Посмотрите на Асмау

Нана Асмау (Нана Увар дадже)
Нана Асмау (Нана Увар дадже)
Персональный
Рожденный	1793 ; Сокото Халифат
Умер	1864 г. (70–71 год) ; Сокото Халифат
Религия	ислам
Национальность	нигерийский
Область	Западная Африка
Номинал	сунниты
Юриспруденция	Малики
Крид	Ашари
Основной интерес(и)	Поэзия , женское образование , социальная защита , права женщин
Тарикат	Кадирия
Другие имена	Нана Увар Дадже Нана Асмау бинт Шеху Усман, сын Фодийо
Занятие	Исламский ученый , гуманитарная служба , предприниматель
Мусульманский лидер
	показывать Под влиянием
	показывать Под влиянием

Нана Асмау ( произношение ^ⓘ; Полное имя: Асма'у бинт Шеху Усман дан Фодийо, произношение ^ⓘ, арабский : Нана Асма бинт Осман Фоде ; 1793–1864) была принцессой Фула, поэтессой, учительницей и дочерью основателя халифата Сокото Усмана дан Фодио . ^{[ 1 ]} Она остается почитаемой фигурой в северной Нигерии . Некоторые считают ее примером образования и независимости женщин, возможных при исламе , а другие считают ее предшественником современного феминизма в Африке.

Биография

Нана Асмау родилась в 1793 году и была названа в честь бинт Аби Бакр , сподвижницы Мухаммеда Асма . ^{[ 2 ]} В детстве она пережила войну Фулани (1804–08 гг.), кампанию джихада, в результате которой был основан могущественный халифат Сокото , исламская империя. ^{[ 3 ]} Дочь основателя Халифата Усмана дан Фодио (1754–1817) и сводная сестра его второго султана Мухаммеда Белло (умер в 1837 году), она пережила большую часть поколения основателей Халифата и была важным источником руководства для его последующего правители. С 1805 года члены семьи халифа приобрели большую известность, в том числе родственницы халифа. Хотя Нана Асмау стала самой известной, ее сестры Марьям и Фатима, а также жены халифа Аиша и Хаввау сыграли важную литературную и политическую роль в новом государстве. ^{[ 4 ]}

Как и ее отец, Нана Асмау получила образование в области тафсира (изучения Корана) и придавала большое значение всеобщему образованию. Будучи образцами суфиев Кадирия , Дан Фодио и его последователи подчеркивали важность обмена знаниями, особенно знаний Сунны , примера Мухаммеда. ^{[ 5 ]} Учиться, не обучая, считали они, бесплодно и пусто. Таким образом, Нана Асмау посвятила себя, в частности, образованию женщин. ^{[ 1 ]} Как и большинство остальных членов ее семьи, она стала плодовитым писателем.

Писатель и консультант

Хорошо образован в области классики арабского и классического мира и хорошо знает четыре языка: арабский , фула , хауса и тамачек-туарег . ^{[ 7 ]} Нана Асмау имела общественную репутацию ведущего ученого в самом влиятельном мусульманском государстве Западной Африки, что давало ей возможность вести широкую переписку. ^{[ 8 ]} Она была свидетельницей многих войн Фуланийской войны и написала о своем опыте в прозе « Вакар Гевайе» , «Песнь странствий». ^{[ 9 ]}

Поскольку халифат Сокото зародился как культурное и религиозное революционное движение, труды его лидеров занимали особое место, по которому последующие поколения, как правители, так и подданные, могли оценивать свое общество. Она стала советником своего брата, когда он взял халифат, а также он записывал письменные инструкции правителям, дискутируя с учеными иностранных князей. ^{[ 10 ]}

Поэт

Среди своих более чем 60 сохранившихся произведений, написанных за 40 лет, Нана Асмау оставила после себя большое количество стихов на арабском языке, языке фула и хауса, написанных арабской графикой . ^{[ 4 ]} Многие из них представляют собой исторические повествования, но они также включают в себя элегии, плачи и увещевания. Ее наставления стали инструментами обучения основополагающим принципам Халифата. ^{[ 9 ]} Асмау также тесно сотрудничал с Мухаммедом Белло , вторым халифом. ^{[ нужна ссылка ]} Ее работы включают и расширяют сильный акцент дана Фодио на женщинах-лидерах и правах женщин в рамках общественных идеалов Сунны и исламского закона . ^{[ 11 ]}

Женское образование

Сохранившиеся письменные произведения Асмау связаны с исламским образованием. Большую часть своей взрослой жизни она отвечала за религиозное образование женщин. Примерно начиная с 1830 года она создала группу женщин-учителей под названием « джаджис », которые путешествовали по всему Халифату, обучая женщин в домах студентов. ^{[ 12 ]} В свою очередь, каждый из этих джаджи использовал сочинения Наны Асмау и других суфийских ученых, обычно посредством декламации мнемоники и стихов, для обучения групп образованных женщин, называемых фан-тару , или «тех, кто собирается вместе, сестричества». ^{[ 13 ]} Каждому джаджи она подарила малфу, шляпу и традиционный церемониальный символ должности жриц- анимисток хауса в Гобире , повязанный красным тюрбаном. стали Таким образом , джаджи символами нового государства, нового порядка и исламского образования даже за пределами женских сообществ. ^{[ 14 ]}

Частично этот образовательный проект начался как способ интегрировать недавно завоеванных пленников-язычников в мусульманский правящий класс. Однако оно расширилось, включив в него бедных и сельских жителей, обучающих учителей, которые путешествовали по обширному Халифату. ^{[ 15 ]}

Современное наследие

Продолжающееся наследие Наны Асмау основано не только на ее литературной деятельности, но и на ее роли в определении ценностей государства Сокото. Сегодня в Северной Нигерии в ее честь обычно называют исламские женские организации, школы и залы собраний. Она вновь включилась в дебаты о роли женщин в исламе в 20 веке, поскольку ее наследие было перенесено исламскими учеными и иммигрантами в Европу и ее научные дебаты. ^{[ 16 ]}

Переиздание и перевод ее произведений привлекли дополнительное внимание к чисто литературной ценности ее прозы и стихов. Она является предметом нескольких исследований, в том числе книги Джин Бойд « Сестра халифа: Нана Асмау 1793–1865: Учитель, поэт и исламский лидер» (1989), описанной как «важная книга», которая «представляет собой хорошее чтение для неспециалистов, желающих отказаться от распространенных стереотипов о женщинах в Африке", ^{[ 17 ]} и «Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писатель» Беверли Б. Мак и Джин Бойд (2000). Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дан Фодийо (1793–1864 ) под редакцией Бойда и Мака было опубликовано в 1997 году. ^{[ 18 ]} Отрывок из книги Наны Асмау «Плач по Айше II» включен в антологию « Новые дочери Африки » 2019 года под редакцией Маргарет Басби . ^{[ 19 ]}

В 2019 году губернатор штата Сокото Амину Вазири Тамбувал поручил министерству земель и жилья штата предоставить подходящую землю для немедленного открытия Университета медицинских наук Нана Асмау в Сокото, который будет основан фондом Султана. ^{[ 20 ]}

См. также

Дальнейшее чтение

Чуквума Азуонье, «Феминистка или просто женственность? Размышления о творчестве Наны Асмау, западноафриканской поэтессы девятнадцатого века, интеллектуальной и социальной активистки» , Meridians , Vol. 6, № 2, Женщины, творчество и инакомыслие (2006), стр. 54–77.
Джин Бойд, сестра халифа: Нана Асмау 1793–1865: учитель, поэт и исламский лидер . Лондон: Фрэнк Касс и компания , 1989, ISBN 0-7146-4067-0 .
Джин Бойд. «Дистанционное обучение у Пурды в Северной Нигерии девятнадцатого века: работа Асмау Фодийо». Журнал африканских культурных исследований , Vol. 14, № 1, Исламская религиозная поэзия в Африке (июнь 2001 г.), стр. 7–22.
Джин Бойд, «Западная Африка», в Суад Джозеф , Афсане Наджмабади (редакторы), Энциклопедия женщин и исламских культур , Нью-Йорк: Brill Publishers , 2003, стр. 327–29; ISBN 90-04-12818-2 .
Джин Бойд и Беверли Б. Мак (редакторы), Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дана Фодийо 1793–1864 , Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета , 1997.
Джин Бойд и Беверли Б. Мак, Обучение мусульманских женщин: западноафриканское наследие Наны Асмау, 1793–1864 гг ., Kube Publishing, Interface Publications, 2013. ISBN 978-1847740441 .
Джин Бойд и Мюррей Ласт. «Роль женщин как« религиозных агентов »в Сокото», Канадский журнал африканских исследований / Revue Canadienne des Études Africaines , Vol. 19, № 2 (1985), стр. 283–300.
Беверли Б. Мак и Джин Бойд, Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писатель , Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета , 2000. ISBN 978-0253213983 .
Маргарет Хаува Кассам. «Некоторые аспекты женских голосов из Северной Нигерии», «Африканские языки и культуры» , Vol. 9, № 2, Гендер и популярная культура (1996), стр. 111–25.
Аиша Р. Мастертон, Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец – рецензия на книгу . Африканское искусство , зима 2001 г.
Катя Вертманн, «Пример Наны Асмау» , D+C: Развитие и сотрудничество , InWEnt gGmbH, №03, 2005.
Мухаммад Джамиль Юшау, «Традиция Нана Асмау: интеллектуальное движение и символ прав женщин в исламе во время исламской реформы ДанФодио XIX века» . Департамент массовых коммуникаций Университета , Кано Байеро Документ, представленный на конференции по джихаду Сокото, организованной Центром культурных исследований хауса, Кано, в библиотеке Мурталы Мухаммеда, 7–8 июня 2004 г.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Нана Асмау» . rlp.hds.harvard.edu . Проверено 26 мая 2020 г.
^ «Нана Асмау» . Голая история . 28 марта 2017 г. Проверено 26 мая 2020 г.
^ Мак, Б. (2023). Нана Асмау из Нигерии 1793–1864 гг . Женщины в истории философии и науки. Том. 19. Спрингер. стр. 419–432. дои : 10.1007/978-3-031-28563-9_19 . ISBN 978-3-031-28563-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Нана Асмау и движение Ян Тару» . Ежедневное доверие . 3 июня 2017 г. Проверено 23 мая 2022 г.
^ «Ислам | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Асмау, Нана (1997). «Отрывок из: Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дан Фодийо (1793-1864)» (на арабском языке). {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ «Ода Нане Асмау: Голос и дух» . Мусульманское наследие . 16 августа 2016 г. Проверено 26 мая 2020 г.
↑ Дэвид Вестерлунд писал: «Она продолжает оставаться источником вдохновения и по сей день». Мэри Рен Бивинс, Рассказывая истории, создавая истории: женщины, слова и ислам в Хаусаленде девятнадцатого века и халифате Сокото . Лондон: Хайнеманн , 2007.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тамбувал, Амину (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото является богатым уроком для беспокойного мира» . Кабель . Проверено 23 мая 2022 г.
^ Тамбувал, Амину Вазири (23 августа 2016 г.). «Как Джон Керри посещает Сокото» . Ежедневное доверие . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Бойд, Джин (1989). Сестра халифа: Нана Асмау (1793–1865): учитель, поэт и исламский лидер . Frank Cass & Co. Ltd. Лондон: ISBN 0-7146-4067-0 .
^ «Нана Асмау: женщина знаний в Африке» . Саудовская газета . 15 сентября 2017 года . Проверено 26 мая 2020 г.
^ «12 мусульманок, которые являются современными образцами для подражания, которые удивят и вдохновят вас» . Каталог мыслей . 9 сентября 2016 года . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Отрывок из книги Мак, Беверли Б. и Джин Бойд, Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец . Включает два переведенных стихотворения Наны Асмау.
^ Вазири Тамбувал, Амину (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото — богатый урок для беспокойного мира» . Премиум Таймс | Мнение . Проверено 23 мая 2022 г.
^ Джин Бойд и Мюррей Последняя цитата алжирского ученого Исмаэля Хамета, писавшего для французской аудитории в 1898 году и сетующего на то, что « Лиги феминисток Европы » не знали о наследии Наны Асмау. См. Бойд и Ласт, «Роль женщин как «религиозных агентов» в Сокото», с. 283.
^ Мак, Беверли Б. (сентябрь 1990 г.). «Рецензии на книги» . Обзор африканских исследований . 33 (2): 219–220. дои : 10.2307/524481 . JSTOR 524481 . S2CID 210369401 .
^ Мак, Беверли Б. «Нана Асмау, ученая-мусульманка» . Женщины в мировой истории . Преподавание тематических исследований.
^ Басби, Маргарет, изд. (2019). «Новые дочери Африки | Введение и содержание» (PDF) . Мириады изданий.
^ Маруф, Олакунле (15 октября 2019 г.). «Тамбувал выделяет землю для будущего университета Нана Асмау в Сокото» . Нигерийская Трибьюн

Внешние ссылки

ER, «Нана Асмау» , «Голая история» , 28 марта 2017 г.
КериЛинн Энгель, «Нана Асмау: принцесса, поэтесса, реформатор образования мусульманских женщин» , «Удивительные женщины в истории » , 4 декабря 2011 г.

[Nana_Asma'u-1] Перейти обратно: ^а ^б «Нана Асмау» . rlp.hds.harvard.edu . Проверено 26 мая 2020 г.

[2] «Нана Асмау» . Голая история . 28 марта 2017 г. Проверено 26 мая 2020 г.

[3] Мак, Б. (2023). Нана Асмау из Нигерии 1793–1864 гг . Женщины в истории философии и науки. Том. 19. Спрингер. стр. 419–432. дои : 10.1007/978-3-031-28563-9_19 . ISBN 978-3-031-28563-9 .

[Nana_Asma'u_and_the_'yan_taru_movement-4] Перейти обратно: ^а ^б «Нана Асмау и движение Ян Тару» . Ежедневное доверие . 3 июня 2017 г. Проверено 23 мая 2022 г.

[5] «Ислам | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 26 мая 2020 г.

[6] Асмау, Нана (1997). «Отрывок из: Собрание сочинений Наны Асмау, дочери Усмана дан Фодийо (1793-1864)» (на арабском языке). {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[7] «Ода Нане Асмау: Голос и дух» . Мусульманское наследие . 16 августа 2016 г. Проверено 26 мая 2020 г.

[8] Дэвид Вестерлунд писал: «Она продолжает оставаться источником вдохновения и по сей день». Мэри Рен Бивинс, Рассказывая истории, создавая истории: женщины, слова и ислам в Хаусаленде девятнадцатого века и халифате Сокото . Лондон: Хайнеманн , 2007.

[Sokoto's_religious_moderation-9] Перейти обратно: ^а ^б Тамбувал, Амину (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото является богатым уроком для беспокойного мира» . Кабель . Проверено 23 мая 2022 г.

[10] Тамбувал, Амину Вазири (23 августа 2016 г.). «Как Джон Керри посещает Сокото» . Ежедневное доверие . Проверено 26 мая 2020 г.

[Boyd-11] Бойд, Джин (1989). Сестра халифа: Нана Асмау (1793–1865): учитель, поэт и исламский лидер . Frank Cass & Co. Ltd. Лондон: ISBN 0-7146-4067-0 .

[12] «Нана Асмау: женщина знаний в Африке» . Саудовская газета . 15 сентября 2017 года . Проверено 26 мая 2020 г.

[13] «12 мусульманок, которые являются современными образцами для подражания, которые удивят и вдохновят вас» . Каталог мыслей . 9 сентября 2016 года . Проверено 26 мая 2020 г.

[14] Отрывок из книги Мак, Беверли Б. и Джин Бойд, Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец . Включает два переведенных стихотворения Наны Асмау.

[15] Вазири Тамбувал, Амину (23 августа 2016 г.). «Религиозная умеренность Сокото — богатый урок для беспокойного мира» . Премиум Таймс | Мнение . Проверено 23 мая 2022 г.

[16] Джин Бойд и Мюррей Последняя цитата алжирского ученого Исмаэля Хамета, писавшего для французской аудитории в 1898 году и сетующего на то, что « Лиги феминисток Европы » не знали о наследии Наны Асмау. См. Бойд и Ласт, «Роль женщин как «религиозных агентов» в Сокото», с. 283.

[17] Мак, Беверли Б. (сентябрь 1990 г.). «Рецензии на книги» . Обзор африканских исследований . 33 (2): 219–220. дои : 10.2307/524481 . JSTOR 524481 . S2CID 210369401 .

[18] Мак, Беверли Б. «Нана Асмау, ученая-мусульманка» . Женщины в мировой истории . Преподавание тематических исследований.

[19] Басби, Маргарет, изд. (2019). «Новые дочери Африки | Введение и содержание» (PDF) . Мириады изданий.

[20] Маруф, Олакунле (15 октября 2019 г.). «Тамбувал выделяет землю для будущего университета Нана Асмау в Сокото» . Нигерийская Трибьюн

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Netherlands Poland
Other	IdRef