члену назначается пастырский лидер того же пола. ^{[ 2 ]} По мнению Чордаса, эти пастырские лидеры подобны духовным наставникам-мирянам, которым полностью преданные своему делу члены подчиняются в вопросах морали, духовности и общественного порядка. ^{[ 4 ]}^: 83 Члены церкви говорят, что возможность принуждения смягчается тем фактом, что, вообще говоря, пастырские лидеры дают советы, а не приказы, и что члены обычно имеют тесные отношения со своим пастырским лидером. ^{[ 4 ]}^: 83 Чордас предполагает, что эта пастырская система заимствована из пастырского движения . ^{[ 4 ]}^: 83

По словам Чордаса, «управление сообществом организовано на местном, региональном и международном уровнях. Лидеры периодически встречаются на каждом из этих уровней, иногда с отдельными встречами для лидеров-мужчин и женщин. Как говорит один координатор Меча Духа: «Мы стараемся сделать как можно больше на местном и региональном уровнях». ^{[ 2 ]} Сообщества являются самоуправляющимися, но имеют одну и ту же структуру поддержки. ^{[ 1 ]}

Религиозные практики

Религиозная практика Меча Духа включает в себя ряд практик пятидесятничества . Эти практики исторически включали экзорцизм и демонологию , а также практики, наблюдаемые в других местах харизматического христианства , такие как говорение на языках , духовные дары (или «харизмы»), исцеление верой и пророчество . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Информационно-пропагандистская деятельность

В 2009 году «Меч Духа» учредил сообщество женщин, соблюдающих целомудрие, под названием «Ассоциация Бетани». ^{[ 2 ]}

Кайрос описывают себя как «региональную молодежную программу Меча Духа», цель которой «служить подросткам Меча Духа и их друзьям». ^{[ 23 ]} Кайрос связан с университетской христианской организацией и организацией Святого Павла . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Университетская христианская организация также называет себя организацией «Меч Духа». ^{[ 26 ]} Эта организация стремится обеспечить стратегическую работу и построение сообщества в университетских кампусах. ^{[ 27 ]}

Братство Надежды — членское сообщество Меча Духа, занимающееся служением в студенческих городках . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

NET Ministries были основаны в Сообществе Христа-Искупителя (которое является членом сообщества Меча Духа). Президент NET в 2017 году Марк Берхем был координатором Сообщества Христа-Искупителя. ^{[ 1 ]}

«Братья» из «Слуг Слова» активно участвуют в различных молодежных программах, таких как Кайрос, университетская христианская программа и молодежные инициативы. ^{[ 30 ]}

Споры о сексуальном насилии

Гражданские иски были поданы против руководства «Меча Духа» и «Слуг Слова» после осуждения Джейми Тредуэлла за сексуальное насилие над детьми, а также дальнейших обвинений в сексуальном насилии над детьми против Эда Конлина, ^{[ 31 ]} оба были членами «Слуг Слова» в указанное время. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Руководство «Меча Духа» и «Слуг Слова» признало, что знает о предыдущих обвинениях в отношении этих лиц, датированных десятилетиями. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Прием

Маргарет Этвуд сказала, что ее книга 1985 года « Рассказ служанки » была частично вдохновлена «католической харизматической сектой, которая называет женщин служанками». ^{[ 34 ]} В других интервью, указывая на вырезку из своих архивов Associated Press , она назвала эту секту «Людьми надежды». ^{[ 34 ]} Однако последующие расследования показали, что газетная вырезка, которой Этвуд поделилась в интервью, была опубликована после публикации ее книги, что ставит под сомнение, действительно ли статья послужила источником вдохновения для Этвуд. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

В 1997 году теолог Адриан Реймерс, бывший член «Людей хвалы» , написал резкую критику «Людей хвалы», «Меча духа» и подобных групп, заявив о «злоупотреблении властью» среди руководства организаций. ^{[ 36 ]} Реймерс утверждал, что такие группы обновления, хотя и содержат множество «положительных признаков», уменьшают индивидуальную автономию, и считают, что католическая церковь «неспособна поддерживать подлинную христианскую жизнь» отдельно от сообществ обновления. ^{[ 37 ]}

Кардинал Раньеро Канталамесса , который раньше называл себя «сильным противником» харизматического движения, утверждает, что пережил крещение Святым Духом через служение, которое позже стало «Людьми надежды», которые теперь являются сообществом «Меч Духа». ^{[ 16 ]}

На синодальном заседании 2010 года Георгий Бакуни , архиепископ Мелькитской греко-католической церкви , высоко оценил катехизический подход Меча Духа как образец для восточно-католических церквей . ^{[ 38 ]} По словам Бакуни, «Меч Духа» «направлен не только на воспитание ума, но, скорее, на то, чтобы привести верующих к личным отношениям с Иисусом, к открытию своего призвания и миссии, а также к более глубокому общению с Церковью». ^{[ 38 ]}

Известные участники

Антон Колелла ^{[ 17 ]}
Майкл Скэнлан (священник) (член Слуг Христа Царя) ^{[ 39 ]}
Рохелио Сингсон (член Ang Ligaya ng Pangunon) ^{[ 40 ]}
Анисето Собрепенья (член Ang Ligaya ng Pangunon) ^{[ 41 ]}

См. также

Ссылки

Пояснительные примечания

^ Другие возникающие ассоциации сообществ включают « Люди хвалы» , « Сообщество Эммануэля» , « Сеть сообщества Богородицы» , «Европейскую сеть сообществ» и «Католическое братство харизматических сообществ и стипендий Завета». Раш, Теофан (1994). «Сообщества Завета в Соединенных Штатах» . Пневма . 16 (1): 233–245. дои : 10.1163/157007494X00210 . Проверено 28 ноября 2020 г.

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Клемонд, Сьюзен (15 июля 2017 г.). «Семьи и молодые люди, сильные в вере, являются плодами католического харизматического обновления» . НКР . Проверено 29 апреля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Чордас, Томас Дж (2012). «Глобальная география духа: случай католических харизматических сообществ». Международный журнал социальных наук . 63 (209–210): 171–183. дои : 10.1111/issj.12024 .
^ Jump up to: ^а ^б Тиселтон, Энтони К. (2013). Святой Дух: в библейском учении, на протяжении веков и сегодня . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 369. ИСБН 978-0-8028-6875-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Чордас, Томас Дж. (2001). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении . Издательство Калифорнийского университета.
^ Кангас, Билли (29 сентября 2020 г.). «Эми Кони Барретт, Стивен Б. Кларк и истоки «Сообществ Завета» » . Орант . Проверено 29 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кангас, Билли (3 июля 2022 г.). «Харизматические послы: как харизматическое обновление способствовало росту заветных сообществ». Литургия . 37 (3): 20–27. дои : 10.1080/0458063X.2022.2085969 . S2CID 251286266 .
^ Даймонд, Сара. Духовная война: политика правых христиан . Лондон: Плутон Пресс. стр. 126–127.
^ Робертс, Джуди (19 мая 2002 г.). «Харизматическое обновление становится мейнстримом церкви» . Национальный католический реестр . Проверено 29 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Беллант, Расс (18 ноября 1988 г.). «Когда правильное становится неправильным» . Том. 25, нет. 5. Национальный католический репортер.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бернард, Дэвид К. (1999). История христианского учения (PDF) . Word Aflame Press.
^ Jump up to: ^а ^б Раш, Теофан (1994). «Сообщества Завета в Соединенных Штатах» . Пневма . 16 (1): 233–245. дои : 10.1163/157007494X00210 . Проверено 28 ноября 2020 г.
^ Чордас, Томас Дж. (декабрь 2009 г.). «Харизматическое взросление: мораль и духовность детей в религиозном сообществе» . Этос Журнал Общества психологической антропологии . 37 (4): 414–440. дои : 10.1111/j.1548-1352.2009.01067.x . Проверено 5 декабря 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джонс, Артур (18 апреля 1997 г.). «Сообщества терпят неудачу под тяжелыми руками» . Национальный католический репортер.
^ Гиллис, Джастин (13 апреля 1997 г.). «Взлет и падение религиозной общины» . Вашингтон Пост .
^ «Секта вызывает раскол в приходе Джерси» . Нью-Йорк Таймс . 4 мая 1986 г. с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Аллен, Джон (22 февраля 2007 г.). «Обвинения в «культовом» поведении против харизматиков штата Нью-Джерси сняты, — говорит Майерс» . Национальный католический репортер.
^ Jump up to: ^а ^б ^с "О нас" . Меч Духа . Проверено 30 марта 2023 г.
^ «Наш звонок» . Меч Духа . Проверено 30 марта 2023 г.
^ Чордас, Томас Дж. (2012). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 80–83. ISBN 9780230341104 .
^ Пол, Тигпен (1988). Словарь пятидесятнических и харизматических движений (PDF) . Гранд-Рапидс, Мичиган: Справочная библиотека Регентства. п. 190. ИСБН 9780310441007 .
^ Чордас, Томас Дж. (2001). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении . Издательство Калифорнийского университета. п. 87.
^ Кларк, Стивен (2011). Руководство для группы семинаров «Жизнь в духе» (PDF) (католическое издание (2011 г.), изд.). 4828 S. Hagadorn Road, Ист-Лансинг, Мичиган 48823: Tabor House . Проверено 6 декабря 2020 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ "О" . kairos-na.org . Кайрос.
^ «Наша глобальная сеть» . kairos-eme.org . Кайрос.
^ «Информационный бюллетень о молодежной культуре Северной Америки Кайроса» (PDF) . kairos-na.org . Кайрос.
^ «Поддержите миссионера» . ucoweb.org . Университетская христианская деятельность.
^ «Миссия» . ucoweb.org . Университетская христианская деятельность.
^ «Иди и смотри: наш индивидуальный подход к ученичеству со студентами колледжей» . Живой оплот.
^ «Тогда и сейчас: особые моменты нашей истории» . www.brotherhoodofhope.org . Братство Надежды.
^ «Евангелизация и работа с молодежью» . www.serversoftheword.org . Слуги Слова.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Смит, Линдси (14 июня 2023 г.). «Появляются новые жертвы сексуального насилия, связанные с религиозными группами в Мичигане» . Мичиганское радио.
^ Jump up to: ^а ^б Смит, Линдси. «Человек, которого расследует Мичиганское радио, приговоренный к условному сроку, будет внесен в реестр сексуальных преступников» . Мичиганское радио.
^ Смит, Линдси (30 января 2020 г.). «Несколько семей обвинили мужчину, «живущего одиноко для Господа», в сексуальном насилии над детьми. Он по-прежнему на свободе» . Мичиганское радио.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грейди, Констанс (27 октября 2020 г.). «Объяснение ложной связи между Эми Кони Барретт и «Рассказом служанки» . Вокс .
^ Деньян, Том (16 мая 2017 г.). «Какая малоизвестная секта — это «Рассказ служанки» Джерси » . Нью-Джерси.com .
^ Шимрон, Йонат (6 июля 2018 г.). «Судья Эми Кони Барретт и ее связи с людьми похвалы и католическими харизматиками» . Служба религиозных новостей . Проверено 9 апреля 2023 г.
^ Реймерс, Адриан Дж. (1997). Ненадежные наставники: анализ некоторых структур сообщества Завета . Саут-Бенд, Индиана. стр. 126–134. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б «Бюллетень Synodus Episcoporum: Специальная ассамблея Синода епископов для Ближнего Востока» . www.vatican.va . 24 октября 2010 года . Проверено 9 мая 2023 г.
^ Смит, Питер. «Наследие отца Скэнлана: консервативная католическая цитадель на реке Огайо» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 30 марта 2023 г.
^ Кахилес-Макилат, Берни (15 июня 2022 г.). «Бывший руководитель DPWH Сингсон — новый президент MAP» . Манильский бюллетень . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Чи Ки, Рауль Дж. (18 августа 2013 г.). «Чито Собрепенья – Почему возвращение обществу было делом его жизни» . Образ жизни.INQ . Проверено 10 августа 2023 г.

Внешние ссылки

[4] Другие возникающие ассоциации сообществ включают « Люди хвалы» , « Сообщество Эммануэля» , « Сеть сообщества Богородицы» , «Европейскую сеть сообществ» и «Католическое братство харизматических сообществ и стипендий Завета». Раш, Теофан (1994). «Сообщества Завета в Соединенных Штатах» . Пневма . 16 (1): 233–245. дои : 10.1163/157007494X00210 . Проверено 28 ноября 2020 г.

[Klemond-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Клемонд, Сьюзен (15 июля 2017 г.). «Семьи и молодые люди, сильные в вере, являются плодами католического харизматического обновления» . НКР . Проверено 29 апреля 2023 г.

[glob_geo_csordas-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Чордас, Томас Дж (2012). «Глобальная география духа: случай католических харизматических сообществ». Международный журнал социальных наук . 63 (209–210): 171–183. дои : 10.1111/issj.12024 .

[Thiselton-3] Jump up to: ^а ^б Тиселтон, Энтони К. (2013). Святой Дух: в библейском учении, на протяжении веков и сегодня . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 369. ИСБН 978-0-8028-6875-6 .

[Csordas_Language-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Чордас, Томас Дж. (2001). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении . Издательство Калифорнийского университета.

[Kangas-6] Кангас, Билли (29 сентября 2020 г.). «Эми Кони Барретт, Стивен Б. Кларк и истоки «Сообществ Завета» » . Орант . Проверено 29 марта 2023 г.

[Kangas2022-7] Jump up to: ^а ^б ^с Кангас, Билли (3 июля 2022 г.). «Харизматические послы: как харизматическое обновление способствовало росту заветных сообществ». Литургия . 37 (3): 20–27. дои : 10.1080/0458063X.2022.2085969 . S2CID 251286266 .

[Diamond-8] Даймонд, Сара. Духовная война: политика правых христиан . Лондон: Плутон Пресс. стр. 126–127.

[9] Робертс, Джуди (19 мая 2002 г.). «Харизматическое обновление становится мейнстримом церкви» . Национальный католический реестр . Проверено 29 июля 2019 г.

[RussBellant-10] Jump up to: ^а ^б Беллант, Расс (18 ноября 1988 г.). «Когда правильное становится неправильным» . Том. 25, нет. 5. Национальный католический репортер.

[Bernard-11] Jump up to: ^а ^б ^с Бернард, Дэвид К. (1999). История христианского учения (PDF) . Word Aflame Press.

[Rush-12] Jump up to: ^а ^б Раш, Теофан (1994). «Сообщества Завета в Соединенных Штатах» . Пневма . 16 (1): 233–245. дои : 10.1163/157007494X00210 . Проверено 28 ноября 2020 г.

[Growing_up_Charismatic-13] Чордас, Томас Дж. (декабрь 2009 г.). «Харизматическое взросление: мораль и духовность детей в религиозном сообществе» . Этос Журнал Общества психологической антропологии . 37 (4): 414–440. дои : 10.1111/j.1548-1352.2009.01067.x . Проверено 5 декабря 2020 г.

[Jones-14] Jump up to: ^а ^б Джонс, Артур (18 апреля 1997 г.). «Сообщества терпят неудачу под тяжелыми руками» . Национальный католический репортер.

[15] Гиллис, Джастин (13 апреля 1997 г.). «Взлет и падение религиозной общины» . Вашингтон Пост .

[NYT-16] «Секта вызывает раскол в приходе Джерси» . Нью-Йорк Таймс . 4 мая 1986 г. с. 64.

[Allen-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Аллен, Джон (22 февраля 2007 г.). «Обвинения в «культовом» поведении против харизматиков штата Нью-Джерси сняты, — говорит Майерс» . Национальный католический репортер.

[About-18] Jump up to: ^а ^б ^с "О нас" . Меч Духа . Проверено 30 марта 2023 г.

[SOS-19] «Наш звонок» . Меч Духа . Проверено 30 марта 2023 г.

[20] Чордас, Томас Дж. (2012). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 80–83. ISBN 9780230341104 .

[21] Пол, Тигпен (1988). Словарь пятидесятнических и харизматических движений (PDF) . Гранд-Рапидс, Мичиган: Справочная библиотека Регентства. п. 190. ИСБН 9780310441007 .

[Csordas-22] Чордас, Томас Дж. (2001). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь в католическом харизматическом обновлении . Издательство Калифорнийского университета. п. 87.

[23] Кларк, Стивен (2011). Руководство для группы семинаров «Жизнь в духе» (PDF) (католическое издание (2011 г.), изд.). 4828 S. Hagadorn Road, Ист-Лансинг, Мичиган 48823: Tabor House . Проверено 6 декабря 2020 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[kairos01-24] "О" . kairos-na.org . Кайрос.

[kairos02-25] «Наша глобальная сеть» . kairos-eme.org . Кайрос.

[kairos03-26] «Информационный бюллетень о молодежной культуре Северной Америки Кайроса» (PDF) . kairos-na.org . Кайрос.

[UCO01-27] «Поддержите миссионера» . ucoweb.org . Университетская христианская деятельность.

[UCO02-28] «Миссия» . ucoweb.org . Университетская христианская деятельность.

[livingBulwark01-29] «Иди и смотри: наш индивидуальный подход к ученичеству со студентами колледжей» . Живой оплот.

[BoH01-30] «Тогда и сейчас: особые моменты нашей истории» . www.brotherhoodofhope.org . Братство Надежды.

[SoW01-31] «Евангелизация и работа с молодежью» . www.serversoftheword.org . Слуги Слова.

[Michigan_Radio_2023-06-14-32] Jump up to: ^а ^б ^с Смит, Линдси (14 июня 2023 г.). «Появляются новые жертвы сексуального насилия, связанные с религиозными группами в Мичигане» . Мичиганское радио.

[Michigan_Radio_2022-04-13-33] Jump up to: ^а ^б Смит, Линдси. «Человек, которого расследует Мичиганское радио, приговоренный к условному сроку, будет внесен в реестр сексуальных преступников» . Мичиганское радио.

[34] Смит, Линдси (30 января 2020 г.). «Несколько семей обвинили мужчину, «живущего одиноко для Господа», в сексуальном насилии над детьми. Он по-прежнему на свободе» . Мичиганское радио.

[Grady_Handmaid-35] Jump up to: ^а ^б ^с Грейди, Констанс (27 октября 2020 г.). «Объяснение ложной связи между Эми Кони Барретт и «Рассказом служанки» . Вокс .

[36] Деньян, Том (16 мая 2017 г.). «Какая малоизвестная секта — это «Рассказ служанки» Джерси » . Нью-Джерси.com .

[Shimron-37] Шимрон, Йонат (6 июля 2018 г.). «Судья Эми Кони Барретт и ее связи с людьми похвалы и католическими харизматиками» . Служба религиозных новостей . Проверено 9 апреля 2023 г.

[Reimers-38] Реймерс, Адриан Дж. (1997). Ненадежные наставники: анализ некоторых структур сообщества Завета . Саут-Бенд, Индиана. стр. 126–134. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Bacouni-39] Jump up to: ^а ^б «Бюллетень Synodus Episcoporum: Специальная ассамблея Синода епископов для Ближнего Востока» . www.vatican.va . 24 октября 2010 года . Проверено 9 мая 2023 г.

[40] Смит, Питер. «Наследие отца Скэнлана: консервативная католическая цитадель на реке Огайо» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 30 марта 2023 г.

[41] Кахилес-Макилат, Берни (15 июня 2022 г.). «Бывший руководитель DPWH Сингсон — новый президент MAP» . Манильский бюллетень . Проверено 10 августа 2023 г.

[42] Чи Ки, Рауль Дж. (18 августа 2013 г.). «Чито Собрепенья – Почему возвращение обществу было делом его жизни» . Образ жизни.INQ . Проверено 10 августа 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ Примечание 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Израиль Соединенные Штаты