Пампрепиус

Пампрепиус ( греч . Παμπρέπιος , Pamprépios ; латынь: Pamprepius ; 29 сентября 440 — ноябрь 484) — философ и языческий поэт , восставший против императора Восточной Римской империи Зенона .

Дамасий описывал его как блестящего поэта, Малх - как острого политика, но безобразного, высокомерного, беспринципного и коварного. Риторий , египетский астролог, назвал его шарлатаном и распутником. Его сравнивали с Клавдианом , поскольку оба этих поэта восемь лет находились у политической власти на стороне узурпаторов. Его считают последним римским поэтом-язычником. ^{[ 1 ]}

Его жизнь известна с необычайной точностью, поскольку был найден его гороскоп, составленный Реторием в начале шестого века. ^{[ 2 ]}

Биография

Образование

Пампрепий родился в Египте, в Панополе , близ Фив , 29 сентября 440 года; открытие гороскопа, который был отождествлен с гороскопом Пампрепиуса, позволило нам узнать, что он родился в 15:48. ^{[ 3 ]} Он был некрасив, но обладал значительными интеллектуальными качествами. Он посвятил себя литературе, особенно поэзии; вероятно, он принадлежал к школе Нонна Панопольского , уроженца его собственного города. Он стал очень известным как поэт в своей стране. В возрасте 33 лет, в 473 году, он переехал в Грецию, где много времени провёл в Афинах , женившись на богатой женщине и став профессором грамматики (филологии). В то же время он изучал философию у -неоплатоника философа Прокла , среди учеников которого были римский полководец Марцеллин , западно-римский император Антемий , а также консулы Иллюстрий Пусей и Мессий Феб Север . ^{[ 4 ]}

В Афинах он нашел покровителя в лице Феагена , важного гражданина Афин, возможно, магистрата, который также был сторонником Прокла. В его честь Пампрепиус сочинил стихотворение. Однако позже Пампрепиус вступил в конфликт с Феагеном, даже получив физические повреждения, которые Феаген расследовал в деле, возбужденном против Пампрепиуса. Возможно, причина этой атаки была связана с его стремлением стать самым известным из всех философов, кроме Прокла. Из-за столкновения с Феагеном он был вынужден спешно покинуть Афины. ^{[ 5 ]}

Сотрудник Illus

Из Афин он отправился в Константинополь , куда прибыл в мае 476 г. (в возрасте 35 лет 8 месяцев). Здесь он представился как маг или инициатор и добился известности благодаря своей культуре и профессиональным навыкам. Офицер по имени Марс представил его могущественному Иллусу , magister militum императора Зенона ; все трое этих людей были исаврийцами . Пампрепиус заслужил расположение Иллуса, зачитав речь о душе; Иллус использовал свое влияние, чтобы назначить Пампрепиуса профессором, покрыв расходы на его государственную зарплату из своих личных средств и отправив ему несколько студентов.

Тесные отношения Пампрепиуса с Иллусом и влияние на него снова вызвали у многих зависть. Его репутация пострадала из-за его практики язычества и гадания в христианском городе Константинополе. Среди его врагов были император Зенон и вдовствующая императрица Верина (жена тестя и предшественника Зенона). Однажды, когда Иллус путешествовал в свою родную Исаврию, Пампрепиус был приговорен императором к изгнанию по обвинению в попытке использовать свои навыки прорицания в пользу Иллуса и против Зенона; поэтому его отправили в Пергам . Иллус, который хорошо понимал, что его собственная дружба привела к изгнанию поэта, приветствовал Пампрепиуса в своем доме и по возвращении в столицу привез Пампрепиуса с собой. Илл назначил Пампрепиуса сенатором, почетным консулом, ^{[ 6 ]} квестор священного дворца и, через некоторое время, патриций — самая престижная должность.

В 479 году Маркиан , сын покойного западного императора Анфимия и брат Зенона, восстал и осадил восточного императора в Константинополе. Поначалу Иллус упал духом, но Пампрепиус заявил, что провидение на их стороне, и когда Иллус захватил мятежников, Пампрепиус приобрел репутацию ясновидящего. С тех пор Иллус всегда держал Пампрепиуса рядом с собой и часто советовался с ним. Эти двое провели зиму 479/480 года в Никее , поскольку Пампрепий был непопулярен в Константинополе.

Восстание против Зенона

В конце 481 или начале 482 года Пампрепий отправился в Египет, встретившись с представителями языческой общины в Александрии . Он пытался убедить их помочь ему в восстании против Зенона , показывая им оракулы и пророчества, предсказывающие скорый крах христианства ; однако он не заручился их поддержкой. Он также принимал участие в спорах между различными христианскими сектами, поддерживая патриаршую кандидатуру халкидонца Иоанна Талая против миафизита Петра Монга , но вновь безуспешно. ^{[ 7 ]}

Властные игры при дворе, в которых участвуют Зенон, Верина , Иллус и Ариадна , дочь Верины и жена Зенона, переросли в бунт, в котором Иллус стал целью двух покушений со стороны Верины и Ариадны. В 484 году, когда он был назначен magister militum per Orientem , Иллус решил уйти из двора и переехать вместе с Пампрепием в Никею , где он вступил в должность и выздоровел от раны, полученной во время второго покушения.

Однако находясь там, Иллус начал восстание против Зенона, возведя на престол Леонтия , сирийского офицера, и назначив Пампрепиуса своим magister officiorum . После некоторых первоначальных побед войска Илла были разбиты армией Зенона и вынуждены укрыться в крепости Папурия , в Исаврии . Иллус обнаружил, что Пампрепиус хотел предать своих товарищей, чтобы спасти себя, и в ноябре 484 года казнил его, а его голову сбросили с зубцов крепости. ^{[ 8 ]} По мнению некоторых современных ученых, Пампрепиус не хотел предавать своего покровителя, но провал его политических планов был истолкован людьми Иллуса как обман. ^{[ 9 ]}

Некоторые ученые предположили, что участие Пампрепиуса является ключом к тому, что восстание Иллуса было каким-то образом попыткой восстановить язычество, но эта гипотеза не имела успеха среди ученых. Однако известно, что повстанцы искали поддержки языческой общины Александрии: фактически их преследовали, поскольку подозревали в участии в восстании Иллуса. ^{[ 10 ]} язычник Обращенный в христианство по имени Паралий написал письмо своим бывшим единоверцам, в котором он вспоминает, как они молились и приносили жертвы за успех восстания Илла и Пампрепиуса против Зенона и как они получили множество оракулов, предсказывающих победу язычников, но как в конце концов христианство восторжествовало. ^{[ 11 ]}

Работает

Пампрепиус сочинил два произведения, ныне утерянные:

Ἰσαυρικά, Исаврика : эпическая поэма об Исаврии , регионе в Малой Азии , который был страной происхождения Иллуса и Зенона . Это было либо празднование восстановления Зенона против Василиска в 476 году, либо празднование Иллуса;
Ἐτυμολογιῶν ἀπόδοσις, изложение этимологий , проза

Некоторые фрагменты приписывают Пампрепиусу, в том числе панегирик Феагену и плач об отъезде из Афин. ^{[ 12 ]}

Примечания

^ Надь, стр. 499-500, 508.
^ Гороскоп переведен и прокомментирован О. Нойгебауэром, Х. Б. Ван Хосеном, Греческие гороскопы , Diane Publishing, 1987, ISBN 0-87169-048-9 , стр. 140-141.
^ Надь, с. 486.
^ О'Мира, Доминик, Платонополис: Платоническая политическая философия в поздней античности , Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-925758-2 , с. 21.
^ Эдвард Уоттс, Город и школа в позднеантичных Афинах и Александрии , University of California Press, 2008, ISBN 0-520-25816-9 , стр. 10–11. 119-120; Надь, с. 30.
^ Риторий говорит о консульстве, которое, вероятно, было почетным, и патрициате. Иоанн Антиохийский (фрагмент 211.3) записывает квестуру и патрициат (Роберт А. Кастер, Хранители языка: грамматист и общество в поздней античности , University of California Press, 1997, ISBN 0-520-21225-8 , стр. 330).
^ Алоис Гриллмайер и др. , Христос в христианской традиции , Международная издательская группа Continuum, 1975, ISBN 0-264-66018-8 , стр. 91-92.
^ Надь, с. 499.
^ Р. Асмус, «Пампрепиос, византийский ученый и государственный деятель V века», Byzantine Journal 22 (1913), 337–347; против этой интерпретации Р. Кейделл, «Пампрепиос», PWK 18.3 (1949) 409-15 (цитируется по Гриллимеру).
↑ Языческая община Александрии подверглась нападению со стороны Петра Монгуса , патриарха Александрийского. Язычники, такие как Дамасий, подчеркивали тот факт, что языческая община в Александрии отвергла идеи Пампрепиуса, возможно, чтобы дистанцироваться от подозрений в поддержке восстания Илла и Пампрепиуса (Хаас, Кристофер, Александрия в поздней античности, издательство Университета Джонса Хопкинса, 2006, ISBN 0-8018-5377-X , стр. 326).
^ Ли, А.Д., Язычники и христиане в поздней античности: справочник , Routledge, 2000, ISBN 0-415-13892-2 , с. 134.
^ Надь, с. 486.

Библиография

О жизни Пампрепиуса известно через Суда , который собирает под своей статьей три или четыре повествования, не вполне связных между собой:

«Памбрепиус», Суда , [1] и [2]

История Кандида , и Исидори Дамасия в содержащееся Библиотеке Фотия : Житие

Фотий , Библиотека , коды 79 и 242.

Современные очерки о Пампрепиусе:

Бери, Джон Багнелл, История Поздней Римской империи от Аркадия до Ирины (395–800 гг. Н.э.) , Adamant Media Corporation, 2005, ISBN 1-4021-8369-0 , с. 258.
Фичера, Регина, «Гадание о том, как получить (или потерять) благосклонность узурпаторов: случай Пампрепиуса Панопольского (440–484)», Получение и потеря императорского благосклонности в поздней античности , Брилл, 2020, ISBN 978-90-04-40769-5 , стр. 219-240.
Гриллмейер, Алоис и Терезия Хайнталер, Христос в христианской традиции , Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1996, ISBN 0-664-22300-1 , стр. 91–92.
Надь, Грегори, Греческая литература , Рутледж, 2001, ISBN 0-415-93770-1 , стр. 473, 481.
Смит, Уильям, «Иллюзия», Словарь греческой и римской биографии и мифологии , том 2, стр. 570 ; «Пампрепиус», там же , Том 3, стр. 104-105 .

[1] Надь, стр. 499-500, 508.

[2] Гороскоп переведен и прокомментирован О. Нойгебауэром, Х. Б. Ван Хосеном, Греческие гороскопы , Diane Publishing, 1987, ISBN 0-87169-048-9 , стр. 140-141.

[3] Надь, с. 486.

[4] О'Мира, Доминик, Платонополис: Платоническая политическая философия в поздней античности , Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-925758-2 , с. 21.

[5] Эдвард Уоттс, Город и школа в позднеантичных Афинах и Александрии , University of California Press, 2008, ISBN 0-520-25816-9 , стр. 10–11. 119-120; Надь, с. 30.

[6] Риторий говорит о консульстве, которое, вероятно, было почетным, и патрициате. Иоанн Антиохийский (фрагмент 211.3) записывает квестуру и патрициат (Роберт А. Кастер, Хранители языка: грамматист и общество в поздней античности , University of California Press, 1997, ISBN 0-520-21225-8 , стр. 330).

[7] Алоис Гриллмайер и др. , Христос в христианской традиции , Международная издательская группа Continuum, 1975, ISBN 0-264-66018-8 , стр. 91-92.

[8] Надь, с. 499.

[9] Р. Асмус, «Пампрепиос, византийский ученый и государственный деятель V века», Byzantine Journal 22 (1913), 337–347; против этой интерпретации Р. Кейделл, «Пампрепиос», PWK 18.3 (1949) 409-15 (цитируется по Гриллимеру).

[10] Языческая община Александрии подверглась нападению со стороны Петра Монгуса , патриарха Александрийского. Язычники, такие как Дамасий, подчеркивали тот факт, что языческая община в Александрии отвергла идеи Пампрепиуса, возможно, чтобы дистанцироваться от подозрений в поддержке восстания Илла и Пампрепиуса (Хаас, Кристофер, Александрия в поздней античности, издательство Университета Джонса Хопкинса, 2006, ISBN 0-8018-5377-X , стр. 326).

[11] Ли, А.Д., Язычники и христиане в поздней античности: справочник , Routledge, 2000, ISBN 0-415-13892-2 , с. 134.

[12] Надь, с. 486.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Норвегия Германия Италия Соединенные Штаты Швеция Нидерланды Ватикан
Другой	ИдРеф