Джагаду
Джагаду ( Iast : Jagaḍu), также называемый Jagadu Shah, Jagdusha или Jagadeva , [ 1 ] торговцем тринадцатого века был джайнским из Бхадрешвара , Кутч (Каччх) (ныне в Гуджарате, Индия). [ 2 ]
Источник информации
[ редактировать ]Джагадучарита , , биография стиха тритт -века Сарвананды Сури [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ] Главным образом имеет дело с эпизодами из жизни Джагаду и его благотворительности. Он имеет дело с жизнью торговца, а не с какими -либо королями. Хотя биография не является исторически точной и восхвалена Джагаду, это хорошие источники информации о торговле и влиянии трейдеров той эпохи. [ 5 ] Другие источники включают Упадеша Таранджини Ратнанандагани. [ 6 ]
Предки
[ редактировать ]Виятту был дрожащим джайном , который возник из Шримала на юге Марвада (ныне Бхинмал, Раджастхан). Шрималис также упоминаются в надписях около 11-го века. Его сын Варанага жил в Канткоте в Восточном Кутче, а затем под правилом Чаулукья . Внук Варанаги был Visala. Сын Визола Солака или Солаша переехали из Мандви в Бхадрешвар со своей женой Шри. У них было три сына; Джагаду, Раджа и Падма. [ 5 ] [ 6 ] [ 1 ]
Биография
[ редактировать ]
После смерти своего отца Джагаду унаследовал бизнес и стал обязанностью своей семьи. Он женился на Яшомати, а также женился на своих братьях. [ 5 ] [ 7 ]
Несколько легенд приписывают его богатство магическим событиям. В одной легенде ему дал волшебный объект пастухом, который сделал его богатым, и поэтому его благотворительная деятельность расширилась. Когда у Джагаду не было ребенка, его жена посоветовала ему молиться богам. Бог океана предоставил ему благо, что, хотя у него не будет детей, его корабли всегда будут безопасно достигать портов. Другая легенда объясняет, что один из его помощников Jayantsimha of Upaksha Lineage приобрел камень во время своего пребывания для торговли в Hormuz в Персидском заливе. [ 8 ] Шайвейт Йоги сказал Джагаду разделить его, и поэтому он нашел драгоценности, когда разделил его. [ 5 ] [ 7 ]
У него было много кораблей, которые он путешествовал на запад в Персию , Аравию и Африку. Он торговал в основном в зернах, хлопке и специях . У него была обширная морская торговая империя. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
Он также был вовлечен в некоторые политические конфликты и спас свой город. Питхадева, вероятно, вторгся вождь Праа Сумра в Кутч и уничтожил городскую стену Бхадрешвара. Джагаду начал восстанавливать стены, поэтому он был предупрежден посланником из Питадевы. Посланник сказал: «Когда на голове задницы растут два рога, тогда ты будешь построить здесь городскую стену!» Он отказался прекратить восстановление и посетил Лаванапрасаду, генерал Вагхелы в Анхилваде Патан при Бхиме II из династии Чаулукья . Он попросил о помощи, и он получил от него армию, и Питхадева пришлось отступить в Пара. Джагаду завершил строительство городской стены и послал Питадеву непристойную статую своей матери и задницу с золотыми рогами. Это также принесло ему одобрение Саммы Джам, Саммы начальника Синда и противника Питхадевы. Самма Джам послала подарки в Джагаду. [ 5 ] [ 7 ] [ 12 ] [ 1 ]
Он пригласил джайнских учителей в город. После совета своего учителя Парамева Сури из Purnima Gaccha , он также привел паломничества джайнской общины в джайнские священные места, такие как Shatrunjaya и Girnar, после того, как приняли разрешение New Vaggela Chief Visaladeva. После возвращения он построил и отремонтировал несколько джайнских храмов и освященных изображений. Он также аккредитован, чтобы перестроить и отремонтировать исторический храм Васаи Джайн в Бхадрешваре . Его некоторые заметные конструкции между 1250 и 1270 годами н.э. - Храм Ришабхи в Дханке, храм с 24 Девкуликой в Вадхуване , храм на холме Шатрунджая и храм с 52 девакуликой в Севади. [ 13 ] Он построил скважины, сады, танки, дома отдыха и больницу. Он также провел свой фонд, чтобы построить некоторые индуистские храмы, и восстановил храм Шайвейта. Он также построил масити (мечеть) для Шимали или Химли (идентифицированных как Исмаилис ) в Бхадрешваре для мусульманских торговцев. [ 14 ] [ 1 ] В Бхадрешваре все еще есть мечеть, связанная с Исмаилилами, и считается одним из самых ранних исламских памятников в Индии. [ 5 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 15 ] [ 9 ] [ 16 ]
Он аккредитован за строительство индуистского храма богини Харшад или Харсиддхи на Коял -Хиллз недалеко от старого портового города Миани недалеко от Порбандара . Его статуя также расположена на правой стороне богини в храме. Легенда, связанная с Храмом, идет так: храм богини находился на холме с видом на ручей. Считалось, что если зрение Богини упадет на корабль, оно будет сожжен или разрушено в море. Флот кораблей Джагаду разбился из -за этого, но он был спасен. Джагаду пошел в храм и быстро наблюдал за три дня, чтобы угодить богине. Она появилась, и Джагаду убедила ее спуститься с холма, чтобы ее глаза не упали на корабли. Она согласилась принять его просьбу, если он пожертвует буйволом каждый шаг, ведущий вниз по холму. Джагаду был озадачен как последователь джайнизма , он верил в ненасилие. Чтобы сохранить свои слова, Джагаду принес буйволов и пожертвовал, но число не сократилось, и богиня была еще в нескольких шагах от нового храмового участка. Поэтому он решил пожертвовать собой и своей семьей. Богиня, довольна своей преданностью, его семья была возвращена к жизни. Она также предоставила благом, что его линия не будет погашена. [ 17 ]
Джайнский монах Дева Сури, произвел Джагаду из голода, который нанесет удар через несколько лет и поручил ему хранить зерна для такого мероприятия и провести свое богатство для пользы людей. Джагаду сохранил большое количество зерен. После двух лет голода королевские зерножиры были исчерпаны, а цены на зерна выросли до одной драммы за тринадцать зерен грамма. Джагаду был вызван в суд Визоладевой и спросил о его «семистах хорошо заполненных зерновых». Джагаду сказал, что он сохранил зерна для бедных и заявил, что если народ голодает, это будет его грех. Он дал 8000 мутака (меру) зерна визладеву. Он также поставлял 12000 зерен мутаки Хаммире, правителю Синда; 18000 королю Маданаварману из Аванти ; 21000 до Гарджанеша Мохадина из Дели; 32000 до пратапасимхи Каши и 12000 до короля Скандилы. Он также помогал людям, предоставляя зерно в течение трех лет с 1256 до 1258 года ( Vikram Samvat 1313 [ 18 ] до 1315). [ 5 ] [ 10 ] [ 9 ] [ 1 ]
После того, как голод закончился, его посетил Нагада, министр Визоладевы. Затем лошади были драгоценными товарами, и они были импортированы из Персидского залива по великой стоимости, в основном для военного использования. Один корабль, несущий лошадей, потерпел кораблекрушение возле побережья Бхадрешвара, и только одна лошадь выжила и достиг побережья. У лошади была бумага, прикрепленная к его шее с именем Джагаду. Нагада претендовала на лошадь как королевскую собственность, которая была оспорена Джагаду и утверждала как его собственное. Это свидетельство его влияния. [ 5 ]
Его биография заканчивается смертью Джагаду. На его похоронах присутствовал королевская семья. [ 5 ]
Он усыновил сына. Чемпион, известный торговец во время правления Махмуд Бегада , был его потомком. [ 18 ]
Наследие
[ редактировать ]Джагаду продолжает быть известен своей благотворительной филантропией, особенно во время голода. Несколько игр Гуджарати, изображающие события из его жизни. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
Есть храм и мемориальный камень, посвященный ему в Бардай Брахман Дхармашала (дом отдыха) в Джундале недалеко от Порбандара . [ 22 ] находится разрушенная башня, На противоположном берегу реки Аджи которая приписывается ему . [ 17 ] Местность в Гхаткопара пригороде Мумбаи называется Джагадуша Нагар в честь него.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Прадхан, Суланья (2017). «Три купца тринадцатого века в Гуджарате» . Труды Индийского исторического конгресса . 78 : 275–281. ISSN 2249-1937 . JSTOR 26906095 .
- ^ Маханта, Винод (3 апреля 2009 г.). «Эволюция Сетиаджи для генерального директора» . Экономические времена . Получено 14 мая 2017 года .
- ^ Winand M. Callewaert; Руперт Снелл (1994). Согласно традиционным: агиографическому письму в Индии Отто Харрасовиц Верлаг. П. 137. ISBN 978-3-447-03524-8 .
- ^ Кайлаш Чанд Джайн (2010). История джайнизма . DK Print World (P) Limited. п. 645. ISBN 978-81-246-0547-9 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Шейх, Самира (2004). «Торговля и политика в Кач - Джагаду Карита» . Государство и общество в Гуджарате, c. 1200-1500: создание региона (DPHIL). Вольфсон -колледж , Оксфордский университет . С. 119–120, 140–143.
- ^ Jump up to: а беременный Чиманиал Бхайлаал Шет (1953). Джайнизм в Гуджарате (с 1100 до 1600 г. до 1600 года) с предисловием HD Sankalia . Shree Vijaydevsur Sangha Gnan Samiti. стр. 152-161.
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Ачарья Ватсалидеп Сури (11 ноября 2010 г.). «Бесцентный и великий цветок Кутча - самый драгоценный и Данвир Джагадуша» . Гуджарат Самачар (в Гуджарати). Архивировано из оригинала 14 мая 2017 года . Получено 14 мая 2017 года .
- ^ Brajadulal Chattopadhyaya (1998). Представляющий другой?: Санскритские источники и мусульмане (восьмой до четырнадцатого века) . Манохар. С. 62–63. ISBN 978-81-7304-252-2 .
- ^ Jump up to: а беременный в Акюта Яджьё; Сучитра Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множество, индусов и за ее пределами . Пингвин книги Индия. С. 45–46. ISBN 978-0-14-400038-8 .
- ^ Jump up to: а беременный в Вардхман Кумар Джайн (1990). Торговля и торговцы в Западной Индии, 1000-1300 г. н.э. Мунширам Манохарлал. с. 107, 79. ISBN 9788121504706 Полем
Ягду регулярно имел торговые отношения с Персией, был настолько богат, что во время ужасного голода, продолжавшегося в течение трех лет, он смог распространять Грамб свободным для людей. Джагду также построил мечеть для использования мусульман.
- ^ Hasmukh Dhirajlal Sankalia ; Бхаскар Чаттерджи; Рабин Дев Чоудхури; Мандира Бхаттакария; Шри Бхагван Сингх (1989). История и археология: проф. HD Sankalia Felication Объем . Рамананд Видья Бхаван. п. 405. Isnn 9788185205465 .
- ^ Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс из Гуджарата: обзор истории и культуры Гуджарата с середины десятого до конца тринадцатого века . Бхаратия Видья Бхаван. С. 160, 338, 352. [ Постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Дакки, Мадхусудан А (1961). Дева, Кришна (ред.). «Хронология храмов Соланки Гуджарата» . Журнал Мадхья -Прадеш Итихас Паришад . 3 Бхопал : Медий -Прадеш Итхис Паришад: 82.
- ^ Шейх, Самира (2009). «Области Гуджарата, ок. 100–1200». Подделка региона . Издательство Оксфордского университета. п. 54. doi : 10.1093/acprof: OSO/9780198060192.003.0002 . ISBN 9780198060192 .
- ^ Далпатрам Прандживан Хахар (1978). Отчет об архитектурных и археологических останках в провинциях Качх под руководством Дж. Берджесса . Государственная центральная пресса. п. 65
- ^ Ромила Тапар (2005). Соманатха: множество голосов истории . Верховой С. 115–116. ISBN 978-1-84467-020-8 .
- ^ Jump up to: а беременный Gazetteer of Бомбейской президентства: Катьявар . Государственная центральная пресса. 1884. С. 190–191, 439.
- ^ Jump up to: а беременный Индийская культура: журнал Индийского исследовательского института . IB Corporation. 1984. с. 89
- ^ " Проблкнул Гуджарат, увидев« тепло »» . Дивья Бхаскар (в Гуджарати). 16 января 2011 года . Получено 14 мая 2017 года .
- ^ «Развертывание пьесы» Данвир Сет Джагдуша из Кутча в Васаи Тиртха » . Дивья Бхаскар (в Гуджарати). 3 июня 2010 г. Получено 14 мая 2017 года .
- ^ «Джамадар Фатех Мохаммед и Сет Джагадуша прибыли в пустыню!» Полем Дивья Бхаскар (в Гуджарати). 29 декабря 2010 г. Получено 14 мая 2017 года .
- ^ «Преданность Гарба Гай Нагар, Сони и торговцу знания» . Гуджарат Самачар (в Гуджарати). 29 сентября 2011 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2017 года . Получено 14 мая 2017 года .
