Талас (божество)

Талас ( албанская форма : Таласи ) — бог морской бури . в албанской мифологии и фольклоре определенная ^{[ 1 ]} Мифическая история о боге Таласе была задокументирована в начале 20-го века в регионе Шала на севере Албании . ^{[ 2 ]}

Имя

Албанский теоним Талас может иметь древнегреческое или догреческое происхождение (ср. Θάλασσα Thálassa , «море»). Слово талас означает «волна» на албанском языке и является синонимом слова «валэ » . ^{[ 3 ]} Слово таласса с его преназализованным вариантом далаган типично догреческое. ^{[ 4 ]}

Миф

Согласно мифическому сказанию из региона Шала , когда жена высшего бога парила над морями, чтобы насладиться видом порядка, созданного мудростью ее мужа, ее заметил бог Талас. Она была настолько красива, что ни одна другая богиня не могла сравниться с ней. Итак, бог Талас преследовал жену высшего бога и, как только добрался до нее, изнасиловал ее, применив грубую силу. Впоследствии жена высшего бога, несмотря на то, что была выше всех других богинь, решила покончить с собой из-за перенесенного осквернения. ^{[ примечание 1 ]} но только после того, как рассказала мужу, через что ей пришлось пройти. Поэтому она предстала перед мужем и сразу после того, как сообщила о случившемся, схватила оружие и растянулась трупом перед высшим из богов. Из-за этого ужасного самоубийства, но более того, из-за осквернения, которому подверглась его жена от бога Таласа, высший бог поклялся отомстить . богу, совершившему ему этот позор Через некоторое время высший бог осуществил свою месть, поразив Таласа одной из своих жестоких молний, разорвавших его на куски, после чего его труп испустил бы бурный ветер, к которому никто не мог приблизиться, поэтому все его тело было закопано в землю. Бог Талас пах не как человек, а скорее приятнее. Отсюда и толкование, что он был богом морской бури или богом штормового нагона . ^{[ 7 ]}

Ссылки

Примечания

^ Талас напал на нее и осквернил ее постыдным образом, так что в будущем ее больше нельзя было увидеть среди остальных. ^{[ 5 ]} Обратите внимание, что беса и ндери ( честь ) имеют большое значение в обычном праве Албании как краеугольный камень личного и социального поведения. ^{[ 6 ]}

Цитаты

^ Аджети 1982 , с. 100; Погирк 1987 , с. 179; Элси 2001 , с. 249; Бэйн 2016 , с. 306 .
^ Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148
^ Аджети 1982 , стр. 38, 100
^ Бикс 2009 , с. 530
^ Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148
^ Гаврич 2006 , с. 115
^ Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148

Библиография

Аджети, Идриз (1982). Исследования по истории албанского языка . Академия наук и искусств Косово.
Бэйн, Тереза (2016). Энциклопедия зверей и монстров в мифах, легендах и фольклоре . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-9505-4 .
Бикс, Роберт С.П. (2009). Бик, Люсьен ван (ред.). Этимологический словарь греческого языка Брилл. ISBN 978-90-04-32186-1 .
Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . Лондон: Херст и компания. ISBN 1-85065-570-7 .
Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: ИБ Таурис. п. 36. ISBN 9781845112875 .
Ламбертц, Максимилиан (1922). Албанские сказки (и другие тексты по албанскому фольклору) . Вена: А. Гёльдер.
Погирк, Цицерон (1987). «Албанская религия». В Мирче Элиаде (ред.). Энциклопедия религии . Том. 1. Нью-Йорк: MacMillan Publishing Co. стр. 178–180.

[7] Талас напал на нее и осквернил ее постыдным образом, так что в будущем ее больше нельзя было увидеть среди остальных. ^{[ 5 ]} Обратите внимание, что беса и ндери ( честь ) имеют большое значение в обычном праве Албании как краеугольный камень личного и социального поведения. ^{[ 6 ]}

[1] Аджети 1982 , с. 100; Погирк 1987 , с. 179; Элси 2001 , с. 249; Бэйн 2016 , с. 306 .

[2] Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148

[3] Аджети 1982 , стр. 38, 100

[4] Бикс 2009 , с. 530

[5] Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148

[6] Гаврич 2006 , с. 115

[8] Ламбертц 1922 , стр. 47, 146–148

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ примечание 1 ]

[ 7 ]

[ 5 ]

[ 6 ]