Бог – изначальный сегрегационист

«Бог — первоначальный сегрегационист» — проповедь в защиту расовой сегрегации в Соединённых Штатах в 1954 году преподобного Кэри Дэниела, пастора Первой баптистской церкви Западного Далласа , штат Техас . Дэниел написал проповедь в ответ на Верховного суда США решение по делу Браун против Совета по образованию , которое постановило, что расовая сегрегация в государственных школах является неконституционной.

Проповедь была сначала опубликована в виде брошюры в 1955 году, а затем в виде сборника проповедей. Он имел влияние на христианских правых в южных штатах, выступающих за сегрегацию, которые рассматривали расовую интеграцию как угрозу превосходству белых и системе законов Джима Кроу , которые ее поддерживали. Эти законы были постепенно отменены законодательными достижениями движения за гражданские права в 1960-х годах.

Фон

Проклятие Хама использовалось некоторыми христианами как библейское оправдание навязывания рабства и расовой дискриминации чернокожим людям , хотя эта концепция подвергалась критике как идеологически обусловленное заблуждение. ^{[ 1 ]} По этому поводу христианский лидер Мартин Лютер Кинг-младший назвал такую попытку «богохульством», которое «противоречит всему, за что выступает христианская религия». ^{[ 2 ]}

Для южных рабовладельцев , столкнувшихся с аболиционистским движением за прекращение рабства , проклятие Хама было одним из многих оснований, на которых христианские плантаторы могли сформулировать идеологическую защиту рабства. ^{[ 3 ]} Еще до появления рабства, чтобы стимулировать экономические мотивы в Европе, связанные с колониализмом, проклятие Хама использовалось для смещения распространенного аристотелевского убеждения о том, что фенотипическая дифференциация среди людей является результатом климатических различий, на расовую точку зрения, согласно которой фенотипическая дифференциация между видами было связано с существованием разных расовых типов. ^{[ 4 ]}

Раскол между северными и южными баптистскими организациями возник из-за доктринальных вопросов, касающихся рабства и образования рабов. Во время раскола группа южных баптистов использовала проклятие Каина как оправдание рабства. Некоторые баптистские служители XIX и XX веков на юге Соединенных Штатов учили вере в существование двух отдельных небес; один для черных и один для белых . ^{[ 5 ]} Южные баптисты либо учили, либо практиковали различные формы расовой сегрегации вплоть до середины 20 века, хотя на богослужения допускались представители всех рас. ^{[ 6 ]}

Проповедь

В понедельник, 17 мая 1954 года, Верховный суд США постановил, что расовая сегрегация в государственных школах является неконституционной в решении по делу Браун против Совета по образованию . ^{[ 7 ]} Преподобный Кэри Дэниел, сторонник сегрегации и пастор Первой баптистской церкви Западного Далласа, штат Техас, написал ответ на это решение и произнес его в виде проповеди в воскресенье, 23 мая 1954 года. ^{[ 8 ]}

Публикация

Позже Дэниел опубликовал проповедь в виде небольшой брошюры в 1955 году. Она нашла распространение среди некоторых консервативных белых христиан в южных штатах, которые выступали против расовой интеграции . В знак своей популярности самая известная газета Далласа, Dallas Morning News , 13 августа 1955 года опубликовала сокращенную версию брошюры Дэниела. ^{[ 9 ]}

Брошюра была распространена Гражданскими советами , сетью организаций сторонников превосходства белой расы и сегрегации на юге Соединенных Штатов. ^{[ 10 ]} Дэниел был заместителем председателя Далласского отделения Гражданского совета Техаса. ^{[ 11 ]} За десять лет брошюра была продана тиражом более миллиона экземпляров. ^{[ 12 ]} Позже брошюра была опубликована в сборнике проповедей.

Наследие

Сегрегационистская теология Даниила была популярна и влиятельна в политическом и религиозном сообществе южных штатов. Всего через пять месяцев после того, как Дэниел произнес свою проповедь, преподобный Гай Т. Гиллеспи, уходящий в отставку президент Белхейвенского университета , в ноябре 1954 года выступил с речью перед Синодом пресвитерианской церкви штата Миссисипи. Обращение, озаглавленное «Христианский взгляд на сегрегацию», содержало те же аргументы, что и Дэниел, и также имело большое влияние. ^{[ 13 ]} Пять лет спустя Росс Барнетт успешно продвигал идею библейского бога как первоначального сторонника сегрегации на выборах губернатора штата Миссисипи в 1959 году . ^{[ 14 ]}

В пасхальном радиообращении 1960 года евангелист Боб Джонс-старший , основатель Университета Боба Джонса (BJU) в Южной Каролине , заявил, что бог был автором сегрегации и что противодействие сегрегации — это противостояние богу. ^{[ 15 ]} BJU потребуется еще сорок лет, чтобы окончательно отказаться от своей политики расовой дискриминации в отношении студентов, потратив при этом четыре прошедших десятилетия на то, чтобы продолжать использовать Библию для защиты сегрегации вплоть до 2000 года.

В 1995 году, примерно через 130 лет после отмены рабства в Соединенных Штатах, Южная баптистская конвенция официально осудила расизм и извинилась за свою прошлую защиту рабства. ^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^
- Гольденберг, Дэвид М. (2005). «Что Хам сделал с Ноем?» . В Штембергере, Гюнтер; Перани, Мауро (ред.). Слова уст мудрого человека милостивы . Вальтер де Грютер. п. 168. ИСБН 9783110188493 .
- Лулат, Г. (2005). История высшего образования в Африке от древности до наших дней: критический синтез . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 85–86. ISBN 9780313068669 .
- Меткалф, Алида К. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500–1600 (1-е изд.). Остин: Издательство Техасского университета . п. 164. ИСБН 978-0292712768 .
^ «Письмо Павла американским христианам» . Кингский научно-исследовательский и образовательный институт Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.
^ Боулс, Джон Б. (октябрь 2003 г.). «Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства». Американский исторический обзор . 108 (4): 1150–1151. дои : 10.1086/ahr/108.4.1150 . ISSN 1937-5239 .
^ Фредриксон, Джордж М. (2015). Расизм: Краткая история . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 44. дои : 10.1515/9781400873678 . ISBN 9781400873678 .
^ «Земля убийств» . Эбони . Апрель 1956 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2005 г.
^ Миллер, Рэндалл М.; Смит, Джон Дэвид (1988). Словарь афроамериканского рабства . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 78 . ISBN 0-313-23814-6 . Рабы принимались в члены наравне с белыми. После выражения желания присоединиться к церкви требовалось рассказать о своем религиозном опыте. Если свидетельство произвело на прихожан благоприятное впечатление, заявитель был принят в сообщество и крестился. Когда черные члены церкви переходили из одной общины в другую, им выдавались письма об увольнении, которые они могли передать в другую баптистскую церковь. Члены черной церкви поклонялись в святилище вместе с белыми, участвовали в служении Святого Причастия и вносили свой вклад в поддержку различных программ деноминации. По-прежнему чернокожие и женщины в довоенных баптистских церквях имели статус членства, подчиненный статусу белых взрослых мужчин, поскольку эта группа определяла деноминационную политику и процедуры.
^ Фельдман, Гленн (2005). Политика и религия на Белом Юге . Университетское издательство Кентукки. ISBN 9780813123639 . стр. 106-109.
^ Дэниел 1955. Описание титульного листа.
^ Миллер, Эдвард Х. (2015). Ореховая страна: правый Даллас и рождение южной стратегии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226205410 . стр. 71-74; 176.
^ Херринг, Тейлор О. (2015). « Все, что необходимо для триумфа зла, — это чтобы хорошие люди ничего не делали»: антикоммунизм, протестантское христианство и государственный суверенитет в эпоху гражданских прав на юге. Архивировано 17 мая 2022 г. в Wayback Machine ». Университет Южного Миссисипи. Почетные диссертации. стр. 23-25.
↑ Файл ФБР Далласа 105-484A.
^ Вайнберг, Карл Р. (2021). Красный динамит: креационизм, культурные войны и антикоммунизм в Америке . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501759307 .
^ Чапелл, Дэвид Л. (2009). Камень надежды: пророческая религия и смерть Джима Кроу . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807895573 .
^ Киндер, Дональд Р. Линн М. Сандерс (1996). Разделенные по цвету: расовая политика и демократические идеалы . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226435749 . п. 221.
^ Тернер, 225, 369.
^ Куннерт, Джефф (21 июня 1995 г.). «Баптисты отказываются от расистского прошлого» . Орландо Сентинел .

Дальнейшее чтение

Хейзе, Тэмми (26 августа 2021 г.). «Помни Литл-Рок»: расовая (не)справедливость и формирование современного белого евангелизма». Религии 12 (9): 681-697. дои : 10.3390/rel12090681

Внешние ссылки

Дэниел, Кэри (1955). Бог – изначальный сегрегатор .
Библиотеки Пенсильванского университета . Страница онлайн-книг.

[1] 
Гольденберг, Дэвид М. (2005). «Что Хам сделал с Ноем?» . В Штембергере, Гюнтер; Перани, Мауро (ред.). Слова уст мудрого человека милостивы . Вальтер де Грютер. п. 168. ИСБН 9783110188493 .

Лулат, Г. (2005). История высшего образования в Африке от древности до наших дней: критический синтез . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 85–86. ISBN 9780313068669 .

Меткалф, Алида К. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500–1600 (1-е изд.). Остин: Издательство Техасского университета . п. 164. ИСБН 978-0292712768 .

[2] Гольденберг, Дэвид М. (2005). «Что Хам сделал с Ноем?» . В Штембергере, Гюнтер; Перани, Мауро (ред.). Слова уст мудрого человека милостивы . Вальтер де Грютер. п. 168. ИСБН 9783110188493 .

[3] Лулат, Г. (2005). История высшего образования в Африке от древности до наших дней: критический синтез . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 85–86. ISBN 9780313068669 .

[4] Меткалф, Алида К. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500–1600 (1-е изд.). Остин: Издательство Техасского университета . п. 164. ИСБН 978-0292712768 .

[2] «Письмо Павла американским христианам» . Кингский научно-исследовательский и образовательный институт Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.

[noah-3] Боулс, Джон Б. (октябрь 2003 г.). «Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства». Американский исторический обзор . 108 (4): 1150–1151. дои : 10.1086/ahr/108.4.1150 . ISSN 1937-5239 .

[auto-4] Фредриксон, Джордж М. (2015). Расизм: Краткая история . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 44. дои : 10.1515/9781400873678 . ISBN 9781400873678 .

[5] «Земля убийств» . Эбони . Апрель 1956 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2005 г.

[6] Миллер, Рэндалл М.; Смит, Джон Дэвид (1988). Словарь афроамериканского рабства . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 78 . ISBN 0-313-23814-6 . Рабы принимались в члены наравне с белыми. После выражения желания присоединиться к церкви требовалось рассказать о своем религиозном опыте. Если свидетельство произвело на прихожан благоприятное впечатление, заявитель был принят в сообщество и крестился. Когда черные члены церкви переходили из одной общины в другую, им выдавались письма об увольнении, которые они могли передать в другую баптистскую церковь. Члены черной церкви поклонялись в святилище вместе с белыми, участвовали в служении Святого Причастия и вносили свой вклад в поддержку различных программ деноминации. По-прежнему чернокожие и женщины в довоенных баптистских церквях имели статус членства, подчиненный статусу белых взрослых мужчин, поскольку эта группа определяла деноминационную политику и процедуры.

[7] Фельдман, Гленн (2005). Политика и религия на Белом Юге . Университетское издательство Кентукки. ISBN 9780813123639 . стр. 106-109.

[8] Дэниел 1955. Описание титульного листа.

[9] Миллер, Эдвард Х. (2015). Ореховая страна: правый Даллас и рождение южной стратегии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226205410 . стр. 71-74; 176.

[10] Херринг, Тейлор О. (2015). « Все, что необходимо для триумфа зла, — это чтобы хорошие люди ничего не делали»: антикоммунизм, протестантское христианство и государственный суверенитет в эпоху гражданских прав на юге. Архивировано 17 мая 2022 г. в Wayback Machine ». Университет Южного Миссисипи. Почетные диссертации. стр. 23-25.

[11] Файл ФБР Далласа 105-484A.

[12] Вайнберг, Карл Р. (2021). Красный динамит: креационизм, культурные войны и антикоммунизм в Америке . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501759307 .

[13] Чапелл, Дэвид Л. (2009). Камень надежды: пророческая религия и смерть Джима Кроу . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807895573 .

[14] Киндер, Дональд Р. Линн М. Сандерс (1996). Разделенные по цвету: расовая политика и демократические идеалы . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226435749 . п. 221.

[15] Тернер, 225, 369.

[16] Куннерт, Джефф (21 июня 1995 г.). «Баптисты отказываются от расистского прошлого» . Орландо Сентинел .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]