Молодой человек из Аревало

Молодой человек из Аревало
Молодой человек из Аревало
Рожденный	неопределенный, конец 15 - начало 16 века ; Аревало , Корона Кастилии (на территории современной Испании)
Умер	неясно, возможно, вторая половина 16 века ; неопределенный, возможно, Арагон
Псевдоним	Молодой человек из Аревало ; Мансебо из Аревало
Предмет	Ислам , Мориско
Годы активности	16 век

Отрывок из произведения Молодого человека. Оно написано на испанском языке арабской вязью ( *альджамиадо* ).

Молодой человек из Аревало ( испанский : el Mancebo de Arévalo ) был писателем Мориско криптомусульманским из Аревало , Кастилия , который был самым продуктивным известным исламским писателем в Испании в период после насильственного обращения мусульман там. ^{[ 2 ]} Он много путешествовал по Испании, посещая криптомусульманские общины, и написал несколько работ об исламе, включая отчеты о своих путешествиях. ^{[ 3 ]}^{[ 3 ]} Его настоящая личность, даты рождения и смерти неизвестны, но большая часть его путешествий приходится на первую половину шестнадцатого века. ^{[ 3 ]}

Биография

Молодой человек родился в Аревало. ^{[ 4 ]} матери, принявшей христианство . ^{[ 3 ]} Дата его рождения неизвестна, но его юность, по оценкам, пришлась на период после окончания Реконкисты , отмеченного падением Гранады в 1492 году и насильственным обращением мусульман в Кастилии в 1500–1502 годах. ^{[ 3 ]} В молодости он путешествовал практически по всем частям Испании, за исключением прибрежных провинций, которые были ему запрещены из-за его статуса Мориско . ^{[ 3 ]} Места, которые я посетил, включают Алькантару , Альмагро , Асторгу , Авилу , Гандию , Гранаду , Хаэн , Оканью , Рекену , Ронду , Сеговию и Сарагосу . ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} Он сотрудничал с Бреем де Реминхо , факихом деревни Кадрете в Арагоне . ^{[ 6 ]} написать исламское религиозное руководство под названием « Краткий сборник нашего священного закона и сунны» в 1530-х годах. ^{[ 3 ]} На тот момент его считали уважаемым писателем. ^{[ 3 ]} Брэй де Реминхо описал его как «интеллектуала», кастильца из Аревало, и описал, что помимо того, что он говорил по-испански и хорошо знал альхамиадо , он также читал на арабском, иврите, греческом и латыни. ^{[ 7 ]} Его работы показывают его знакомство с Кораном , произведениями Фомы Кемписа , особенно «Подражанием Христу» , а также средневековым романом «Селестина» . ^{[ 8 ]} Его знакомство с христианскими произведениями, вероятно, было результатом того, что он был обязан посещать миссионерские проповеди. ^{[ 9 ]}

Отчеты о его путешествиях включали участие в тайной коллективной ритуальной молитве ( салат джамаа ) в Сарагосе , встречи с мусульманскими знатными людьми и проповедниками, в том числе с некоторыми женщинами, а также сбор милостыни для совершения паломничества в Мекку . ^{[ 10 ]} Неясно, удалось ли ему в конечном итоге посетить Мекку. ^{[ 11 ]} учитывая, что выезд из страны был незаконным для мориско. На протяжении всех своих сочинений он демонстрировал глубокую убежденность в том, что ислам — это правильная вера. ^{[ 11 ]} и что при его жизни он снова восторжествует в Испании. ^{[ 12 ]}

Работает

Он написал по крайней мере три дошедших до нас труда: « Краткий сборник нашего священного закона и сунны» (ок. 1533 г.). ^{[ 13 ]}), Тафсира (ок. 1533 г. ) ^{[ 14 ]}), а также Краткое изложение отчета и духовных упражнений (ок. незадолго до 1550 г.) ^{[ 15 ]}), все написано на испанском языке арабской вязью ( aljamiado ), и в первую очередь на религиозные темы. ^{[ 11 ]}^{[ 16 ]} Помимо религиозного содержания, работы включали отчеты о его путешествиях, встречах с другими тайными мусульманами, а также описания их религиозных практик и дискуссий. ^{[ 6 ]} Эти отчеты и воспоминания предоставляют историкам информацию о криптомусульманском сообществе в Испании пятнадцатого века и их практике. ^{[ 17 ]}

« Краткий сборник» представляет собой труд по фикху (исламской юриспруденции), охватывающий темы ибада (исламских актов поклонения) и исламской экономики . ^{[ 18 ]} Он был написан в сотрудничестве с Бреем де Реминхо, что ознаменовало редкое сотрудничество кастильской (представленной Молодым человеком) и арагонской (Брэй) мусульманских традиций. ^{[ 19 ]} Тафсира – это тафсир или комментарий Корана. ^{[ 20 ]} Краткое содержание — это религиозная книга на темы преданности и благочестия. ^{[ 21 ]}

Испанский ученый Паскуаль де Гаянгос-и-Арсе упомянул в 1839 году, что видел дополнительную работу, которую он назвал «Паломничество молодого человека в Мадриде», но эта работа сейчас утеряна. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

В 1980 году испанский писатель Грегорио Фонсека Антунья обнаружил близкое сходство между отрывками из « Краткого изложения» и отрывками из произведения Томаса Кемписа XV века «Подражание Христу» , христианской религиозной книги . ^{[ 20 ]} Отрывки часто адаптировались для замены конкретных христианских контекстов и особенностей исламскими, сохраняя при этом духовный и моральный смысл. ^{[ 9 ]} Эти сходства часто встречаются на протяжении всей книги, в том числе в длинных отрывках. ^{[ 15 ]}^{[ 20 ]} По словам историка Л.П. Харви, влияние Кемписа «не подлежит сомнению». ^{[ 20 ]} и не могло быть случайным. ^{[ 24 ]} Молодой человек не ссылался на Кемписа как на источник этих отрывков и часто ошибочно приписывал эти отрывки исламским ученым, таким как аль-Газали и Ибн Араби . ^{[ 9 ]} Адаптация христианской религиозной литературы в его исламской работе могла быть результатом его обязанности посещать миссионерские проповеди и отсутствия доступа к настоящей исламской литературе. ^{[ 9 ]} В отличие от «Краткого содержания» , другие произведения Молодого человека отличаются значительной оригинальностью. ^{[ 25 ]}

Возможная личность

Историк Л. П. Харви предположил, что молодой человек из Аревало мог быть тем же человеком, что и Агустин де Рибера, мориско из Аревало, который утверждал, что он пророк и имел эпитет el mozo (парень), хотя он признал, что эта теория была ошибочной. много трудностей, которые он не разрешил. ^{[ 4 ]} Агустин был арестован испанской инквизицией в 1540 году, и записи его допроса сохранились. ^{[ 26 ]}

Наследие

Работы молодого человека стали известны всей общине Мориско, и он прославился как учёный. ^{[ 27 ]} Его работы копировались до конца шестнадцатого века и цитировались авторами Мориско вплоть до начала семнадцатого века, незадолго до изгнания мориско . ^{[ 27 ]}

Он был самым продуктивным известным исламским писателем в Испании в период после насильственного обращения тамошних мусульман: ^{[ 2 ]} сегодня историки часто выделяют его для изучения литературы Мориско того периода. ^{[ 4 ]}

Ссылки

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томас и Чесворт 2014 , с. 159.
^ Jump up to: ^а ^б Харви 2005 , с. 170.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Харви 2005 , с. 172.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харви 2005 , с. 171.
^ Харви 2005 , с. 180.
^ Jump up to: ^а ^б Вигерс 1994 , с. 162.
^ Нарваес Кордова 2006 , с. 491.
^ Нарваес Кордова 2006 , с. 487.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харви 2005 , с. 176.
^ Харви 2005 , с. 181.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харви 2005 , с. 173.
^ Харви 2005 , с. 182.
^ Томас и Чесворт 2014 , с. 162.
^ Томас и Чесворт 2014 , с. 165.
^ Jump up to: ^а ^б Томас и Чесворт 2014 , с. 167.
^ Брайан А. Катлос (20 марта 2014 г.). Мусульмане средневекового латинско-христианского мира, около 1050–1614 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 281. ИСБН 978-1-139-91575-5 .
^ Харви 2005 , с. 179.
^ Вигерс 1994 , с. 161.
^ Харви 2005 , с. 121.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харви 2005 , с. 174.
^ Вигерс 1994 , с. 173.
^ Харви 2005 , с. 193.
^ Нарваес Кордова 2006 , с. 490.
^ Харви 2005 , с. 175.
^ Томас и Чесворт 2014 , с. 168.
^ Харви 2005 , стр. 111–112.
^ Jump up to: ^а ^б Томас и Чесворт 2014 , с. 160.

Библиография

Харви, LP (1999). « Эль Мансебо де Аревало и его трактаты об исламской вере и практике». Журнал исламских исследований . 10 (3): 249–276. дои : 10.1093/jis/10.3.249 . ISSN 0955-2340 .
Харви, LP (2005). Мусульмане в Испании, 1500–1614 гг . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31963-6 .
Нарваес Кордова, Мария Тереза (2006). «Письмо без границ: текстовая гибридность в произведениях Мансебо де Аревало». Средневековые встречи . 12 (3): 487–497. дои : 10.1163/157006706779166066 . ISSN 1380-7854 .
Томас, Дэвид; Чесворт, Джон А. (2014). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история.: Том 6. Западная Европа (1500–1600) . БРИЛЛ. стр. 159–168. ISBN 978-90-04-28111-0 .
Вигерс, Джерард (1994). Исламская литература на испанском языке и Альхамиадо: Иса из Сеговии (1450 г.), его предшественники и преемники . БРИЛЛ. ISBN 90-04-09936-0 .

Внешние ссылки

Рукопись Тафсиры , опубликованная Национальным исследовательским советом Испании (CSIC).

Первые страницы тафсира молодого человека из Аревало https://twitter.com/LostIslamicHist/status/987001054876389376/photo/1

[FOOTNOTEThomasChesworth2014159-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томас и Чесворт 2014 , с. 159.

[FOOTNOTEHarvey2005170-2] Jump up to: ^а ^б Харви 2005 , с. 170.

[FOOTNOTEHarvey2005172-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Харви 2005 , с. 172.

[FOOTNOTEHarvey2005171-4] Jump up to: ^а ^б ^с Харви 2005 , с. 171.

[FOOTNOTEHarvey2005180-5] Харви 2005 , с. 180.

[FOOTNOTEWiegers1994162-6] Jump up to: ^а ^б Вигерс 1994 , с. 162.

[FOOTNOTENarváez_Córdova2006491-7] Нарваес Кордова 2006 , с. 491.

[FOOTNOTENarváez_Córdova2006487-8] Нарваес Кордова 2006 , с. 487.

[FOOTNOTEHarvey2005176-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харви 2005 , с. 176.

[FOOTNOTEHarvey2005181-10] Харви 2005 , с. 181.

[FOOTNOTEHarvey2005173-11] Jump up to: ^а ^б ^с Харви 2005 , с. 173.

[FOOTNOTEHarvey2005182-12] Харви 2005 , с. 182.

[FOOTNOTEThomasChesworth2014162-13] Томас и Чесворт 2014 , с. 162.

[FOOTNOTEThomasChesworth2014165-14] Томас и Чесворт 2014 , с. 165.

[FOOTNOTEThomasChesworth2014167-15] Jump up to: ^а ^б Томас и Чесворт 2014 , с. 167.

[Catlos2014-16] Брайан А. Катлос (20 марта 2014 г.). Мусульмане средневекового латинско-христианского мира, около 1050–1614 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 281. ИСБН 978-1-139-91575-5 .

[FOOTNOTEHarvey2005179-17] Харви 2005 , с. 179.

[FOOTNOTEWiegers1994161-18] Вигерс 1994 , с. 161.

[FOOTNOTEHarvey2005121-19] Харви 2005 , с. 121.

[FOOTNOTEHarvey2005174-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харви 2005 , с. 174.

[FOOTNOTEWiegers1994173-21] Вигерс 1994 , с. 173.

[FOOTNOTEHarvey2005193-22] Харви 2005 , с. 193.

[FOOTNOTENarváez_Córdova2006490-23] Нарваес Кордова 2006 , с. 490.

[FOOTNOTEHarvey2005175-24] Харви 2005 , с. 175.

[FOOTNOTEThomasChesworth2014168-25] Томас и Чесворт 2014 , с. 168.

[FOOTNOTEHarvey2005111–112-26] Харви 2005 , стр. 111–112.

[FOOTNOTEThomasChesworth2014160-27] Jump up to: ^а ^б Томас и Чесворт 2014 , с. 160.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф