Монастырь Сокола

Церковь Сокола

Монастырь Сокола или Шимбареа-ла-Фацэ (« Преображение ») — румынское православное учреждение, расположенное в одноименном квартале на юге Ясс , Румыния . Основанный во время существования Молдавии как государства, он был возведен и освящен молдавским князем Александром Лэпушняну в 1562 году и первоначально функционировал как женский монастырь . Учреждение приобрело важное историческое значение в румынском образовании в начале 19 века, когда оно функционировало как семинария и первое в истории учреждение, обеспечивающее среднее образование на румынском языке .

Позже в том же столетии семинария прекратила свое существование, а в 1905 году ее заменила психиатрическая больница . Монастырь продолжал функционировать до коммунистического периода , когда он стал приходским храмом. Впоследствии он функционировал как церковь, обслуживающая психиатрическую университетскую больницу Сокола .

История

Лэпушняну приказал начать работы над зданием монастыря в 1551 году, чтобы заменить старую церковь, работы были завершены в 1562 году. Посвящение совершили монарх, его жена Руксандра и его дочь Солтана в качестве ктиторов , при этом Солтана также был первым главой тогдашнего женского монастыря Сокола. В учреждении также располагалась школа, в которой обучались как монахини, так и мирянки для местного населения. Название, не имеющее никакого значения на румынском языке, вероятно, было заимствовано из славянского источника, от слова «сокол », или «ястреб» (предположительно в связи с практикой соколиной охоты в его ближайших окрестностях).

Семинария была основана в 1803 году, во время правления -фанариота князя Александра Мурусиса , как первое среднее учебное заведение, обеспечивавшее преподавание на народном языке (в отличие от греческого , славянского или других литургических языков), и одна из первых формальных школ в страна. Решение, стоящее за этим, принадлежало молдавскому митрополиту Вениамину Костаки , чья «основная цель», по словам американского историка Кейта Хитчинса , «была в том, чтобы улучшить подготовку духовенства» в рамках «генерального плана по модернизации молдавского образования» и снизить тонус». влияние греческого языка и греческих профессоров княжеской академии в Яссах». В этот же период в Молдавии, как и в южнодунайском , произошло княжестве Валахия возрождение монашеской деятельности. Для того чтобы семинария начала функционировать, монахини были переведены в монастырь Агапия , а их место заняли монахи-агапийцы.

Сокола стала центром крупной реформы образования в 1814 году под управлением принца Скарлата Каллимаки и его советника Георге Асаки . В 1820 году в рамках того же направления оно приняло в число своих учителей группу православных церковников из Трансильвании (в то время входившей в состав Австрийской империи ). Эта инициатива, как и другие подобные, поощряла иммиграцию, официально принятую как меру по улучшению качества преподавания. Учреждение, известное на неолатинском языке как Seminaria Veniamina , приобрело престиж и принимало у себя знаменитых педагогов, таких как Мелхиседек Романский , Неофит Скрибан и Филарет Скрибан . Это была также альма-матер Иона Крянгэ , позже известного как крупный автор литературы Румынии .

Школа была оккупирована русскими войсками во время русско-турецкой войны 1828–1829 годов и через несколько месяцев случайно сгорела. Однако это учреждение было восстановлено, и именно здесь в 1859 году отпраздновал молдо-валахскую унию новоизбранный Домнитор Александру Иоан Куза .

В 1886 году, через пять лет после провозглашения Румынского королевства , монастырь подвергся реструктуризации: семинария была перенесена в центр города, в бывшую резиденцию бывшего князя Михаила Стурдзы по общему мнению чудотворная икона Девы Марии , а в монастырь была перенесена . Столичный собор . Шесть лет спустя Сокола привлек внимание врача Александру Шуцу , который стремился создать практику современной психиатрии в Румынии на основе западноевропейских моделей. Поэтому он предложил построить психиатрическую больницу в непосредственной близости от монастыря, проект был одобрен парламентом , но реализован только в 1905 году (из-за плохого распределения средств). Он располагался над бывшей семинарией, а позже был передан в качестве больницы колледжа при Ясском университете (позже Медицинский и фармацевтический университет ).

Сокола перестала функционировать как монастырь в коммунистический период , когда стала обычной приходской церковью района. эта ситуация снова изменилась после румынской революции 1989 года , когда она посвятила себя в первую очередь обслуживанию религиозных потребностей пациентов в дочерней больнице.

Функции

В своем самом раннем состоянии церковь монастыря Сокола, построенная полностью из камня, была такой же длины, как и ее нынешний неф , с единственной башней и узкими окнами, расположенными высоко на каждой боковой стене. Дизайн близко следовал классическому образцу, установленному во времена правления Стефана Великого в конце 14 века . В какой-то момент в начале 17 века строение обогатили двумя апсидами и открытой папертью (в стиле Драгомирнского монастыря ). Под управлением митрополита Костачи притвор был расширен и превратился в притвор с колокольней (построенной из кирпича), а существующая каменная башня была перепроектирована, чтобы напоминать новую, а окна были закрыты и заменены десятью новыми, более крупными. . Наряду с новым дизайном башни (который повторял форму луковичного купола ), эпоха также добавила крышу без карниза .

В отличие от других румынских православных церквей, в Соколе отсутствуют фрески, вместо этого она украшена картинами в рамках и обычным иконостасом (оба созданы одним и тем же анонимным художником в 1827 году). Набор фресок, созданных в начале 20 века, был вовремя закрашен после того, как было признано, что они не имеют художественного или исторического значения. Церковная мебель изготовлена ​​из резного дуба и является частью более крупной коллекции (часть которой была подарена Соколой монастырю Миклэушень ).

В монастыре Сокола находится кладбище, на котором позолочены останки церковных деятелей, бывших учителей семинарии и героев Второй мировой войны румынской кампании . В здании хранятся предметы религиозного наследия, такие как книги XIX века на румынском и греческом языках (напечатанные в монастыре Нямц или в Буде ).

Ссылки

• Алекс Дрейс-Фрэнсис, Создание современной румынской культуры: грамотность и развитие национальной идентичности , IB Tauris , Лондон, 2006. ISBN   1-84511-066-8
• Кейт Хитчинс , Румыны, 1774–1866 , Oxford University Press , Оксфорд и др., 1996. ISBN   0-19-820591-0