Пурушоттам Яшвант Дешпанде

Пурушоттам Яшвант Дешпанде (широко известный как ПЯ Дешпанде , или просто ПЯ ), (декабрь 1899 — 26 июля 1986) — индийский писатель на языке маратхи . В 1962 году он был награжден премией Сахитья Академи по языку маратхи за свою философскую работу «Анамикачи Чинтаника» («Анонимный Чинтаника, Медитации анонимного человека »).

Дешпанде был известен как многогранная личность, которая в разное время была писателем, журналистом, политическим активистом, философом и комментатором индийских писаний, а также была связана с школой Кришнамурти . философской Он также был членом Временного парламента Индии в период с 1950 по 1952 год, представляя Мадхья-Прадеш (который был сформирован из бывших центральных провинций и Берара , а также некоторых княжеских штатов, присоединившихся к Индии).

Он был отцом индийского общественного деятеля и бывшего члена Верхней палаты индийского парламента Нирмалы Дешпанде . Его жена Вималабай, тоже поэтесса, был министром (парламентским секретарем) центральных провинций и Берара под премьерством Равишанкара Шуклы во время обретения Индией независимости в 1947 году.

Ранний период жизни

Дешпанде родился в декабре 1899 года в городе Амравати . в бывшем регионе Берар в Центральной Индии (также известном как Видарбха ). Он родился третьим сыном Я. Г. Дешпанде, известного юриста и местного аристократического землевладельца .

После завершения учебы в 1917 году Дешпанде поступил в колледж Фергюссона в Пуне на степень бакалавра . В этот период он впервые столкнулся с политической активностью. В студенческие годы Дешпанде увлекался такими концепциями, как рационализм и либеральный гуманизм , и вдохновлялся английскими поэтами-романтиками, такими как Роберт Браунинг и П. Б. Шелли . Он также находился под глубоким влиянием русской революции . Индия начала 1920-х годов также была заражена революционным пылом против британского владычества после нескольких событий, включая крайне непопулярный закон Роулатта и печально известную резню в Джаллианвале Баге . Махатма Ганди начал одну из своих первых кампаний Сатьяграхи в форме движения отказа от сотрудничества . Дешпанде активно участвовал в движении, прервав учебу на четвертом курсе курса. Он был ненадолго заключен в тюрьму и получил степень бакалавра после освобождения из тюрьмы.

Он получил степень магистра в Бомбейском университете в 1925 году и степень бакалавра права в Нагпурском университете в 1931 году, а также некоторое время занимался юридической практикой под руководством своего отца.

Политическая карьера

В 1929 году Дешпанде поступил на государственную службу Индии. , специально прикрепленный к судебной службе тогдашнего дивизиона Берар . Однако его пребывание в должности было недолгим, и он покинул свой пост к 1931 году, не в силах терпеть то, что он считал своевольным отношением со стороны своего начальства на судебной службе.

В том же году он официально вступил в организацию борцов за свободу под названием « Молодежная лига Берара» . Под уговорами Вамана Гопала Джоши , который тогда был региональным президентом комитета Конгресса Берар, связанного с Индийским национальным конгрессом , он приобщился к активной политике. Когда Ганди объявил « Соляной марш» в 1930 году, комитет Конгресса Берар организовал символические протесты в Аколе , прежде чем создать военный совет в Нагпуре, чтобы создать более широкий призыв к Сатьяграхе в регионе. Дешпанде был среди нескольких видных людей, привлеченных для мобилизации общественного мнения на протесты. Дешпанде также нашел причину в борьбе местных крестьян. Берар пострадал от сильного голода, в этот период Дешпанде также агитировал за помощь голодающим и освобождение от налогов, что привело к кратковременному тюремному заключению в 1932 году. Связывая эту борьбу со своим чтением философии Маркса , Энгельса и Ленина, он начал смещаться в сторону коммунизм . Его роман «Вишал Дживан» , опубликованный в 1933 году, посвящен делу фермера и его растущему влечению к коммунизму.

Он присоединился к Индийскому национальному конгрессу профсоюзов и стал активным участником организации забастовок рабочих в регионе Нагпур. В 1934 году он переехал в Нагпур, присоединился к коллегии адвокатов Нагпура, а также на короткое время принял должность лектора в юридическом колледже Нагпурского университета. Он основал еженедельный журнал на маратхи под названием «Бхавитавья» ( «Будущее »), который был задуман как платформа коммунистических идей. Это привело его к тесному контакту со многими левыми политиками пантеона Конгресса, такими как Джаяпракаш Нараян , Рам Манохар Лохия , Ачьют Патвардхан , Мину Масани и Юсуф Мехералли и другими. Эти контакты и вдохновение, которые он черпал из марксистской литературы, привели его к отходу от Гандианской идеологии, которая определяла политические позиции основной партии Конгресса. Он стал одним из членов-основателей Социалистической партии Конгресса , социалистической фракции внутри партии Конгресса, и был одним из избранных членов ее первого исполнительного комитета.

Библиография

Сборник стихов на маратхи

• Нирмаля Мала (1926)

Романы на маратхи

• Бандханацбья Паликаде ( За пределами рабства ) (1927)
• Сукалеле Пхул ( Увядший цветок ) (1931)
• Садафули ( Вечно цветущий ) (1933)
• Вишал Дживан ( Большая жизнь ) (1939)
• Кали Рани ( Черная королева ) (1940)
• Найв меня ( Новое место ) (1941)
• Ахути ( Жертвоприношение ) (1959)
• Бхеригош Ки Дхармакош ( Военный горн или трактат Дхармы ) (1972)
• Амулагра ( Радикал ) (1978)

Очерки и комментарии на маратхи

• Анамикачи Чинтаника (1961)
• Насадия Сукта Нираджан (1958)
• Анубхавамрит Расарахасья - Тома с 1 по 3 (1962–1965)
• Сапташлоки Бхагват (1960)
• Манавопанишад (1977)
• Кхара Патанджал Йога (1979)
• Нитьянутан Бхагвадгита ани Дживан Даршан (1986)

Работает на английском языке

• Джнянадева (1973), биография маратхи святого Джнянадевы тринадцатого века.
• Аутентичная йога (1978), трактат по Йога-сутрам Патанджали.
• Татхагата Будда (1984), роман о жизни Будды